具体描述
《存在与时间》是德国哲学家马丁·海德格尔的代表著作,1926年写就,翌年出版。它也是本世纪最重要的哲学著作之一,不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家,而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。
作者简介
马丁·海德格尔(Martin Heidegger)出身于一个天主教家庭,早年在教会学校读书。17岁时,从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书,对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年,后转入哲学,1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》,他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间,他参加胡塞尔主持的研究班。
目录信息
前面熊伟
中译本修订版前言
1953年第七版序言
导论 概述存在意义的问题
第一章 存在问题的必要性、结构和优先地位
第一节 突出地重提存在问题的必要性
第二节 存在问题的形式结构
第三节 存在问题在存在论上的优先地位
第四节 存在问题在存在者层次上的优先地位
第二章 厘清存在问题的双重任务;本书的方法及构架
第五节 此在的存在论分析——崭露用以解释一般存在意义的视野
第六节 解构存在论历史的任务
第七节 探索工作的现象学方法
a.现象的概念
b.逻各斯的概念
c.现象学的先行概念
第八节 本书纲目的构思
[第一部 依时间性阐释此在,解说时间之为存在问题的超越的视野]
第一篇 准备性的此在基础分析
第一章 概说准备性的此在分析之任务
第九节 此在分析的课题
第十节 此在分析与人类学、心理学、生物学之间的界划
第十一节 生存论分析工作与原始此在的阐释。获得“自然的世界概念”之困难
第二章 一般的“在世界之中存在”此在的基本建构
第十二节 依循“在之中”本身制订方向,从而草描出“在世界之中存在”
第十三节 以一种另有基础的样式为例说明“在之中”。对世界的认识
第三章 世界之为世界
第十四节 一般世界之为世界的观念
A.对周围世界之为周围世界以及对一般世界之为世界的分析
第十五节 在周围世界中照面的存在者的存在
第十六节 在世内存在者身上呈报出来的周围世界的合世界性
第十七节 指引与标志
第十八节 因缘与意蕴,世界之为世界
B.同笛卡尔对世界的阐释相对照,崭露出对世界之为世界的分析
第十九节 “世界”之被规定为res extensa
第二十节 “世界”的这一存在论规定的基础
第二十一节 用诠释学方法讨论笛卡尔的“世界”存在论
C.周围世界的周围性与此在的空间性
第二十二节 世内上到手头的东西的空间性
第二十三节 在世界之中存在的空间性
第二十四节 此在的空间性,空间
第四章 在世作为共在与自己存在。“常人”
第二十五节 此在为谁这一生存论问题的着手点
第二十六节 他人的共同此在与日常的共同存在
第二十七节 日常自己存在与常人
第五章 “在之中”之为“在之中”
第二十八节 专题分析“在之中”的任务
A.此的生存论建构
第二十九节 在此——作为现身情态
第三十节 现身的样式之——怕
第三十一节 在此——作为领会
第三十二节 领会与解释
第三十三节 命题——解释的衍生样式
……
第二篇 此在与时间性
附录
· · · · · · (收起)
读后感
在看完海德格尔《存在于时间》后,我突然觉得生活是一个不断变换痛处的过程,是淬炼的过程而非溶解痛苦的过程。 不得不说这本书好难啊,如果说《春江花月夜》是孤篇盖全唐,那么《存在与时间》就是群星闪耀般哲学世界的月亮。cky同学笑问:“看得懂吗?”我说:“看懂的地方不...
作为一本典型的大部头,海德格尔的《存在与时间》内容浩博,结构庞大,讨论的问题众多且相互纠结,此外,语言的晦涩,用词的“新颖”,所有这些都给初学者的阅读和理解带来巨大困难。唯一值得庆幸的是,《存在与时间》的线索是格外清晰的,虽然重要的线索也绝不仅只一两条。我...
12&【藏书阁打卡】应该是第三次刷,系统地重读。人在经历了生命中的种种艰辛和磨难之后,才真的会觉得哲学是最好的灵魂安慰剂,当年误入哲学,许是上天给我这命运多舛的人生礼物吧!也能明白了为什么萨特入狱带的唯一一本书就是这本《存在与时间》。 这不是一本理论哲学,...
言说。 思与诗,海德格尔属于思。他谈论诗,热爱诗人,自己也写诗,但海德格尔不是荷尔德林。在《艺术作品的本源》中,他说:“一切艺术本质上皆是诗”。 由于对诗的热爱,思者又如是说:诗本质上也是思。然而思毕竟不同于诗。 什么是诗?“筹划着的道说就是诗。” 诗是道说...
现在夜不够深,我读书的时候很怕人声,只怕人声,甚至听有唱词的歌对我都是负担,同样,每次写一本我很喜欢的书的想法前我都会很神经质地筹划我可以精力充沛的尽量没有人声的一个时段和一副桌椅。除了在家的十天的整个二月我都在读《存在与时间》,像以前的假期一样,我过着实...
用户评价
这部作品的独特之处在于其极高的抽象性和极强的思辨性,它并非一本提供标准答案的书,而是引导你去探索那些关于“存在”最根本的问题。作者的论证风格极其严谨,环环相扣,仿佛是在解构一个复杂的哲学谜题。我发现自己常常需要反复阅读同一段落,甚至同一句话,才能勉强捕捉到其背后的深意。这种阅读方式虽然耗费时间和精力,但回报是巨大的。它让我开始以一种全新的视角去审视我所处的世界,以及我在这个世界中的位置。书中的某个观点,关于“他者”与“在世”的相互构成,给我留下了极其深刻的印象,它让我开始反思我与他人的关系,以及这些关系是如何塑造了我的存在。它是一场对思维的极致挑战,也是一次对自我认知的深度重塑,其影响是长远而持久的。
这部作品的语言充满了某种仪式感,如同古老的经文,每一个词语都承载着沉甸甸的意义。我第一次翻开它,便被这种独特的语言风格所吸引,但很快我就发现,这种吸引力之下,隐藏着的是极度的思想挑战。作者并没有试图去迎合读者,而是直接将我们带入到他构建的那个深邃的哲学世界。阅读的过程中,我常常感到自己像是站在一个巨大的黑板前,上面写满了复杂的公式和符号,而我需要做的,就是一步步去理解这些符号所代表的含义,以及它们之间如何相互关联。它不是一本可以轻易跳读的书,每一个章节,甚至每一个段落,都紧密相连,共同构建起作者的整个哲学体系。我记得我曾经花了一个下午的时间,去试图理解书中关于“忧虑”的论述,那是一种前所未有的智识体验,让我对“忧虑”这个日常概念有了全新的认知。这本书给予我的,是一种“顿悟”的可能,但这种顿悟并非凭空而来,而是需要付出艰辛的努力和持续的思考。
拿到这本书时,它的份量就让我意识到这绝非一本轻松的读物。翻开第一页,一种强烈的疏离感就油然而生,仿佛被瞬间抛入了一个完全陌生的思想空间。作者的论证方式非常独特,不是那种线性发展的叙事,而是更像是一种螺旋上升的探索,不断地回到核心概念,并从不同的角度进行深入剖析。我印象最深刻的是,作者对“在世”概念的阐述,这不仅仅是对我们日常“活着”的描述,而是深入到构成我们存在本身的那些最根本的结构。这本书的阅读过程,与其说是在获取知识,不如说是在经历一场智识上的“洗礼”。它让我开始重新审视自己的生活方式,思考那些被时间悄然流逝的瞬间,以及我们在这些瞬间中所扮演的角色。它就像一面镜子,映照出我们生存状态的许多盲点,迫使我们去直面那些不愿触碰的现实。我常常在阅读过程中,会有一种强烈的自我反省的冲动,想要去理解,究竟是什么让我的存在有了如今的模样,又该如何去更好地“存在”。这本书给予我的,是一种长远的思考,一种对生命本质的追问,其影响是深远而持久的。
这本书的吸引力在于其强大的哲学体系,它不仅仅是对“存在”本身的探讨,更是对我们如何理解和体验“存在”的深刻反思。作者的论证逻辑极其严谨,如同精心编织的网,每一个节点都相互支撑,共同构建起一个坚不可摧的思想堡垒。我第一次阅读时,常常需要反复查阅词典,去理解那些作者创造或赋予新意的术语,这是一种挑战,但也是一种乐趣,因为每一次的理解,都意味着我离作者的思想更近了一步。书中的某些章节,例如关于“死亡的先行”的分析,给我带来了巨大的震撼,它迫使我直面生命有限性的事实,并思考如何在有限的时间里,实现真正的“在世”。这并非一本让你感到轻松愉悦的书,它更像是一位严厉的导师,不断地向你提出更深层次的问题,逼迫你去思考那些你可能从未想过,或者一直试图回避的问题。它是一场对思想的深度挖掘,也是一次对自我存在的严肃拷问。
这本书的吸引力在于其对“存在”这一根本性命题的深入探讨,作者的语言充满了力量感和洞察力,仿佛直接触及了事物的本质。我第一次翻开它,便被其独特的思辨方式所吸引,它不是一种简单的叙述,而是一种引导,引导你去审视那些你可能从未思考过,或者一直试图回避的问题。我记得我曾经花了大量的时间,去理解书中关于“无聊”的论述,那是一种前所未有的智识体验,让我对“无聊”这个日常概念有了全新的认知。它不是一本可以轻松跳读的书,每一个章节,甚至每一个段落,都紧密相连,共同构建起作者的整个哲学体系。它逼迫你走出舒适区,去面对那些关于生命本质的追问,并鼓励你去构建属于自己的理解。它是一场对思想的深度挖掘,也是一次对自我存在的严肃拷问。
我第一次接触这部作品,就被它所蕴含的宏大叙事和深刻洞察力所吸引。作者的语言并非那种华丽的辞藻堆砌,而是带着一种原始的、极具力量的思辨色彩,仿佛直接触及了存在的根基。这本书的阅读体验,与其说是一种知识的获取,不如说是一种对思想本身的“体验”。我发现自己常常在阅读过程中,会不自觉地停下来,去回味作者的某个论断,去将其与我自己的生活经历进行对照。它不是一本可以轻松消遣的书,更适合在安静的夜晚,在独处的时刻,去静静地品味。作者对“时间”的分析,尤其让我印象深刻,他并非将时间看作一个简单的线性进程,而是将其视为构成我们存在方式的重要维度。这种深刻的理解,让我开始重新审视我生命中的每一个瞬间,思考它们是如何被时间所塑造,又如何塑造着我的存在。它是一场关于“我是谁”以及“我如何存在”的深刻对话,其影响力是潜移默化且极为深远的。
初次接触这部作品,它带给我的感受与其说是“阅读”,不如说是“面对”。面对一种极其庞大且精密的思想体系,仿佛站在一座未曾涉足过的山峦脚下,仰望着那蜿蜒而上的山路,以及山顶那片模糊不清却又充满诱惑的云雾。书中的语言如同精密的仪器,每一个词语的选择,每一个句子的构建,都似乎经过了无数次的打磨和推敲,力求精确地表达那些难以言喻的本体论维度。我发现自己常常需要反复阅读同一段落,甚至同一句话,才能勉强捕捉到其背后的深意。这并非是因为我缺乏耐心,而是因为这本书所探讨的问题本身就极其复杂,涉及了时间、空间、生命、死亡等一系列深刻的哲学命题,而作者的论述又往往不是直白的告知,而是层层递进的引导,如同解开一个古老的谜题。每一次的理解,都像是拨开了一层迷雾,让我窥见了更广阔的风景。它逼迫我去超越日常思维的惯性,去审视那些我们习以为常却从未真正思考过的概念。这本书的阅读体验,就像是在进行一场艰苦却收获颇丰的智力远征,最终的宝藏并非金银财宝,而是对世界和自我理解的深化。
这本书的魅力在于其内在的深度和广度,它像是一个庞大的哲学迷宫,入口宽敞,但一旦踏入,便会发现每一条岔路都通向更复杂的境地。作者的语言风格是一种极具穿透力的思辨,每一句话似乎都蕴含着巨大的信息量,需要反复咀嚼才能消化。我经常在阅读时,会做大量的笔记,试图梳理作者的逻辑脉络,以及那些层出不穷的哲学概念。这种阅读方式虽然耗费时间和精力,但回报也是巨大的。它让我开始以一种全新的视角去审视我身边的一切,包括我自己。书中关于“操劳”与“观看”的区分,给我留下了极其深刻的印象,让我开始反思自己在生活中的角色和定位。它不是一本提供标准答案的书,而是提出问题,并引导你去寻找自己答案的书。它逼迫你走出舒适区,去面对那些你可能一直回避的关于生命本质的追问。每一次的阅读,都像是一次对思想的“体操”,需要调动起所有的智慧和精力,才能在其中获得真正的启迪。
我曾经尝试阅读过一些哲学经典,但很少有像这部作品那样,能让我产生如此强烈的“求知欲”与“挫败感”并存的体验。它不是那种可以一口气读完的书,更适合放在书桌旁,随时翻阅,在某个深夜,或是某个灵感迸发的瞬间,去深入其中一个章节,去咀嚼作者的论述。书中的概念非常精炼,但同时也极为抽象,需要读者投入巨大的心力去理解。我记得我第一次读到某个关于“本己”的论述时,感觉像是被带入了一个全新的思考领域,以往对“我”的认知,在那一刻显得无比浅薄。作者的叙事风格非常严谨,逻辑链条环环相扣,不允许丝毫的跳跃或模糊。这使得每一次的理解都显得尤为珍贵,仿佛是在黑暗中点亮了一盏灯,照亮了前方的道路。这本书不仅仅是关于“存在”,更是关于“如何理解存在”的一本引导。它挑战了我许多固有的观念,让我开始思考,我们所谓的“常识”,在更宏大的哲学视野下,究竟是多么的有限。它是一场对思维的挑战,也是一次对自我认知的重塑。
这本书的封面设计就很引人入胜,那种深邃的蓝色配上简洁的字体,一眼就能感受到它所蕴含的重量。我第一次翻开它,就被那种扑面而来的思辨气息给震撼到了。它不是那种让你轻松阅读消遣的书,而是需要你沉下心来,一点点去嚼碎、去体悟的。我记得我第一次读的时候,很多概念我都是似懂非懂,但就是被那种严密的逻辑和深刻的洞察力吸引着,仿佛打开了一个全新的思考维度。它不仅仅是文字的堆砌,更像是一种邀请,邀请你去探索那些关于“为什么”和“是什么”最根本的问题。那种感觉就像在黑暗中摸索,偶尔会触碰到一些坚实的骨架,让你知道在这片混沌之下,有某种秩序和意义在运作。它没有明确的叙事线,没有跌宕起伏的情节,但它给予你的,是更深层次的触动,是一种对自身存在状态的重新审视。读这本书的过程中,我常常会停下来,思考作者提出的观点,然后将它们与我自己的生活经历、观察到的现象进行对照。有时候会豁然开朗,有时候则会陷入更深的困惑,但这正是它的魅力所在,它逼迫你去思考,去质疑,去建构自己的理解。它就像一本哲学指南,指引你去认识那个最熟悉的陌生人——你自己。
我现在大致懂了这个译本的真意,译者的语言风格是精心挑选过的,让莘莘学子懂得什么叫操心操劳操持。过于平实的语言只会让人陷在平均状态之中,怎么能够领会此在作为向来我属的本真存在者的含义呢?读此书不操心的时候,就开始烦起来,在操心或者烦的过程中,突然就意识到了,啊,原来这就是我的存在方式。
我不会是傻逼吧?我不会是智障吧?
能真正摄入一份观念,或只是一粒词汇,就是我大脑的全面进化。/ (我已经不认识“操心”两个字了)
合译都是狗屎
给翻译献花