The Stranger and the Chinese Moral Imagination pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
In the last two decades, China has become a dramatically more urban society and hundreds of millions of people have moved residence in the process. Family and communal bonds have been broken in a country now known as "a society of acquaintances." There has been a resulting breakdown of civility and trust in contemporary China, and the new market economy doesn't offer any solutions.
This book investigates how the Chinese have coped with the condition of modernity in which strangers are routinely thrust together, testing the moral limits of a society known for the primacy of blood relations and familiarity. Haiyan Lee dismisses the easy answers claiming that this "moral crisis" is not merely smoke and mirrors conjured up by paternalistic, overwrought leaders, policy makers, and scholars, nor should it be simply chalked up to the topsy-turvy of a market economy on steroids. Rather, Lee argues that the perception of crisis is itself symptomatic of a deeper problem that has roots in both the Confucian tradition of kinship and the modern state management of stranger sociality.
This ambitious work is the first to investigate the figure of the stranger—foreigner, peasant migrant, bourgeois intellectual, class enemy, dangerous woman, animal—across literature, journal articles, film, television, and popular museum exhibits. Lee's aim is to show that hope lies with a robust civil society in which literature and the arts play a key role in sharpening the moral faculties and apprenticing readers in the art of living with strangers. In so doing, she make a historical, comparative, and theoretically informed contribution to the on-going conversation on China's "uncivil society."
作者简介
Haiyan Lee is Associate Professor for East Asian Languages and Cultures and Comparative Literature at Stanford University.
目录信息
读后感
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用户评价
我迫不及待地想沉浸在这本书所构建的关于“陌生人”与“中国道德想象”的世界里。我常常思考，在全球化日益深入的今天，我们如何才能真正理解那些与我们背景迥异的人们？尤其是对于像中国这样拥有悠久历史和独特文化传统的社会，其“陌生人”的范畴和与之相伴的道德回应，是否会呈现出一种别样的风景？这本书的标题恰恰触及了我一直以来对“他者”认知的困惑和探究的欲望。“道德想象”这个概念更是精妙，它将道德行为的生成置于一种更为宽广的心理和文化场域之中，超越了简单的规则遵守，而是关乎个体如何在复杂情境下，动用自身的文化资源和情感逻辑来构建对“陌生人”的理解与行动。我非常期待作者能够通过详实的例证，比如历史上的对外交流、近现代的移民现象，乃至日常生活中个体面对陌生人的互动，来展现这种“中国式”道德想象的独特之处。这不仅仅是对一种文化的解读，更是对人类普遍性道德经验在特定文化土壤中如何生根发芽、绽放异彩的深刻洞察。
评分我之所以对《The Stranger and the Chinese Moral Imagination》这本书充满期待，在于它精准地触及了我一直以来对跨文化道德认知的困惑和探究。在日新月异的全球化进程中，我们越来越频繁地与来自不同文化背景的“陌生人”发生关联，而理解和回应这些“陌生人”，正是检验一个社会道德成熟度的重要标尺。中国，作为一个拥有独特历史和文化传统的东方大国，其“道德想象”的运作方式，必然会与西方社会呈现出鲜明的对比。我非常渴望了解，在中国人的道德图景中，“陌生人”究竟是如何被定位的？是通过血缘、地缘、还是某种更为抽象的文化符号？“道德想象”这个概念更是令人振奋，它暗示着一种超越简单教条的、更具创造力和适应性的道德建构过程。我希望这本书能为我揭示，中国人是如何运用其深厚的哲学思想、人情世故以及社会习俗，来构建对“陌生人”的理解和互动模式的。这不仅仅是对中国文化的一次深入剖析，更是对人类普遍道德体验在特定文化土壤中如何绽放独特光芒的一次深刻洞察。
评分我一直对跨文化研究以及不同社会如何理解“他者”这一议题抱有浓厚的兴趣。当看到《The Stranger and the Chinese Moral Imagination》这个书名时，我立刻被它所提出的核心问题所吸引。西方社会对“陌生人”的讨论往往围绕着个体权利、法律规范和公民责任展开，而中国作为一个拥有独特文化根基和集体主义倾向的社会，其“陌生人”的定义以及与之相关的道德想象，想必会呈现出非常不同的图景。“道德想象”这个词语尤其引起我的注意，它超越了僵化的道德规则，指向一种更具创造性、更具动态性的道德建构过程。我非常好奇，作者会如何梳理中国传统哲学思想，如儒家的“己所不欲，勿施于人”原则，或者道家的“道法自然”理念，在现代社会中如何被重新诠释，以应对日益增长的跨文化交流带来的挑战。书中是否会通过具体的历史事件、社会现象，甚至是文学艺术作品中的描绘，来生动展现这种“中国式”的道德想象是如何形成、演变并影响着个体行为的。这不仅仅是对中国文化的一份解读，更可能是一次对人类普遍道德经验在特定文化土壤中如何焕发独特光彩的深刻探索。
评分《The Stranger and the Chinese Moral Imagination》这个书名，像一扇充满东方智慧的大门，邀请我进入一个关于文化、道德与“他者”的深邃探索。我一直对人类社会中普遍存在的“陌生人”议题有着浓厚的兴趣，并且深信不同文化背景下的理解和回应方式会存在显著差异。对于中国这样一个历史悠久、文化极其深厚的国家，其“道德想象”的特质，无疑为这一议题增添了独特的魅力。我非常期待作者能够细致地梳理，在中国传统伦理道德中，“陌生人”的地位是如何被界定的，以及这种界定又如何在历史变迁和现实需求中不断演化。“道德想象”这个词语更是点睛之笔，它暗示着一种超越规则束缚的、富有弹性的道德思维模式，一种在不确定性中寻求共情与理解的艺术。我希望书中能够通过丰富的史料和生动的社会观察，来描绘这种“中国式”的道德想象是如何形成的，它又如何在个体行为和社会交往中发挥作用。这不仅是一次对中国文化的深入解读，更是一次对人类普遍道德经验在特定文化土壤中如何别具一格的精彩展现。
评分这本书的名字《The Stranger and the Chinese Moral Imagination》像一把钥匙，打开了我对文化与道德之间复杂互动关系的一扇窗。我一直认为，一个民族的道德观念，并非是凭空产生的，而是深深地根植于其历史、社会结构以及文化心理之中。而“陌生人”，作为一种普遍存在于人类社会中的他者形象，在不同的文化语境下，会被赋予截然不同的意义和解读。“中国道德想象”这个概念更是让我心生向往，它似乎预示着一种不同于西方理性主义或功利主义的道德路径，一种可能更加强调人伦、情感、和谐与变通的思考模式。我非常期待作者能够深入剖析，在中国悠久的哲学传统，例如儒家的“仁”、道家的“无为”，以及佛教的慈悲等思想，如何影响着中国人对“陌生人”的态度和处理方式。这种“想象”的形成过程，是否会伴随着历史的变迁、社会的发展而不断演化？书中是否会揭示一些鲜为人知的案例，来说明这种道德想象如何在现实生活中发挥作用，塑造着中国人的行为准则和价值取向？
评分这本书的题目《The Stranger and the Chinese Moral Imagination》直击我内心深处的求知欲。我一直认为，一个民族如何看待和对待“陌生人”，是其道德体系最深刻的体现之一。而中国，作为一个拥有数千年文明史、文化传统极其独特的国度，其“道德想象”必然会与西方社会有着显著的不同。我期待作者能够深入挖掘，在中国传统的思想观念中，“陌生人”究竟扮演着怎样的角色？这种角色又是如何被历代的哲学家、思想家以及普通民众所理解和塑造的？“道德想象”一词更是让我看到了本书的深度，它暗示着一种超越简单对错的判断，一种在复杂情境下，个体如何运用文化智慧和情感力量来构建对“他者”的理解与回应。我希望书中能有具体的案例分析，比如历史上的对外贸易、文化交流，甚至是近代以来中国社会面临的各种“陌生人”现象，来生动地展现这种“中国式”的道德想象是如何运作的。这本书无疑是理解中国社会价值观和行为模式的一把重要钥匙。
评分一本关于“陌生人”与“中国道德想象”的著作，光是书名就足以勾起我内心深处的好奇与探索欲。我一直对文化差异如何塑造人类的道德观念深感兴趣，而将“陌生人”——一个普遍性的概念——置于中国这一独特文化语境下进行审视，本身就蕴含着巨大的思想张力。我期待这本书能够深入挖掘中国人如何理解和回应那些来自异质文化、不同背景的“陌生人”，以及在这一互动过程中，他们自身的道德图景是如何被描绘、修正乃至重塑的。“道德想象”这个词汇更是引人入胜，它暗示着道德并非僵化的教条，而是一个动态的、富有创造性的建构过程。我希望作者能够通过丰富的案例、深刻的理论分析，展现这种想象力的具体形态，以及它如何在历史的长河中、在社会变迁的浪潮中，为中国人的行为提供指引和依据。或许，我们会看到一种与西方截然不同的“他者”观，一种根植于儒家、道家、佛教等深厚传统，又在现代化进程中不断演变的道德智慧。这本书无疑是一次挑战我们既有认知、拓展我们思想边界的绝佳机会。
评分当我在书店看到这本书《The Stranger and the Chinese Moral Imagination》时，我的目光立刻被吸引住了。我对“陌生人”这一概念的探讨一直非常着迷，它不仅是社会学和哲学中的核心议题，更是关乎个体如何在群体社会中定位自身的关键。而将其与“中国道德想象”相结合，无疑为这一研究注入了东方智慧的独特视角。我非常好奇，在中国这样一个人情社会、关系社会中，“陌生人”的界定标准是什么？又是在怎样的道德框架下，中国人对“陌生人”的接纳、排斥、同情或警惕等情感与行为得以形成？“道德想象”这个词汇更是让我眼前一亮，它暗示着一种超越简单二元对立的思考方式，一种在模糊与不确定性中寻求理解与共情的可能性。我期待作者能够运用丰富的历史材料、社会学观察，甚至是文学艺术中的表现，来生动地描绘中国人在面对“陌生人”时，其内在的道德逻辑如何运作，他们的道德世界观是如何被动态地构建和丰富。这不仅仅是对中国文化的理解，更是一种对人类普遍性道德困境的深刻反思。
评分当我第一次看到《The Stranger and the Chinese Moral Imagination》这本书时，我立刻被它所包含的议题深深吸引。我一直对“陌生人”这一概念在不同文化中的演变及其对社会秩序的影响感到着迷。而将“中国道德想象”这一独特视角融入其中，则无疑为理解当代中国人的道德行为提供了一个全新的维度。我非常好奇，在中国这样一个历史悠久、文化多元的国家，人们是如何界定“陌生人”的？这种界定又是在怎样的道德框架下被构建的？“道德想象”这个词语更暗示了一种非线性的、充满创造力的道德生成过程，我期待作者能够通过丰富的案例研究，展示中国人如何在面对“陌生人”时，运用其独特的文化资源，比如亲缘、地缘、学缘等关系网络，以及儒家、道家等哲学思想，来构建其道德认知和行为模式。书中是否会探讨，在全球化浪潮下，传统“陌生人”观念在中国社会中是否发生了转变，新的挑战又带来了怎样的道德想象的新发展？这不仅仅是一本关于中国文化的书，更是关于人类普遍道德经验如何在特定文化语境下生动展现的一次深刻洞察。
评分这本书的标题《The Stranger and the Chinese Moral Imagination》在我看来，是一次极具吸引力的思想碰撞。我一直认为，了解一个社会的道德内核，往往需要从其对“陌生人”的态度和互动模式中去洞察。而将这一视角置于中国这个拥有深厚文化积淀和社会结构的国家，其“道德想象”的内涵必然是丰富而复杂的。“道德想象”这个概念更是让我觉得，作者并非仅仅关注表面行为，而是深入探究了道德观念是如何在个体心中被构建、被激活、被体验的。我非常期待书中能够详细阐述，在中国人情社会中，“陌生人”的身份边界是如何界定的，以及这种界定又如何与特定的道德规范和价值观相联系。例如，当面对来自不同地域、不同宗教、甚至不同国家的人时，中国人的心理预期和行为反应会受到哪些传统文化因素的影响？书中是否会引用一些经典的哲学论述，或是历史上的交流事件，来揭示这种“想象”是如何在代际传承和时代变迁中被塑造的。这不仅是对中国文化的一次深度挖掘，更是对人类普遍道德心理在特定文化语境下如何独特运作的一次精彩呈现。
评分喜欢她对马克思引进改变中国城乡认识的那段，大致是说中国并没有城乡二元对立，知道接受马克思和苏联那套
评分理论资源丰富，运用上信手拈来，表达严谨又文采飞扬。书中的观点与前几天的一条广播不谋而合。今日文学到底承担什么样的角色和功用？李海燕老师从列维纳斯的他者出发，强调文学的 politics 而非 poetics. 文学虽没有直接促成改变，却是 Rawls 所说的 veil of ignorance，是想象他者的起点。1 Zoomorphism一章涉及动物保护，从去人类中心主义的立场出发，又顺藤摸瓜用阿甘本的裸露生命，以“动物的裸露生命”类比人类。沿用福柯的people as flock，从biopolitics 和governmentality谈动物和人。对文本《狼图腾》的解读又做了社会达尔文主义解读。
评分还以为华人学者的汉语文学/电影研究语言会简单点呢，我还是太天真了。只看每章前面的综述，具体论证还是不太接受文学研究那套方法……
评分很有意思的题目，也是很重要的问题，只是文学文本的选择有些奇怪。
评分理论资源丰富，运用上信手拈来，表达严谨又文采飞扬。书中的观点与前几天的一条广播不谋而合。今日文学到底承担什么样的角色和功用？李海燕老师从列维纳斯的他者出发，强调文学的 politics 而非 poetics. 文学虽没有直接促成改变，却是 Rawls 所说的 veil of ignorance，是想象他者的起点。1 Zoomorphism一章涉及动物保护，从去人类中心主义的立场出发，又顺藤摸瓜用阿甘本的裸露生命，以“动物的裸露生命”类比人类。沿用福柯的people as flock，从biopolitics 和governmentality谈动物和人。对文本《狼图腾》的解读又做了社会达尔文主义解读。
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