图书标签: 人类学  社会学  文化人类学  克利福德·格尔茨  文化  格尔茨  文化研究  文化解释   

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第一章、第四章及最后两章论巴厘人的宇宙观和斗鸡游戏的很重要，第二章、第八章也可以算是理解格尔茨理论的基础的重要参考。第一章论方法，强调文化意义的重要性（使行为从可描述变成可理解，也即从浅描变成深描）。但同时也强调深描的方法仍是经验的、针对客体的（符号体系和意义是外在物），也就是说阐释的方法在详细描绘复杂和特殊的文化现象的同时，仍保持着对精确这一“科学”目标的追求。对宗教的讨论和对巴厘人的两篇民族志都强调某些特定文化过程具有的展演性质，即把一套宇宙观和人的气质倾向在社会过程中表现出来，从而塑造出不同文化模式中的个人。与本尼迪克特结论相似但关注的点不同

我们不是要研究知识的世界，而是讲世界变成我们的知识对象。感觉这个论文集也是核心观点来回讲，比方4和8，作为文化的宗教和作为文化的意识形态的核心观念基本一致，甚至结构相同。1深描和15斗鸡算是这个论文集里最出名，也最有代表性。

人是一种有本性（nature）的存在，一种“和牛顿的宇宙一样永恒不变的”人性。。以印尼为例，新兴国家与传统交替时的混乱。从斗鸡这样赌博中，发现背后的文化解释，从生活中探寻。（马来西亚和巴厘岛）原始思维，意义、象征性和解释的问题。

以人类学视角来探讨“文化”这个词的概念、范畴和表现。核心观点：文化体系即是一种行动机制，是一种符号体系，探讨文化就是去解读该符号体系背后的符号策略。总结下来其实还是在探讨意义的传播，只不过人类学视野似乎更宏大，试图找到一种普遍性的模式去概括人类文化的不同模式。作者把作为文化的宗教和政治分开进行了论述，有关政治的部分十分精彩，也就是说文化作为一套符号体系可以表现在宗教和政治领域，而政治领域则是以意识形态出现的，进而也证明了，意识形态无处不在，作者的观点是，正视意识形态并且去理解、分析其背后的原理，是阻止意识形态往极端方向发展最有效的手段（比如纳粹就是一个很好的例子）。

第一章、第四章及最后两章论巴厘人的宇宙观和斗鸡游戏的很重要，第二章、第八章也可以算是理解格尔茨理论的基础的重要参考。第一章论方法，强调文化意义的重要性（使行为从可描述变成可理解，也即从浅描变成深描）。但同时也强调深描的方法仍是经验的、针对客体的（符号体系和意义是外在物），也就是说阐释的方法在详细描绘复杂和特殊的文化现象的同时，仍保持着对精确这一“科学”目标的追求。对宗教的讨论和对巴厘人的两篇民族志都强调某些特定文化过程具有的展演性质，即把一套宇宙观和人的气质倾向在社会过程中表现出来，从而塑造出不同文化模式中的个人。与本尼迪克特结论相似但关注的点不同

这个神棍节的夜晚将和格尔兹老人家一同度过，主讲他的大作《文化的解释》，如此有意义的时刻怎能不留下篇东施效颦之作以示纪念呢？于是有了这篇《光棍节文化的解释》。 １１月１１日，原本一个非常普通的日子，是如何变成了公众谈论与庆祝的“光棍节”？答案看似非常简单，单...  

这本书有点难读。原因不是其理论有多么深奥晦涩，也不是由于它讲述的主要是异域的陌生经验。原因主要在于：1、格尔茨表述形式的散漫；2、翻译得有点不近人情。 这是我的读书笔记，我也不敢声称自己对这本书理解到了什么层次。我想一份笔记对于初读者理解一篇这样的...  

——读“巴厘的人、时间、行为” 整个《文化的解释》的重点被人类学界公认为在最后一章“深层游戏：关于巴厘岛斗鸡的记述”里，其着重体现了格尔茨在民族志写作上后现代主义阐释观点的“深描”笔法，那么本章从题目上可以算作作者细微地铺开了纸张来成就佳作。 格尔茨在...  

——读“巴厘的人、时间、行为” 整个《文化的解释》的重点被人类学界公认为在最后一章“深层游戏：关于巴厘岛斗鸡的记述”里，其着重体现了格尔茨在民族志写作上后现代主义阐释观点的“深描”笔法，那么本章从题目上可以算作作者细微地铺开了纸张来成就佳作。 格尔茨在...  

跨专业刚开始接触人类学，看这本书对自己论文写作启发很多。赞同格尔茨关于文化的观点：所谓文化就是一些由人自己编织的意义之网，因此，对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是一种探求意义的解释科学。相信人类学、社会学研究者读过后都会受益匪浅。