文化的表达

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出版者:中国人民大学出版社
作者:赵旭东
出品人:
页数:512
译者:
出版时间:2009-5
价格:65.00元
装帧:平装
isbn号码:9787300101972
丛书系列:社会学前沿论丛
图书标签:
  • 人类学
  • 赵旭东
  • 社会学
  • 文化研究
  • 社会学和人类学
  • 文化人类学
  • 随笔
  • 表达
  • 文化
  • 表达
  • 人文
  • 思想
  • 传承
  • 艺术
  • 语言
  • 符号
  • 社会
  • 历史
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具体描述

《文化的表達:人類學的視野》文化是一種表達,這體現在人類學家所研究的社會關係、象徵符號以及各種人造物品上。人類學家對文化的研究是把某種文化的表達再次呈現出來的一種文化翻譯。今天的人類學似乎更應該為社會營造出一種敞開的交流氛圍,讓文化像書一樣打開著,使得每一個人都有機會和可能去閱讀與理解。西方人類學,特別是以社會與文化為核心關注點的人類學傳統在過去的三四十年之間發生了一些理論與方法上的轉變,其中一條明顯的轉變軌跡就是從最一開始的功能論的直觀描述轉變到了今天對於文化本身的解釋與理解,這促使了社會科學傳統的社會與文化人類學從以科學為模板的研究範式轉變到了大量接受人文學科,特別是歷史學和哲學解釋學的思考方式,由此文化被重新理解成為一種社會存在的表達方式。

在這個意義上,《文化的表達:人類學的視野》的全部內容是試圖在搜尋人類學既有傳統中的不同研究主題在向文化的理解轉變過程中的一些痕跡,這些痕跡體現在許多人類學家的作品中。而《文化的表達:人類學的視野》則從不同的人類學視角回顧了西方人類學的歷史,以及一些有代表性的中國人類學家與相關學科的學者對於這些歷史的反思與推進。

《文化的表达》:穿越时空的对话,触摸人类精神的脉络 《文化的表达》并非一本孤立的学术著作,而是一次精心策划的跨时空对话,一次对人类文明深邃肌理的温柔探寻。它围绕着一个核心命题展开:在不同的时代、不同的地域、不同的社会背景下,人类是如何通过具象化的载体,将内在的精神世界、价值观念、情感体验以及对世界的理解与认知,呈现给他人,并传递给后代的? 本书并非简单罗列不同文化的艺术品或文学作品,而是深入挖掘这些“表达”背后的逻辑,试图理解它们为何以这种形式出现,它们试图传达何种信息,以及它们在各自的语境中扮演了怎样的角色。它邀请读者放下先入为主的判断,以开放的心态,去聆听那些沉默的物件、那些流传下来的叙事,去感受那些曾鲜活跳动过的灵魂。 第一部分:文明的早期咏叹——符号、神话与仪式 在文明的黎明,当文字尚未普及,或者尚处于萌芽状态时,人类的表达方式更为原始、更为直接,却也更为神秘。本书将带领读者回到那些远古的时代,审视那些刻在岩石上的符号、那些口耳相传的神话传说,以及那些代代相传的仪式。 我们将聚焦于史前洞穴壁画,不仅仅是描绘狩猎场景的画面,更是那些充满象征意义的抽象符号,它们可能是早期宗教信仰的萌芽,是族群身份的标识,抑或是对宇宙运行规律的初步揣测。通过解读这些模糊的痕迹,我们可以窥见古人类如何试图理解生命、死亡以及自然界的力量。 随后,我们将深入古代神话的世界。从美索不达米亚的吉尔伽美什史诗,到古希腊奥林匹斯众神的故事,再到中国上古的山海经,神话不仅是故事,更是早期社会价值观的载体,是人类对起源、对善恶、对英雄主义的集体想象。本书将分析不同文明神话的共性与差异,探讨它们如何塑造了人们的世界观和行为准则。 仪式,作为一种高度结构化的行为表达,同样是文明早期重要的组成部分。无论是部落的成年礼、丰收的祭祀,还是葬礼的哀悼,这些仪式都承载着深刻的社会和精神意义。本书将剖析这些仪式中的象征性动作、物品和语言,揭示它们如何维系社会秩序,传递文化基因,以及安抚人类对未知世界的恐惧。 第二部分:思想的具象化——哲学、宗教与艺术的交织 随着文明的发展,人类的思想逐渐变得复杂而精深,这促使了更为多元化的表达方式的出现。在这一部分,我们将探讨哲学、宗教和艺术如何相互渗透,共同构筑起一个时代的精神图景。 本书将不仅仅是梳理各大学派的哲学思想,更侧重于它们如何通过辩论、著述、甚至是行为艺术来表达。从柏拉图的“理型论”如何通过对话与比喻呈现,到佛教的“空”的思想如何通过冥想与禅修得以体验,再到中国儒家“仁”的理念如何在礼乐制度中得到体现,我们都将看到思想的表达是如何与具体的实践紧密相连。 宗教,作为人类精神追求的另一重要维度,其表达方式更是丰富多彩。宏伟的教堂、庄严的寺庙、精美的经文、虔诚的祈祷,这些都是宗教信仰的外在表现。本书将分析不同宗教符号的含义,如基督教的十字架、伊斯兰教的新月、佛教的莲花,探讨它们如何凝聚信徒,传递教义,以及在不同文化中引发的共鸣与冲突。 艺术,作为人类情感与审美的最高体现,自然也是文化表达的重要载体。本书将穿越历史长河,品味不同时代的艺术瑰宝。古埃及法老的陵墓壁画,展现的是对来世的永恒追求;古希腊雕塑的完美比例,体现的是对理想人性的赞美;文艺复兴时期大师的画作,则流露出对人文主义的深刻思考;而东方的水墨画,则蕴含着“意境”的东方哲学。我们还将关注音乐、戏剧、诗歌等多种艺术形式,探讨它们如何以各自独特的方式,触及人类最柔软的情感。 第三部分:现代的回响——媒介、身份与全球化下的文化表达 进入现代社会,随着科技的飞速发展和全球化进程的加速,文化的表达方式发生了前所未有的变化。这一部分将聚焦于现代社会中的文化表达,以及它们所面临的新挑战与新机遇。 书籍,作为知识传承的重要媒介,其形式与内容都在不断演变。从古老的卷轴到现代的电子书,书籍的载体变化影响着信息的传播方式,也塑造着读者的阅读体验。本书将探讨书籍如何承载思想、记录历史、以及影响社会思潮。 电影、电视、互联网,这些新兴的媒体以前所未有的速度和广度传播着文化信息。它们既可以成为民族文化认同的塑造者,也可以成为全球流行文化的重要推手。本书将分析这些媒体如何构建叙事,如何影响公众舆论,以及如何成为个人身份认同的探索场域。 此外,本书还将探讨身份认同在现代文化表达中的重要性。个人如何在信息爆炸的时代构建自己的独特身份?群体又如何通过共同的文化符号来维系凝聚力?在全球化背景下,本土文化如何在全球流行文化浪潮中保持其独特性?这些都是本书将深入探讨的议题。 《文化的表达》并非旨在提供一套固定的解释模型,而是希望激发读者自身的思考与探索。它相信,理解不同的文化表达,就是理解人类自身。每一件艺术品,每一段文字,每一次仪式,都可能是一扇窗口,让我们得以窥见那个时代、那个民族的心灵深处。通过这些跨越时空的对话,我们不仅能更深刻地理解世界的多样性,更能发现人类精神共通的脉络,以及我们作为人类共同的命运。 这本书,是一场邀请,邀请您一同踏上这场充满发现与启迪的文化之旅,去触摸人类精神最鲜活的印记。

作者简介

趙旭東,博士,中國農業大學社會學系系主任,教授,博士生導師。 1995年考入北京大學社會學系,師從費孝通教授,1998年獲得社會學博士學位。 1998年至2005年任教於北京大學社會學系。 2002年獲得“王寬誠英國學術院獎學金”,赴英國倫敦經濟學院從事五個月的合作研究。 2003年赴荷蘭萊頓大學,從事為期一年的訪問研究。 2005年6月開始執教於中國農業大學人文與發展學院社會學系。

主要研究興趣如下:(1)文化、社會認知與廣義的實踐理論建構;(2)鄉村社會結構與糾紛解決過程的政治與法律人類學研究,(3)民間信仰復興及其與國家現代性成長之間關係的研究,(4)後殖民社會、權力與文化理論研究,(5)廣義的傳統文化保護與鄉村發展及其反思研究;(6)社會科學本土化的建構與反思,(7 )土地利用與發展的鄉村社會學與人類學研究。

先後發表中英文論文五十佘篇,譯著四部。代表性研究著作一為《權力與公正——鄉土社會的糾紛解決與權威多元》(天津古籍出版社,2003),次為《反思本土文化建構》(北京大學出版社,2003),以及《否定的邏輯——反思中國鄉村社會研究》(民族出版社,2008)。

目录信息

引言文化與表達
文化的表達
物的精神
社會與認知
文化的翻譯
文化與交流
一本打開的書
第一章差異與文化
人類學與古希臘研究
“假如我是一匹馬
回到結構功能論
異文化的書寫者
自然與文化
文化的他者他者建構與文化自覺
第二章田野與解釋
實證與解釋
人與文化
文化與功能
功能論與田野工作
季節與社會
象徵與表達
事實之後與文化解釋
第三章互惠與秩序
秩序的基礎
互惠與約束
人情、面子與互惠
誇富宴與社會聲望的角逐
耗費與侈糜
連續性的社會契約
第四章法律與過程
秩序與原始法律
規則與過程
歷史與權力
文化、法律與現代性
法律民族志
反思的法律民族志
第五章禮物與交換
回歸物本身
禮物與互惠
庫拉與交換
整體性社會事實
集體性與禮物的精神
禮物的否定性
個體性與商品的精神
從禮物到商品
從商品到禮物
禮物與商品的不可化約
揮之不去的禮物精神
第六章儀式與宗教
儀式與表演
儀式與社會控制
儀式的過程
儀式與神話
人社禮與禁忌
儀式與心理
巫術與妖術
宗教與巫術
現實的多元序列
靈驗與信仰
區域崇拜與朝聖
宗教與社會變遷
第七章語言與書寫
語言與文化
沃爾夫假設
反沃爾夫假設
語言與意義
布迪厄與實踐理論
語言與象徵性權力
書寫與權威
玉的文化與知識的獨占
巫覡與帝王
第八章融入與心智
文化與心智
列維一布留爾與原始思維
原始心智與神秘的因果關係
神話與融人
融人與原始心智
原始神話學
神話的力量及其效果
感受即真實
客觀性與不相容性
神話中的融人模仿
相互聯繫的宇宙觀
第九章文化與認知
制度如何思考
人類學與心理學
文化與人格
宗教觀念與社會思維
文化、圖式與意義
文化與解釋
心理表徵與公共表徵
表徵的傳遞
作為表徵傳遞基礎的學習與記憶
認知與意識形態
意識形態沒有歷史
第十章制度與自由
西方興起的神話與無結構的政治
百年和平與資本主義
國家造就市場自我調控的市場神
制度與自由
第十一章文化與廢墟
理性與文化
實踐與理念
超越文化概念
寫文化與發現支配
民族志與文本製作
文化的抵抗
東方的發明
後殖民的狀態
文化與霸權
文化與廢墟
第十二章正統與天下
由天命而德治
正統與風俗
天主與天后
世界性與天下觀
結語文化的態度
人類學家的職業倫理
人類學的曠工者
缺失與展現
文化具備一種態度
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)

读后感

评分

我在老师那看到了赵旭东的这本书,其实我最感兴趣的是他那本反思本土化的书,一直没有机会看,因为F和赵旭东的关系不错,F曾经请赵来课堂上讲文化与本土化这部分,正好那节课我去了九寨沟,逃过去了,就没听到,实在很想听听赵旭东反本土化的观点。 这本书老师评价说,写得并不...

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我在老师那看到了赵旭东的这本书,其实我最感兴趣的是他那本反思本土化的书,一直没有机会看,因为F和赵旭东的关系不错,F曾经请赵来课堂上讲文化与本土化这部分,正好那节课我去了九寨沟,逃过去了,就没听到,实在很想听听赵旭东反本土化的观点。 这本书老师评价说,写得并不...

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用户评价

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在读完《文化的表达》之后,我仿佛经历了一场思维的洗礼。我一直对人类情感的表达方式在不同文化中的差异感到困惑,而这本书为我提供了一个极具启发性的解答。作者在分析不同文化背景下,人们如何处理喜怒哀乐,如何表达爱恨情仇时,展现了其细致入微的观察力和深刻的洞察力。我尤其被书中关于情感禁忌和情感表达规范的论述所吸引。在某些文化中,某些情感可能被视为不合时宜,甚至是被禁止的,而这些禁忌往往是理解该文化价值观的关键。作者通过生动的案例,让我看到,即使是同一种情感,在不同的文化语境下,其表达方式也可能天差地别。例如,某些文化中公开表达喜悦被视为失礼,而在另一些文化中,这却是社交互动的常态。这种对情感表达多样性的揭示,让我对人类情感的丰富性和复杂性有了更深的理解,也让我学会了以更包容和理解的态度去面对不同文化背景下的人们。这本书的价值在于,它不仅仅是罗列事实,更是在引导我们去体验和感受,去体会文化如何塑造我们最内在的情感世界。

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我必须说,《文化的表达》为我打开了一扇通往全新认知领域的大门。在我购买这本书之前,我一直认为“文化”是一个相对抽象的概念,难以捉摸,更不用说“表达”了。然而,作者用一种令人信服的方式,将这些抽象的概念具象化,并且展现出它们之间错综复杂而又充满活力的联系。书中对于一些看似微不足道的日常行为的解读,简直是令人拍案叫绝。例如,作者分析了餐桌上的礼仪,如何从最基本的食物分配,演变成一种复杂的社会关系和权力象征的体现。这种从细微处见宏观的功力,让我对平日里不曾留意的生活细节有了全新的认识。我特别着迷于作者对于符号学在文化表达中的作用的论述。每一个图案、每一个动作、甚至每一个声音,在特定的文化体系中都可能蕴含着丰富的信息和意义。作者通过生动的案例,让我们看到了这些符号是如何被解读、被传播,并且如何潜移默化地影响着人们的认知和行为。这本书的语言风格也非常吸引我,它既有学术的严谨,又不失文学的优美,读起来丝毫不会感到枯燥乏味。我常常会为了某个精彩的比喻或者精辟的论断,而反复阅读几遍。总而言之,《文化的表达》是一本能够真正改变你看待世界方式的书,它让你看到隐藏在表象之下的深层结构,并且引导你去思考文化是如何塑造我们的身份和认同的。

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《文化的表达》这本书,就像一位博学的向导,带领我穿越历史的长河,探索人类社会发展的轨迹。我一直对历史的演变和文化变迁之间的关系充满兴趣,而这本书在这方面提供了极为深刻的见解。作者在分析不同历史时期,社会结构、政治制度以及技术革新如何影响文化的表达方式时,展现了其宏观的视野和严谨的论证。我尤其被书中关于印刷术、互联网等技术革新如何彻底改变了信息的传播和文化的形成过程的论述所吸引。技术不仅仅是工具,它更是文化传播的媒介,并且深刻地影响着我们思考和表达的方式。作者通过对这些技术革新前后文化表达的对比,让我看到了科技进步对人类文明的巨大推动作用。此外,书中对历史叙事和文化记忆的探讨,也让我思考良多。历史是如何被书写和传承的?不同的群体又如何通过不同的叙事来构建和维系自己的文化认同?我发现,文化表达不仅仅是当下的创造,更是对过去的回应和对未来的期许。阅读《文化的表达》,让我对历史的理解不再是简单的事件堆砌,而是看到了其中蕴含的深刻的文化逻辑和人类发展的动力。

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当我拿到《文化的表达》这本书时,我并没有抱有太高的期望,毕竟市面上关于文化类的书籍种类繁多,良莠不齐。然而,这本书的内容和深度,很快就打消了我的顾虑。作者对于语言在文化构建中的作用的分析,是我最为欣赏的部分之一。语言不仅仅是沟通的工具,它更是思维的载体,是文化的基因。作者通过对不同语言结构、词汇表达方式的对比,展示了语言是如何塑造我们的世界观,又是如何影响我们对现实的认知。我尤其喜欢书中对于隐喻和象征的解读,这些看似微不足道的语言现象,却往往蕴含着深厚的文化底蕴。此外,书中对非语言沟通方式的探讨,也给我留下了深刻的印象。手势、面部表情、甚至是沉默,在不同的文化中都有着截然不同的含义。作者通过生动的例子,让我们看到了这些非语言信号在文化交流中的重要性,以及误解可能带来的后果。这本书的结构安排也非常合理,从宏观的文化系统到微观的个体表达,层层递进,逻辑清晰。我发现,我在阅读的过程中,不仅仅是在获取信息,更是在学习一种分析文化现象的方法。这本书的价值在于,它不仅是一本知识的宝库,更是一本思维的指南,它能够帮助我们更深刻地理解我们自身和他人。

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《文化的表达》这本书,为我提供了一个全新的视角来审视人类社会中的沟通与互动。我一直对群体行为和大众心理的形成过程感到好奇,而这本书在这方面给出了令人信服的解释。作者在分析媒体、宣传以及流行文化如何塑造公众意识和行为时,展现了其深厚的洞察力。我尤其喜欢书中关于符号、图像以及信息传播方式如何被文化所过滤和解读的论述。在信息爆炸的时代,我们每天都在接收海量的信息,而这本书让我意识到,这些信息并非客观存在,而是经过文化的“编码”和“解码”过程。例如,书中对广告营销策略的分析,让我看到了商业如何巧妙地利用文化符号和情感诉求来影响消费者的决策。这种对文化与商业之间互动关系的揭示,让我对当下社会现象有了更清晰的认识。此外,书中对群体认同和集体记忆的探讨,也让我思考良多。文化是如何通过共享的叙事和符号,将个体凝聚成一个群体,并且代代相传?我发现,一个民族或一个社群的文化表达,往往是其集体认同和历史记忆的重要载体。阅读《文化的表达》,不仅仅是学习知识,更是一种自我反思的过程,它让我更加审慎地看待信息,也更加理解文化在塑造我们认知和行为中的强大力量。

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《文化的表达》这本书,给我带来的冲击不仅仅是知识层面的,更是一种情感和精神层面的共鸣。我一直以来都对人类的创造力感到惊叹,尤其是那些能够跨越时空、触动心灵的艺术作品。这本书恰恰就将这种对文化创造力的探索,展现得淋漓尽致。作者在分析不同文化下的叙事方式时,那种对故事结构、人物塑造以及叙事节奏的深入挖掘,让我受益匪浅。我开始理解,为什么有些故事能够流传千古,而有些则昙花一现。这不仅仅是故事本身的好坏,更在于它如何巧妙地运用文化的表达方式,触及了人类共同的情感和心理需求。书中关于身份认同的探讨,也让我产生了深刻的思考。在日益全球化的今天,我们如何保持自身的文化独特性,同时又能与世界其他文化和谐共处?作者并没有给出简单的答案,而是通过大量的案例分析,引导我们去探索这个问题。我发现,文化表达本身就是一种身份的确认和维系。通过语言、艺术、习俗等多种形式,我们不断地重塑和 reaffirm 自己的文化归属感。阅读这本书,让我对“我是谁”这个问题有了更深层次的理解,也让我对文化多样性有了更深刻的敬意。这本书的价值在于,它不仅提供了知识,更提供了一种思考的框架,帮助我们去理解那些看似复杂而又无比真实的人类文化现象。

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当我翻开《文化的表达》这本书时,我立刻被作者那独特的写作风格所吸引。它不仅仅是一本知识的传授,更像是一次充满智慧的对话。我一直对人类社会中的权力关系和文化表达之间的相互作用感到好奇,而这本书为我提供了极具洞察力的分析。作者在探讨社会等级、性别角色以及经济因素如何在文化表达中留下印记时,展现了其对社会结构的深刻理解。我尤其被书中关于主流文化和边缘文化之间权力博弈的论述所吸引。强势文化如何通过其表达方式来巩固自身地位,而弱势文化又如何通过自身的表达方式来抵抗和争取认同?作者通过生动的案例,让我看到了文化表达不仅仅是一种美学或情感的宣泄,更是一种权力斗争的场所。这种对文化表达背后隐藏的权力运作的揭示,让我对我们所处的社会环境有了更深刻的认识,也让我更加关注那些被忽视的声音和被压抑的表达。这本书的价值在于,它让我们看到,文化表达并非孤立存在,而是与社会结构、权力关系密不可分。它鼓励我们去审视那些习以为常的文化现象,并思考它们是如何被塑造和被解读的。

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《文化的表达》这本书,就像一幅精美的画卷,徐徐展开,将人类文明的丰富多彩展现在我面前。我一直以来对社会习俗和礼仪的形成和演变很感兴趣,而这本书恰好满足了我这份好奇心。作者对不同文化背景下的社交规范、节日庆典以及家庭 ritual 的细致描绘,让我得以窥见那些隐藏在生活表象之下的文化逻辑。我尤其欣赏作者在分析这些习俗时,那种抽丝剥茧般的耐心和严谨。它不仅仅是简单地介绍“有什么”,更深入地探讨了“为什么会有”。例如,书中对于某些地区食物禁忌的解释,不仅仅停留在表面上的宗教信仰,而是挖掘出了其背后可能存在的环境适应、健康考量,甚至是社会分层等更深层次的文化含义。这种多维度的解读,让我对人类社会的复杂性有了更深刻的认识。书中对集体主义和个人主义在文化表达上的差异分析,也让我产生了强烈的共鸣。我开始理解,为什么在某些文化中,个体的声音更容易被淹没,而在另一些文化中,个人主义又会受到推崇。这种对文化核心价值观的洞察,是理解一个民族、一个国家乃至一个时代的关键。阅读《文化的表达》,不仅仅是知识的积累,更是一种对人类文明的敬畏和赞叹。它让我看到,无论时代如何变迁,人类对于表达自我、传承文化的需求,始终如一。

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这本《文化的表达》真是一部令人惊艳的作品。我一直对艺术在文化传播中的作用怀有浓厚的兴趣,而这本书在这方面提供了极为深刻的见解。作者在分析不同艺术形式,如音乐、绘画、雕塑,甚至是建筑时,不仅仅是描述其美学特征,更着重于它们是如何承载和传递特定文化的价值观、信仰和历史记忆。我被书中关于音乐节奏和旋律如何反映社会结构和情感表达方式的论述所吸引。不同的音乐风格,不仅仅是声音的组合,更是特定社会群体在特定历史时期情感宣泄和精神寄托的载体。作者通过对不同民族音乐的分析,让我看到了音乐作为一种普遍的文化语言,是如何在差异中保持共性的。此外,书中对视觉艺术的解读,也让我耳目一新。一幅画作,一段雕塑,不仅仅是创作者的个人表达,更是其所处文化环境的缩影,它反映了当时的社会风貌、宗教观念,甚至是政治思潮。我发现,通过理解艺术的表达方式,我们能够更直观地触碰到一个文化的灵魂。这本书的价值在于,它将艺术与文化紧密地联系起来,让我们看到艺术不仅仅是装饰品,更是文化传承和创新的重要驱动力。

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这本《文化的表达》真是一本让我爱不释手的作品。我一直对人类社会千姿百态的文化现象充满好奇,试图去理解那些隐藏在日常行为、艺术创作、社会习俗背后的深层含义。从翻开第一页的那一刻起,我就被作者独特的视角和严谨的论述深深吸引。书中不仅仅是罗列各种文化的表征,更重要的是,它深入剖析了这些表征是如何形成、演变,以及它们在不同文化语境下所承载的意义。我尤其欣赏作者在探讨艺术表达时,那种对细节的关注和对情感的细腻捕捉。无论是描绘一幅古老的壁画,还是分析一首民族的歌谣,作者都能将其置于特定的历史和社会背景下,让我们看到文化是如何在特定的时代土壤中生根发芽,又如何随着时间的推移而发生微妙的变化。书中对不同地域、不同民族文化差异的阐述,也极大地拓展了我的视野。我开始意识到,我们习以为常的某些观念和行为,在世界的其他角落可能完全是另一番景象。这种跨文化的比较,不仅让我更加理解和尊重多样性,也促使我反思自身文化的独特性和普遍性。阅读《文化的表达》的过程,更像是一场穿越时空的文化之旅,每一次翻页都充满了惊喜和启迪。我常常会因为某个观点而驻足沉思,或者因为某个例子而豁然开朗。这本书不仅仅是知识的灌输,更是一种思维方式的引导,它鼓励我们用更广阔的视角去审视我们所处的文化环境,去体会文化的力量和魅力。

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我在老师那看到了赵旭东的这本书,其实我最感兴趣的是他那本反思本土化的书,一直没有机会看,因为F老师和赵旭东的关系不错,F曾经请赵来课堂上讲文化与本土化这部分,正好那节课我去了九寨沟,逃过去了,就没听到,实在很想听听赵旭东反本土化的观点。 这本书老师评价说,写得并不好,但是赵读了很多书。我心里对她的观点表示怀疑。 我讨了来,看了王铭铭的序言,觉得有些应付。 倒是赵的自序写得很有味道,很鼓动人。那种自由散漫的学习态度,由着性情读书和写作的情绪,不着笔墨不读书的好习惯,我很欣赏,也都很合我意。自序有F老师的风格,打着北大那帮学者的烙印,我很喜欢。 我只翻了第九章文化与认知部分,我就把书合上了。应了老师对这本书的评价了。我准备后天把书还给老师。先不打算看了,因为内容却是不是很有体系。 现在觉得,无论专栏和学术文字,都需要讨论一个问题,至少你写那些字的时候要知道自己在argue什么观点。如老师所说,引文很多,表示作者读书很多,但是观点实在是没有。 佩服一下老师犀利的眼光。 也佩服一下赵的动手能力,有时候敢写就是好事,先一刀砍下去,留点痕迹,以后再慢慢雕琢,也是个好习惯。

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我在老师那看到了赵旭东的这本书,其实我最感兴趣的是他那本反思本土化的书,一直没有机会看,因为F老师和赵旭东的关系不错,F曾经请赵来课堂上讲文化与本土化这部分,正好那节课我去了九寨沟,逃过去了,就没听到,实在很想听听赵旭东反本土化的观点。 这本书老师评价说,写得并不好,但是赵读了很多书。我心里对她的观点表示怀疑。 我讨了来,看了王铭铭的序言,觉得有些应付。 倒是赵的自序写得很有味道,很鼓动人。那种自由散漫的学习态度,由着性情读书和写作的情绪,不着笔墨不读书的好习惯,我很欣赏,也都很合我意。自序有F老师的风格,打着北大那帮学者的烙印,我很喜欢。 我只翻了第九章文化与认知部分,我就把书合上了。应了老师对这本书的评价了。我准备后天把书还给老师。先不打算看了,因为内容却是不是很有体系。 现在觉得,无论专栏和学术文字,都需要讨论一个问题,至少你写那些字的时候要知道自己在argue什么观点。如老师所说,引文很多,表示作者读书很多,但是观点实在是没有。 佩服一下老师犀利的眼光。 也佩服一下赵的动手能力,有时候敢写就是好事,先一刀砍下去,留点痕迹,以后再慢慢雕琢,也是个好习惯。

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作为我人类学的启蒙,这本书对我意义重大

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即便用“文集” “札记” 等类型来做标准,老赵写得还是太散了……

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