图书标签: 人类学  玛丽·道格拉斯  社会学  文化研究  社会学/人类学  文化  英国  宗教   

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《西方人类学名著提要》。不同社会文化环境下对不同行为的评价也有所不同，大家对卫生、肮脏的定义也有所不同。理论出发点和视角都有所不同的人类学制作，以后有时间再找来细读吧。

秩序之下的无处安放之物。很让人触动的是Routledge版序言中的那段，“现如今，我们很容易理解为什么在60年代对于不洁的研究一直不太流行。…在那个花朵少年们趋之若鹜地盛赞爱的力量的狂喜年代，我却出了这本为社会束缚作辩护的书。在那个时代，歌颂结构和控制当然不合时宜。”流行文化、学术范式与当代思潮之间的时差耐人寻味。六十年代结构主义在学界一路攻城略地，但五月风暴与后结构主义也已在街角。

inspiring. for thesis preparation

译得不怎么样。有些洞见，主旨很好，但是论述平庸

人类通过taxonomy的方式认识和组织世界是“污秽”这个概念产生的原因。

看的过程中遇到了一个非常奇怪自相矛盾的地方，就是在第五章道格拉斯明明说原始仪式本身就是一种巫术，而结合前面污染实为一种仪式性的污染，可知污染和这里提及的巫术是密切相关的；然而在第六章里污染又要和巫术与法术进行区分....... 无奈之下找了下原书，发现译者在翻译的...  

看的过程中遇到了一个非常奇怪自相矛盾的地方，就是在第五章道格拉斯明明说原始仪式本身就是一种巫术，而结合前面污染实为一种仪式性的污染，可知污染和这里提及的巫术是密切相关的；然而在第六章里污染又要和巫术与法术进行区分....... 无奈之下找了下原书，发现译者在翻译的...  

道格拉斯对旧约《圣经》的理解，有她自己的考量。她认为，圣经作者将某些反常的动物，现象，不符合一种特定的分类目录，归为unclean。要证明道格拉斯的观点基本很难，因为当时留存，可以相互印证的文本很少。而且道格拉斯也不是《圣经》研究者，她基本没有通过《圣经》成书时代...  

还没有看过 只是通过其他关于它的只言片语勾起自己的想象和兴趣 还没有看过 那么有没有评论的权利？ 呵呵 目前我只知道她关于不洁的禁忌，纯洁，危险，等等 这是一些分类，分类能带来定义 于是这书应该有一种建筑结构的性质 有意思的是 无形之物 即无法被定义之物 她的著名例...