具体描述
读后感
作为一本比较文化的专业书，它有着详实的例子，厚实的思考，是一本值得看的好书。 由于我知识底蕴的浅薄，没有办法完全理解此书的价值，但是我相信这本书必定会在我的潜意识里打下根基，在我以后的生活和读书中，对我对于宗教对于生活的一些习惯话语行为，对于这个世界...
评分叶舒宪教授的学术轨迹比较有趣，从比较文学转入到文化人类学，并且在国内的文化人类学领域里成为出色学者。这本《高唐女神与维纳斯》是叶先生九十年代的著作，虽然已过去十几年，但它的厚度、深度，却并没有改变，而且我相信，它必将随时间的流逝而成为国内文化人类学研...
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用户评价
有点囧
评分高中图书馆发现的书，最后就学会了一个集体潜意识可以拿来蒙人的词。
评分这本书对我影响很大~
评分女性特殊的生理性质和在母系继嗣制中的独特地位，促使衍生出了执掌大自然生养功能的原母神形象。女性发明农耕技术，且在农业生产中派生出大地、女性、母亲相认同的神话类比，使得原母神衍化为地母神，而地母神主繁育的一面又分化出了性爱神。美始于色，故爱神往往具有美属性。羊大为美，中国美之观念源自食欲，饮食文化和礼乐文化共同压制了爱/美女神形象的生发，使之潜藏于政治、宗教、艺术、哲学中。《高唐赋》中楚王昼寝梦同神女欢会，在性梦中释放欲望并由性爱获得精神启悟；故事原型为圣婚仪式，神女原型则为圣妓。古人视云雨为天地交合，故其成为隐喻性爱的文学原型；久雨为淫，故淫获得纵欲的含义。这种美人幻梦的原型来自上古男女集会结合的宗教仪式，在后世文学中满足了礼教压抑下男性的欲望，故又常与功名利禄相连，且带有强烈的性别偏见。
评分女性特殊的生理性质和在母系继嗣制中的独特地位，促使衍生出了执掌大自然生养功能的原母神形象。女性发明农耕技术，且在农业生产中派生出大地、女性、母亲相认同的神话类比，使得原母神衍化为地母神，而地母神主繁育的一面又分化出了性爱神。美始于色，故爱神往往具有美属性。羊大为美，中国美之观念源自食欲，饮食文化和礼乐文化共同压制了爱/美女神形象的生发，使之潜藏于政治、宗教、艺术、哲学中。《高唐赋》中楚王昼寝梦同神女欢会，在性梦中释放欲望并由性爱获得精神启悟；故事原型为圣婚仪式，神女原型则为圣妓。古人视云雨为天地交合，故其成为隐喻性爱的文学原型；久雨为淫，故淫获得纵欲的含义。这种美人幻梦的原型来自上古男女集会结合的宗教仪式，在后世文学中满足了礼教压抑下男性的欲望，故又常与功名利禄相连，且带有强烈的性别偏见。
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