具体描述
人文主义开创了我们当今所熟悉的西方文明。它的成就包括个体的解放、民主、普世人权，以及广泛的繁荣和舒适。它的使者是现代文化的一些杰出人物——伊拉斯谟、霍尔拜因、莎士比亚、贝拉斯克斯、笛卡尔、康德、弗洛伊德。有些人——路德、加尔文、普桑、克尔恺郭尔——欲将人文主义的精华置入一个更高的真理框架，却难以阻挡其汹涌澎湃的进程。另有些人——马克思、达尔文、尼采——寻求改变人文主义的信条，亦备受他们自己的预言是否成功的检验。
人文主义定论凿凿既已如此，约翰•卡洛尔却独辟蹊径，一反自文艺复兴和宗教改革以降为这个世界开启理性、意志和超凡之人的西方文明的构建，娓娓道出一个断裂而引人注目的另类版本。约翰•卡洛尔教授在本书中颇有深意地就人文主义声望鹊起和其后倾覆于矛盾四伏之境重新作出一番观念新颖的研究，这一对西方五百年人文主义实验的失败的重新检视，以及它可悲的文化后果，以2001年的9•11事件画上句号。
我们生活在人文主义五百年来伟大时代的废墟之上，残垣断壁在我们周遭森然挺立。我们的文化在瓦砾中径直向前延伸。面对温和的天外来风，它都几乎无法提供一个庇护的处所，遑论不时吹过的阵阵凛冽寒风了，那种凛冽的寒风把我们从日常生活舒适的亲密的关系中吹散，使我们面临堙灭……
约翰•卡洛尔赢得了完全属于他自己的一席之地，这一地带鲜有其他人敢于或有毅力涉足。……他对当今知识分子生活所起的独特作用，在于持续不断的刺激。……在这一对西方文明的再评价中，卡洛尔的非正统的、发人深省的说法，将现代史上具有宗教的，艺术的，和哲学的里程碑置于一个全新的角度。……一些人觉得卡洛尔的书大开眼界，另一些人则对它无比恼怒，但所有人都感到难以释手。
——齐格蒙特•鲍曼
与文艺复兴，自由主义和现代性所赐遗产截然对立的某种奇谈怪论……。反映从多那太罗到弗洛伊德的主要作品的一组出色而观点偏颇的素描。
——《新政治家》
他的观点夸大其词，具有十足的误导作用，有时可谓危险之至（姑且不说半是狂热的状态），但这些观点是重要的，而且时时溢出才华。如果被他不幸而言中会怎样？
——《卫报》
作者简介
约翰•卡洛尔（John Carroll） 墨尔本拉托贝大学（La Trobe University）社会学教授。著有《自我与灵魂：寻找意义的现代西方》（Ego and Soul: the modern west in search of meaning, 1998），《西方梦想》（The Western Dreaming, 2001）以及《恐怖：9•11事件意义的沉思》（Terror: a meditation on the meaning of September 11, 2002）
目录信息
读后感
【路德】 路德对主张人有自由意志的伊拉斯谟说：“你无虔心可言！”“你脚下什么也没有！” 他最重要的作品《被奴役的人》矛头直指伊斯拉漠的《论自由》——其是受英王亨利八世和教皇的 敦促而写的——而非教廷。 【尼采】 尼采的最后一部著作《瞧这个人》的最后一句话是...
评分非常喜欢这本书，翻译得非常优美流畅。约翰·卡洛尔仔细的梳理了整个人文主义的发端、荣光、冲突、陷落以及死亡过程，让我们看到人文主义怎样影响了这个世界，人文主义文化在提供物质进步、繁荣、舒适等方面取得了无与伦比的成就，但它未能回答三个问题：我从哪里来？我活着干...
评分【路德】 路德对主张人有自由意志的伊拉斯谟说：“你无虔心可言！”“你脚下什么也没有！” 他最重要的作品《被奴役的人》矛头直指伊斯拉漠的《论自由》——其是受英王亨利八世和教皇的 敦促而写的——而非教廷。 【尼采】 尼采的最后一部著作《瞧这个人》的最后一句话是...
评分【路德】 路德对主张人有自由意志的伊拉斯谟说：“你无虔心可言！”“你脚下什么也没有！” 他最重要的作品《被奴役的人》矛头直指伊斯拉漠的《论自由》——其是受英王亨利八世和教皇的 敦促而写的——而非教廷。 【尼采】 尼采的最后一部著作《瞧这个人》的最后一句话是...
评分非常喜欢这本书，翻译得非常优美流畅。约翰·卡洛尔仔细的梳理了整个人文主义的发端、荣光、冲突、陷落以及死亡过程，让我们看到人文主义怎样影响了这个世界，人文主义文化在提供物质进步、繁荣、舒适等方面取得了无与伦比的成就，但它未能回答三个问题：我从哪里来？我活着干...
用户评价
作者对于西方社会政治体制的分析，也让我受益匪浅。他并没有简单地批判资本主义或者民主制度的缺陷，而是深入探讨了这些制度在发展过程中所产生的内在张力和演变趋势。他指出，任何制度都可能走向其反面，而对制度的过度迷信，恰恰可能成为其衰落的开始。 他对于西方政治光谱的分析，让我对当前的国际政治格局有了更深刻的理解。他并没有将政治简单地划分为左翼和右翼，而是看到了其中更为复杂和精细的划分。我开始意识到，许多我们看似难以理解的政治现象，在作者的理论框架下，都显得顺理成章。
评分更让我感到震撼的是，作者对于西方价值观的解构。他并没有攻击西方社会的民主、自由、平等这些普世价值，而是深入探讨了这些价值在发展过程中所产生的异化和扭曲。例如，他谈到“自由”是如何在消费主义浪潮中沦为一种物质的占有和欲望的满足，而失去了其作为精神独立和个体解放的真正含义。他揭示了“平等”是如何在追求形式上的均质化过程中，抹杀了人与人之间的差异性和独特性，最终导致一种平庸化的社会。 作者的论证方式非常巧妙，他并非直接批判，而是通过一种冷静的观察和历史的梳理，让读者自己得出结论。他引用了大量的文学作品、艺术评论，甚至是一些社会学调查数据，来佐证他的观点。我尤其印象深刻的是他对西方艺术作品的分析，他认为许多当代艺术已经失去了早期西方艺术所拥有的那种深刻的悲悯和对人类命运的拷问，而更多地沉溺于形式的玩弄和概念的堆砌。这种分析让我对艺术的价值有了全新的认识，也让我开始质疑，我们是否真的在进步，还是在某种程度上退步了。
评分这本书的价值，并不仅仅在于它对西方文化的批判，更在于它所引发的深刻反思。它让我们得以从一个更宏观、更长远的视角，去审视人类文明的进程，去理解个体在历史洪流中的位置。 作者的文字如同催化剂，激发了我内心深处对真理的追求。我开始更加关注那些被遮蔽的视角，更加愿意去倾听不同的声音。我相信，这本书所带来的影响，将会持续发酵，并引导我在未来的人生道路上，做出更明智的思考和选择。它让我意识到，我们每个人，都是文明的参与者和塑造者。
评分这本书最让我回味无穷的部分，是作者对“意义”的探讨。他认为，当西方文明过度追求物质的丰富和感官的满足时，它也逐渐疏离了对生命终极意义的追问。这种对精神层面的忽视，是导致其“衰落”的根本原因之一。 他将西方文化与东方文化在对“意义”的理解上进行了对比，虽然并非进行简单的优劣评判，但却点出了西方文化在这一方面的某种缺失。这种对比并非是民族主义的宣扬，而是以一种开放的心态，去借鉴和学习。我开始思考，我们是否也过于看重物质的堆积，而忽略了内心的丰盈？我们是否也失去了对生命本身意义的敬畏？
评分书中对于西方历史进程的梳理，也充满了独到的见解。作者并非按照时间线进行简单的叙述，而是从中提炼出那些具有决定性意义的转折点，并深入分析了这些转折点背后的深层动因。他将目光聚焦于那些被历史洪流所掩盖的细节，并从中发掘出关于文明兴衰的密码。 他对中世纪欧洲的重新解读，就极具启发性。我们通常认为中世纪是黑暗的，是科学和理性停滞的时代。但作者却指出，正是那个时代的宗教、艺术和哲学，为后来的文艺复兴和启蒙运动奠定了重要的基础。这种对历史的辩证看待，让我打破了许多僵化的认知。我开始明白，所谓的“衰落”并非是线性的，也并非是绝对的，它更像是一种循环，一种在新的形态下演变。
评分这本书并非一本宣扬悲观论调的书籍。相反，作者在指出西方文化存在的问题的同时，也为我们提供了一种反思和前进的可能。他并非在宣告西方文明的终结，而是在呼唤一种深刻的变革。 他对于未来文明发展方向的展望，虽然有些模糊，但却充满了希望。他暗示，未来的文明或许需要一种更加多元和融合的文化形态，需要重新审视人与自然、人与人、人与自身的关系。这种积极的导向，让我对未来充满了期待。我开始相信，即使是“衰落”，也可能孕育着新的生机。
评分读完这本书，我的脑海中萦绕着许多问题，许多新的思考。我不再像以前那样，对西方文化抱有一种盲目的崇拜，也不再轻易地将某些西方价值观奉为圭臬。我开始更加审慎地去审视我们自身所处的文化环境，审视我们所受到的教育，审视我们所做的选择。 作者的观点如同种子一般，在我心中生根发芽。我开始主动去阅读更多相关的书籍，去了解更多不同的文化。这本书让我明白，理解“衰落”，是为了更好地“新生”。我感谢作者，为我打开了一扇新的视野。
评分我尤其欣赏作者在论述过程中所展现出的那种开放性和包容性。他并非是一个固步自封的卫道士，也不是一个全盘否定的虚无主义者。他承认西方文明所取得的辉煌成就，也看到了其内在的矛盾和危机。他对待其他文明的态度，也并非是居高临下，而是抱有一种学习和尊重的姿态。这种胸怀，使得他的论述更具说服力。 他对西方社会个体精神危机的描绘，让我感同身受。他谈到了现代人在日益碎片化的信息时代中所面临的孤独感、焦虑感，以及对意义的迷失。他指出，当外部的价值观摇摇欲坠，当个体的精神家园无处安放时，人们便容易陷入一种普遍的虚无之中。这种对个体精神困境的精准捕捉，让我不得不停下脚步，审视自己的内心。我开始反问自己，我是否也成为了一个被异化的个体？我的生活，是否也充满了漂浮感？
评分这本书带给我的冲击，远比我想象的要来的更加深刻。当我翻开《西方文化的衰落》这本书的扉页，我并没有抱有太大的期待，或许是名字本身就带有一种宿命论的色彩，让人不自觉地将它与那些泛泛而谈的文化批判联系在一起。然而，作者却以一种近乎冷酷而又充满洞察力的笔触，为我展开了一幅波澜壮阔的画卷。他并非简单地罗列西方文明曾经的辉煌，然后指出其如今的种种弊病，而是深入到西方文化基因的深处，去探寻那些潜藏的、悄然侵蚀着其根基的痼疾。 首先，作者对西方理性主义的剖析，就如同抽丝剥茧般，将我从一种理所当然的观念中拉了出来。我们一直被教育，理性是人类文明进步的灯塔，是摆脱愚昧和迷信的利器。然而，作者却尖锐地指出，当理性被过度神化，当逻辑和计算成为衡量一切的标准时，它也可能变成一种僵化的枷锁，扼杀掉人类的情感、直觉和创造力。他引用了大量历史案例和哲学思辨，来证明理性在某些时刻是如何将人引入歧途，甚至导致了灾难性的后果。我开始反思，我们所引以为傲的科学技术，是否也成为了某种形式的“理性至上”的产物？它在提升我们物质生活水平的同时，是否也在不知不觉中削弱了我们对人文精神的关怀？这种对理性概念的颠覆性解读，让我久久不能平静。
评分这本书的语言风格也给我留下了深刻的印象。它并非是那种枯燥的学术论述，也非激情的檄文，而是一种介于两者之间的、既严谨又富有感染力的风格。作者的文字精准而有力，他能够用简洁的语言描绘出复杂的概念，又能在必要时辅以详尽的阐述。我仿佛看到了一个睿智的长者，在循循善诱地引导我去思考一些最根本的问题。 他对于西方社会结构和权力运作的分析，更是让我大开眼界。他并没有简单地将责任归咎于某个政党或者某个阶级，而是从更宏观的视角，去审视那些渗透在制度、文化、乃至个体意识中的深层力量。他揭示了资本的力量是如何在不知不觉中渗透到社会生活的方方面面，并塑造着人们的价值观和行为模式。我开始意识到，我们所处的时代，并非是某个单一力量主导的时代，而是多种力量相互交织、相互制衡的复杂局面。理解这种复杂性，是认识“衰落”的起点。
评分不能说完全赞同，因为有时不太能理解作者的思路。可是好像关系并不大，在阅读过程中，深深地被作者的诗意吸引。
评分作者说：我们不应该将哈姆雷特情结理解为一个人动念杀父娶母，而是应该理解为一个人最后的激情是想让自己清醒和自由，这个人努力过却以失败告终，留给他的遁世的幸福，那种无意识性，正像他恰如其分得感悟到的，意味着死亡。
评分http://www.ximalaya.com/17756636/album/4237433/
评分新教形而上学对社会的影响，以美国为代表的所谓世俗化也非开始就是这样。
评分绝望之为虚妄，正与希望同。如果作者传教士的色彩再淡一点而学者的担当更多一些，那么这必定是一本五星书。
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