具体描述
本书系陀思妥耶夫斯基研究史上的经典著作之一。别尔嘉耶夫从人、自由、恶、爱、革命、俄罗斯、神人、人神等问题出发，以其独特的宗教哲学视角，系统阐释了陀思妥耶夫斯基的“世界观”。别尔嘉耶夫说：“陀思妥耶夫斯基的创作是真正的思想盛宴。” 他认为，“思想”在陀思妥耶夫斯基创作中起着巨大的核心作用。
别尔嘉耶夫称陀思妥耶夫斯基为自己的“精神之父”。正是这种精神上的同源，使得这一带有俄罗斯特色的宗教哲学阐释令人惊异地充满了诗意的激情。别尔嘉耶夫火一样的激情、旋风般的思考，带领我们饱尝了“思想盛宴”。
目录
别尔嘉耶夫与俄罗斯文学（代序）
前言
第一章 陀思妥耶夫斯基的精神形象
第二章 人
第三章 自由
第四章 恶
第五章 爱
第六章 革命。社会主义
第七章 俄罗斯
第八章 大法官。神人和人神
第九章 陀思妥耶夫斯基和我们
附录一
大法官
斯塔夫罗金
陀思妥耶夫斯基创作中关于人的启示
附录二
人名译名表
译后记
作者简介
别尔嘉耶夫（1874-1948），具有世界影响的俄罗斯宗教哲学家，思想涉及哲学、宗教、文学、政治、人类学和伦理学等领域，被誉为“二十世纪的黑格尔”，“现代最伟大的哲学家和预言家之一”， 俄国给予世界思想界的“第四件礼物”。著述等身，《自由的哲学》、《历史的意义》、《创造的意义》、《人的使命》、《人的奴役与自由》、《俄罗斯思想》等都是其重要著作；以陀思妥耶夫斯基为主要思想源泉，创造了“自由基督教”哲学。1922年被苏俄当局驱逐，先到柏林，后定居巴黎近郊的克拉玛尔，死后葬于克拉玛尔公墓。
耿海英，天津师范大学外语学院副教授。文学博士。目前致力于探究别尔嘉耶夫与俄罗斯文学的关系，有《别尔嘉耶夫与俄罗斯文学》、《“俄罗斯思想”的文学表达——论别尔嘉耶夫的〈俄罗斯思想〉》、《多极的俄罗斯精神结构——别尔嘉耶夫论俄罗斯精神》等论文发表。
目录信息
前言
第一章 陀思妥耶夫斯基的精神形象
第二章 人
第三章 自由
第四章 恶
第五章 爱
第六章 革命。社会主义
第七章 俄罗斯
第八章 大法官。神人和人神
第九章 陀思妥耶夫斯基和我们
附录一
大法官
斯塔夫罗金
陀思妥耶夫斯基创作中关于人的启示
附录二
人名译名表
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
伟大的思想家，他们的思想之所以能称之为伟大并超越时代，就是他们从不闭门造车，凭空捏造一些空泛的哲学理论，而是深刻的洞察人生和现实的意义和规律，运用理性这一工具在生活观感和前人智慧的基础上建立自己的思想体系，从而解释和影响世界的现实，引导人类社会的走向。 俄...
评分 评分 评分伟大的思想家，他们的思想之所以能称之为伟大并超越时代，就是他们从不闭门造车，凭空捏造一些空泛的哲学理论，而是深刻的洞察人生和现实的意义和规律，运用理性这一工具在生活观感和前人智慧的基础上建立自己的思想体系，从而解释和影响世界的现实，引导人类社会的走向。 俄...
评分用户评价
这本书《陀思妥耶夫斯基的世界观》带来的震撼，是一种缓慢而持久的扩散。它不像一些速食文化产品那样瞬间吸引，而是像陈年的佳酿，越品越有味道。作者并非简单地介绍陀思妥耶夫斯基的思想，而是试图勾勒出他思想的“骨骼”与“血肉”。我尤其被书中对陀思妥耶夫斯基晚期作品的解读所触动，那些作品中所蕴含的对俄罗斯民族命运、对东正教精神以及对人类未来走向的深刻预言，被作者细致地展现出来。我看到了陀思妥耶夫斯基在晚年，其思想的宏大与悲悯，他对人类苦难的深刻体恤，以及他对心灵救赎的强烈渴求。书中对“索菲亚主义”的阐述，让我对接下来的理解有了更清晰的框架，我开始理解为什么陀思妥耶夫斯基如此重视精神层面的超越，以及他为何认为唯有通过信仰才能摆脱人性的枷锁。作者的笔触，在冷静的分析中又饱含着一种人文的温度，他没有将陀思妥耶夫斯基塑造成一个遥不可及的神坛人物，而是将其描绘成一个在人间痛苦挣扎，却又不断向上追寻的精神巨人。这种描绘，让我对陀思妥耶夫斯基的理解，不再局限于他作品中的情节，而是延伸到了他对人类命运的关切，以及他对理想国度的憧憬。
评分读完《陀思妥耶夫斯基的世界观》，我心中涌起一股复杂的情感，既有对陀思妥耶夫斯基思想深度的敬畏，也有对作者解读能力的赞叹。这本书如同一本精神的地图，指引着我在陀思妥耶夫斯基那广阔而又曲折的思想世界中漫游。我尤其被书中对“复活”的探讨所打动。作者清晰地阐述了陀思妥耶夫斯基对个体生命复活的渴望，以及他对俄罗斯民族精神复兴的期盼。我仿佛看到了一个经历过苦难的民族，如何在绝望中寻找希望，如何在破碎中寻求完整。书中对“末世论”的解读，让我对陀思妥耶夫斯基作品中那种强烈的紧迫感和宿命感有了更深的理解。作者并没有将其简单地理解为一种悲观的预言，而是将其视为陀思妥耶夫斯基对人类道德沦丧、对信仰危机的一种深刻警示。这种解读，让我对陀思妥耶夫斯基作品中那些宏大的叙事和预言性的语言，有了更清晰的认识。它不仅仅是文学的想象，更是对人类文明走向的一种深刻关切。
评分我必须承认，阅读《陀思妥耶夫斯基的世界观》这本书，是一次充满挑战但又极其 rewarding 的旅程。作者以一种极为严谨的学术态度，对陀思妥耶夫斯基的世界观进行了系统性的梳理和阐释。我被书中对陀思妥耶夫斯基关于“地狱”与“天堂”的比喻所吸引。作者并没有将地狱简单地理解为肉体痛苦，而是将其置于一种精神孤绝、与上帝隔绝的状态。而天堂，则被描绘成一种心灵的回归、一种与爱和真理的融合。这种对精神境界的深刻描绘，让我看到了陀思妥耶夫斯基作品中，那种对人类灵魂深处挣扎的极致表现。书中对“爱的哲学”的解读，更是让我眼前一亮。作者并非仅仅罗列陀思妥耶夫斯基作品中的爱情故事，而是将其上升到了对无私的、牺牲的、超越个人的“爱”的追求。我仿佛看到了陀思妥耶夫斯基笔下的人物，他们在痛苦与绝望中，依然渴望着那份纯粹的爱，并将其视为救赎的唯一途径。这种解读，让我对陀思妥耶夫斯基作品中那些看似悲观的结局，多了一份希望的理解，因为爱的存在，永远是黑暗中的一道光。
评分当我拿到《陀思妥耶夫斯基的世界观》这本书时，我以为会是一篇枯燥的学术论文，但我错了，大错特错。作者以一种充满激情的散文式笔调，将陀思妥耶夫斯基的世界，生动地展现在我眼前。我感受到了一种强烈的共鸣，作者仿佛和我一样，对陀思妥耶夫斯基作品中的“恶”与“善”的永恒斗争，充满了难以抑制的好奇与探究欲望。书中对《卡拉马佐夫兄弟》的解读，让我看到了一个父亲与儿子之间、兄弟之间，以及信仰与怀疑之间，那复杂而又撕裂的关系。作者将德米特里、伊万、阿辽沙、斯涅吉廖夫以及那个邪恶的斯塔夫罗金，置于一个巨大的精神舞台上，让他们各自代表着人性的不同面向，在陀思妥耶夫斯基的世界观中进行激烈的碰撞。我被书中对“上帝死了”这一命题的探讨所深深吸引，作者并没有将此视为一个简单的宣告，而是将其视为陀思妥耶夫斯基对人类道德基石动摇的深刻洞察。我仿佛看到了一个精神危机时代的到来，当传统的信仰体系崩溃，人类将如何面对道德真空和存在的虚无？作者的分析，既有文学的敏感，又有哲学的深度，让我对陀思妥耶夫斯基作品中那些沉重的主题，有了更清晰的认识。这种解读，让我不再仅仅是作为一个旁观者阅读陀思妥耶夫斯基，而是成为了一个与他一同在精神的旷野上跋涉的同行者，感受着那份沉甸甸的思考与追问。
评分读完《陀思妥耶夫斯基的世界观》，我感觉自己仿佛经历了一场精神上的洗礼。作者以一种极为精妙的笔触，将陀思妥耶夫斯基那庞大而又深刻的思想体系，展现在我面前。我被书中对“理想主义”与“虚无主义”的对比所吸引。作者清晰地阐述了陀思妥耶夫斯基对过度理想化可能带来的幻灭，以及对虚无主义所导致的道德真空，都保持着高度的警惕。我仿佛看到了，在陀思妥耶夫斯基的思想深处，存在着一种对超越性真理的执着追求，而他又对人类理性能力的局限性有着清醒的认识。书中对“社会批判”的解读，更是让我看到了陀思妥耶夫斯基作品的现实意义。作者并没有仅仅停留在对作品内容的介绍，而是将其置于19世纪俄国社会的背景下进行分析，揭示了陀思妥耶夫斯基对当时社会弊病、对贫富差距、对知识分子思想的深刻批判。这种解读，让我看到了陀思妥耶夫斯基作品的生命力，它不仅仅是对人性的洞察，更是对社会现实的深刻反思。
评分我不得不说，这本书《陀思妥耶夫斯基的世界观》的叙事方式是一种奇特的体验，它像是一场精心策划的迷宫，引导着读者深入陀思妥耶夫斯基思想的复杂肌理。作者并非简单地罗列其作品，而是将陀思妥耶夫斯基视为一个活生生的思想实验的参与者，他的作品是其内心挣扎与哲学探索的载体。书中对“罪与罚”的分析，不仅仅停留在拉斯柯尔尼科夫的犯罪动机，更是将其置于一个更宏大的道德与宗教语境下进行剖析。我被作者那种抽丝剥茧般的分析能力所折服，他能够从看似杂乱的线索中，梳理出陀思妥耶夫斯基对人类自由意志、道德责任以及宗教信仰之间复杂关系的深刻思考。书中对“地下室人”的解读，更是让我惊叹不已，那种对现代人内心疏离感、非理性以及对一切既定价值的反叛的描绘，被作者赋予了前所未有的穿透力。我仿佛看到了那个活在现代社会中的“地下室人”，他们内心的孤独与焦虑，对社会规范的嘲讽与不屑，以及在虚无感中对某种超越性意义的潜在渴求。作者的文字充满了力量，他没有回避陀思妥耶夫斯基作品中的残忍与绝望，反而以一种近乎哲学辩论的方式，引导读者去面对这些令人不安的真相。这种解读，让我对陀思妥耶夫斯基笔下那些扭曲、病态却又充满人性光辉的人物，有了更深刻的理解，他们不再是文学符号，而是我们内心深处某种普遍存在的困境的映照。
评分《陀思妥耶夫斯基的世界观》这本书，为我打开了一扇通往精神深渊的窗户，也指引我寻找其中的光明。作者以一种充满激情而又极具智慧的笔调，将陀思妥耶夫斯基的思想世界，生动地呈现在读者眼前。我尤其被书中对“信仰的危机”的探讨所吸引。作者清晰地阐述了陀思妥耶夫斯基对于现代社会中，传统信仰动摇所带来的精神困境的深刻洞察。我仿佛看到了，在陀思妥耶夫斯基看来，当上帝的观念淡化，人类将如何面对道德的真空和存在的虚无。书中对“俄罗斯灵魂”的解读，更是让我对陀思妥耶夫斯基作品中那种独特的民族精神有了更深的理解。作者并没有将这种“灵魂”神秘化，而是将其与东正教的传统、与俄罗斯人民的苦难经历以及对超越性意义的追求紧密联系起来。这种解读，让我对陀思妥耶夫斯基作品中那些充满悲剧色彩却又蕴含希望的叙事，有了更深层次的认识。它让我感受到，即便在最黑暗的时刻，人类依然在追寻着某种精神上的归宿。
评分《陀思妥耶夫斯基的世界观》这本书，给我带来的最大感受是，它让我不再将陀思妥耶夫斯基视为一个遥远的文学巨匠，而是将他看作一个与我们有着深刻精神联系的个体。作者以一种极为贴近人性的方式，展现了陀思妥耶夫斯基的内心世界。我被书中对“苦难的意义”的探讨所吸引。作者并没有回避陀思妥耶夫斯基笔下人物所承受的巨大痛苦，而是试图从中挖掘出苦难所蕴含的精神价值。我仿佛看到了，在陀思妥耶夫斯基看来，苦难并非全然是负面的，它同样可以是一种净化心灵、升华灵魂的熔炉。书中对“悔罪”与“宽恕”的论述，更是让我对人性的复杂性有了更深的理解。作者清晰地阐述了陀思妥耶夫斯基对于个体忏悔的重视，以及他对宽恕所具有的救赎力量的信念。这种解读，让我对陀思妥耶夫斯基作品中那些充满救赎情节的描写，有了更深刻的共鸣。它让我看到了，即便是在最深的罪恶中，依然存在着通往救赎的可能性。
评分初次翻开这本《陀思妥耶夫斯基的世界观》，我怀着一种既敬畏又好奇的心情，如同即将踏入一片未知的、却又被无数传闻笼罩的古老森林。作者以一种极其细腻且富有洞察力的笔触，为我描绘了一个在我脑海中逐渐具象化的陀思妥耶夫斯基。他不是一个刻板的文学巨匠，而是一个活生生的人，一个在苦难与思索中淬炼出深刻见解的灵魂。我惊叹于作者对陀思妥耶夫斯基内心世界的挖掘之深，那些人性的阴暗与光明，信仰的挣扎与救赎，在文字间碰撞出耀眼的光芒。从贫困潦倒的青年时期，到身陷囹圄的绝望，再到最终获得精神升华的漫长旅程，每一个阶段都被作者细致地梳理，并与陀思妥耶夫斯基日后的思想脉络巧妙地联系起来。我尤其被书中对陀思妥耶夫斯基早期作品的解读所吸引，那些看似晦涩的描写，在作者的引导下，逐渐显露出其背后对社会不公、个体困境的深刻关怀。那种早期的理想主义与现实的残酷碰撞所产生的张力，被描绘得淋漓尽致。我仿佛能感受到那个年轻作家内心的火焰，即便在最黑暗的时刻，也从未熄灭对真理与人性的探寻。书中不仅仅是陈述事实，更是在进行一种精神上的对话，让我这个读者，也沉浸其中，与陀思妥耶夫斯基一同经历着灵魂的洗礼。这种将文学作品与作者生命历程相结合的解读方式，让我对陀思妥耶夫斯基的理解，上升到了一个全新的维度，不再仅仅是作品中的人物，而是那个创造了这些人物的、复杂而伟大的灵魂。
评分不得不说，《陀思妥耶夫斯基的世界观》这本书，是一次极具颠覆性的阅读体验。作者以一种近乎“解剖学”的精准，将陀思妥耶夫斯基的思想体系，层层剥开，展现在读者面前。我之前一直认为陀思妥耶夫斯基的作品是晦涩难懂的，但在这本书的引导下，我仿佛找到了打开他思想宝库的钥匙。书中对陀思妥耶夫斯基关于“自由”与“责任”的论述，让我印象深刻。作者并非简单地将自由定义为选择的权利，而是将其视为一种沉重的负担，一种需要个体承担后果的深刻责任。我被书中对“超人”思想的批判性解读所折服，作者清晰地阐述了陀思妥耶夫斯基为何对这种挑战传统道德、挑战上帝权威的思想持警惕态度。我仿佛看到了一个在哲学领域中，陀思妥耶夫斯基与尼采等思想家的隔空对话，而陀思妥耶夫斯基则以其独特的基督教视角，对这些激进的观念进行了深刻的反思与批判。这种解读，让我对陀思妥耶夫斯基思想的复杂性有了更深的认识，他不仅仅是一个文学家，更是一个深刻的哲学家，一个在精神领域中进行着不懈探索的斗士。
评分陀思妥耶夫斯基的激情是肯定的，穿越分裂的痛苦达成肯定。如果非要说他否定了什么的话，他否定的是虚无主义。托尔斯泰则感染了虚无主义的否定。 《新约》带来的自由，不是反抗《旧约》，而是打开更高的世界。
评分陀思妥耶夫斯基是“残酷的天才”，他脱离了精神生活外缘，走到了精神中心，在自由之上讨论人、人的命运。俄罗斯民族精神的虚无主义和启示录主义也造成它的自我毁灭。
评分太有才会和激情也不是好事，后半段读得累死了，不过有些问题还是存疑。比如超人真的是对人的无限否定而不是无限热爱吗？我对人类存在莫名的好感，我在思考怎么样才能使他们变得更加强大更加美丽也更加邪恶。
评分太有才会和激情也不是好事，后半段读得累死了，不过有些问题还是存疑。比如超人真的是对人的无限否定而不是无限热爱吗？我对人类存在莫名的好感，我在思考怎么样才能使他们变得更加强大更加美丽也更加邪恶。
评分稍嫌拖沓。关于不朽的想法蛮有意思。
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