具体描述
内容提要
“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。 《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新释放出新的活力？《论语》是中国儒家的宝典 ，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。
这次篇著中，篇间结构按朱熹《论语集注》改定；体例分为“原文”、“注释”、“大意”三部分。
本书尝试着用简要的文字阐述作者对《论语》思想及其当代价值的理解，这部分文字放在“大意”之后，另起段落。而“大意’只介绍原文文意，不昆入作者的见解。这样做，是为了把对《论语》原意的介绍与自己的理解和阐释明白地区分开来。
作者简介
钱逊1933年10月生。籍贯江苏无锡。1952年—1953年先后毕业于清华大学历史系、中国人民大学马列主义研究班。1953－1981年先后在清华大学马列主义基础教研组、哲学教研组任教。1982年后转攻中国思想史。1982年至1985年3月任清华大学文史教研组主任，1985年3月至1994年任清华大学思想文化研究所副所长，1995年1月至1999年9月任所长。现任中华孔子学会副会长，国际儒学联合会、中华炎黄文化研究会、中国孔子基金会理事。
清华大学研究员，主要研究方向：先秦儒学、中国古代人生哲学。著有《论语浅解》、《先秦儒学》、《中国古代人生哲学》、《中国传统道德》（全书副主编，《理论卷》主编）、《推陈出新———传统文化在现代的发展》及论文若干篇。
目录
前言
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
目录信息
读后感
1.按现在的知识水平还是要看读本才能读懂。 论语一共20篇，从不同角度切入阐述作者的观点。 2.孔子的思想以“仁”为核心，核心价值的执行是通过“礼”的规范。 “己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人” 3. 在知识论方面，“学”和“思”相结合的方法也...
1.按现在的知识水平还是要看读本才能读懂。 论语一共20篇，从不同角度切入阐述作者的观点。 2.孔子的思想以“仁”为核心，核心价值的执行是通过“礼”的规范。 “己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人” 3. 在知识论方面，“学”和“思”相结合的方法也...
1.按现在的知识水平还是要看读本才能读懂。 论语一共20篇，从不同角度切入阐述作者的观点。 2.孔子的思想以“仁”为核心，核心价值的执行是通过“礼”的规范。 “己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人” 3. 在知识论方面，“学”和“思”相结合的方法也...
1.按现在的知识水平还是要看读本才能读懂。 论语一共20篇，从不同角度切入阐述作者的观点。 2.孔子的思想以“仁”为核心，核心价值的执行是通过“礼”的规范。 “己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人” 3. 在知识论方面，“学”和“思”相结合的方法也...
1.按现在的知识水平还是要看读本才能读懂。 论语一共20篇，从不同角度切入阐述作者的观点。 2.孔子的思想以“仁”为核心，核心价值的执行是通过“礼”的规范。 “己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人” 3. 在知识论方面，“学”和“思”相结合的方法也...
用户评价
从装帧的细节到内容的组织，这本书散发着一种沉静而有力的美学气质。它没有试图用华丽的辞藻或复杂的图表来“包装”自己，而是用最朴素、最真诚的方式呈现文本。我尤其欣赏它在章节过渡部分所采用的留白和引言设计，这些看似不经意的元素，实际上起到了极好的“情绪导入”作用。每一次翻页，都像是一次心灵的洗礼，让人不由自主地放慢语速，细细咀嚼每一个字背后的意味。我发现，自从开始阅读这本读本后，我在与人交流时，会不自觉地更加注重措辞的准确性和语气的平和。这不仅仅是知识的积累，更是一种气质的潜移默化。它就像一位温和的导师，在你不知不觉中，修正着你的思维模式和语言习惯。对于希望通过经典阅读来提升内在修养的人而言，这本书无疑是一份令人信赖且能带来持久影响的珍贵陪伴。
拿到这本册子后，我第一时间就尝试用它来辅助我梳理一些零散的感悟，效果出乎意料地好。它没有采用那种传统说教式的解读方法，而是更侧重于呈现语境和情境。比如，书中对于某些特定场景下君子言行的描摹，那种含蓄而又蕴含力量的表达方式，通过这本读本的编排，显得尤其鲜活。我注意到，它在引入一些重要的核心概念时，采用了对比性的章节布局，使得原本抽象的道德规范，通过前后照应，变得具体可感。我过去常常觉得那些古老的箴言晦涩难懂，总是在字面上打转，但这本书巧妙地搭建了一座桥梁，让我得以触碰到其背后所蕴含的生命哲理。我尤其欣赏它在处理那些流传甚广的片段时所展现出的克制——没有过度解读，只是点到为止，将阐释的空间留给了阅读者自己去填充，这对于培养个人的独立思考能力，是极其有益的。读完一部分后，我常常会合上书本，在脑海中进行一场与古人的“无声对话”，这种体验是其他版本难以给予的。
这本书最让我感到惊喜的地方，在于它对“实践性”的强调。它并非仅仅满足于做一个知识的搬运工，而是将那些看似高远的德行标准，落实在日常生活的细微处。我印象深刻的是，书中有一段关于“慎独”的讨论，在配搭的引文和旁注中，并没有空泛地论述其重要性，而是巧妙地穿插了一些古代士人如何在日常琐事中磨砺心性的实例。这种“由小见大”的处理方式，让我一下子明白了，原来那些伟大的思想，并非遥不可及的空中楼阁，而是需要从我洗菜、扫地、待人接物这些最基本的小事中去践行的。对于我这种希望将理论融入生活的普通读者来说，这种强烈的可操作性是极其宝贵的。它鼓励的不是口头上的称赞，而是身体力行的改变。它让你在读完之后，不是感叹一句“说得好”，而是会自然而然地审视自己刚刚的所作所为，这种内观的力量，才是此书真正的价值所在。
这本书，拿到手上，首先映入眼帘的是那种沉甸甸的质感，装帧设计很讲究，看得出是用了心思的。内页的纸张选择也颇为上乘，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到明显的疲惫。我特别喜欢它在排版上所做的取舍，字里行间留白得当，使得原本就深邃的文字在视觉上得到了很好的呼吸空间。当然，对于一本经典读物而言，内容才是王道。这本书的选篇非常精到，并非简单地将原典堆砌，而是经过了细致的梳理和编排，仿佛有一位经验丰富的向导，牵引着初学者缓缓步入那个充满智慧的古代世界。它在关键处的注释，简洁而精准，没有丝毫的冗余，不像某些版本那样恨不得把所有历史背景都塞给你，反而让人抓不住重点。这种恰到好处的引导，让我在阅读时能更多地专注于思想本身的碰撞，而不是被过多的“外物”所干扰。整体来说，这本读本在形式和内容结构上，都体现出一种对读者体验的尊重与关怀，让人愿意一页一页地翻下去，细细品味。
坦白讲，我是一个对阅读体验要求较高的人，尤其是对于涉及人文经典的文本，我更看重其“可读性”和“流畅度”。这本书在这方面做得非常出色，简直可以称得上是教科书级别的排版艺术。它的行文节奏感极强，读起来有一种内在的韵律感，仿佛能听到智者的声音在耳边低语，而不是冰冷的文字堆砌。我发现，当我用它来做睡前阅读时，我能更快地进入一种沉静的状态。它没有使用那种过于花哨的现代语言去“翻译”古文，而是通过精妙的标点和分段，自然地引导读者的气息和理解节奏。这种对文本呼吸感的把握，实在是一门学问。我曾经尝试过其他一些版本，那些版本要么排版拥挤，让人气短，要么就是过度“现代化”，冲淡了原文的古朴之美。而这本读本，则完美地找到了那个平衡点，既尊重了历史的厚重，又照顾了现代人的阅读习惯，这种平衡感是极难拿捏的。
纸质书
装帧很好
论语的入门书，论语可以读一辈子
装帧很好
读了一半读不下去了，有些注解太牵强了，总是扯上什么和谐社会
