具体描述
“天地把存在过的一切都消灭殆尽，化为尘埃。唯有那些清醒时做梦的梦想家，透过稀疏的网唤回昔日的幻影。”这是瑞典文学院拉思.占兰斯坦教授在1978年给艾.辛格的诺贝尔文学奖颁奖词中的第一句话。艾.辛格这位“伟大的寓言家和短篇小说师”，也被誉为“当代最会讲故事的小说大师”。正是他，写出了《傻瓜占姆佩尔》和《市场街的斯宾诺莎》等短篇小说名篇，挽救了一种行将衰亡的古老文化，“保留了东欧犹太即将消失的传统”，从而以“充满了激情的叙事艺术”，反映了“人类的普遍困境”。本书是其短篇小说集，收录了辛格的代表作品。
作者简介
艾萨克·巴希维斯·辛格1904年7月14日生于波兰的莱昂辛镇。父亲是一位贫穷的虔敬派犹太教拉比，母亲出身于犹太教拉比世家。父亲神秘的虔信主义和母亲的理性主义对年幼的辛格思想的形成起了决定性的作用。
1908年，全家迁居华沙。辛格在华沙教区学校学习犹太民族的希伯来语与意第绪语。
到1921年，为了逃脱比尔戈雷令人窒息的气氛，辛格准备遵从父母之命进华沙犹太神学院学习。受他哥哥伊斯雷尔·约瑟夫的启发，他开始从事世俗创作。他15岁时就开始使用希伯来语写诗和短篇故事，后来便永久地转向用意第绪语创作。20世纪20年代，他靠做一些翻译工作勉强谋生，并为一家意第绪语文学期刊《文学丛刊》担任校对，同时也在期刊上发表了最早的一些短篇小说。1935年辛格出版了第一部作品——以魔鬼撒旦为题材的《戈兰的撒旦》。
1935年辛格离开波兰，到美国和已经在纽约安家的哥哥一起生活。在那里，他开始为一家意第绪语日报《犹太前进日报》撰稿，并在其写作生涯中一直与它保持联系。1940年他与德国移民阿尔玛·海尔曼结为伉俪。1943年加入美国籍。
从40年代开始，辛格致力于以犹太社会的生活为主要题材的小说创作。30多年中，他写了16部长篇小说与短篇小说集，三个剧本及回忆录、散文集等。从辛格整个创作来看，短篇小说的成就更高于长篇小说。
辛格使用的意第绪语现在已很少有人使用，他的创作不但拯救和继承了古老的波兰犹太人的文化传统，而且也丰富与发展了美国当代文学。1978年获得的诺贝尔文学奖是对他继承与发展意第绪文学和美国文学双重传统的最高奖励。艾·巴·辛格的创作具有强烈的犹太文化气息。读辛格的作品，最好能多了解一些犹太文化典籍。
目录信息
傻瓜吉姆佩尔
市场街的斯宾诺莎
康尼岛的一天
掘墓人
弄妖术的人
泰贝利和魔鬼
短暂的礼拜五
魔鬼的婚礼
布朗斯维尔的婚礼
施劳麦勒
玩笑
猴子杰泽尔
那里有有点什么
俘虏
扫烟囱工人黑雅什
皮包
奥勒和特露法——两片树叶的故事
胡子
渎神者
遁世者
主教的衣钵
外公和外孙
一次演讲
三次奇遇
打赌
死而复生的人
萨姆·帕尔卡与戴维·维什科弗
人老心不老
女扮男装求学记
大喜之日
下编
诺贝尔文学奖授奖词
诺贝尔文学奖获奖演说
我为何为孩子写作
辛格访谈录
尽力讲好我的故事
关于犹太作家和意第绪语作家
谈法国作家及其他
访谈
犹太好鬼
· · · · · · (收起)
读后感
毫无疑问，辛格绝对无法与犹太民族承受的所有苦难分离开，从那个傻瓜吉姆佩尔和菲尔丁博士开始，他们在窒息和狭小的空间内承受，磨砺，坚持乃至死亡，他们固执，他们与魔鬼为伴，他们不忘时常幻想和仰望星空，但是他们沉重的喘息，他们的呼号除了一些存在中的荒诞和蔑视，没什...
我是傻瓜吉姆佩尔。我不认为自己是个傻瓜。恰恰相反。可是人家叫我傻瓜。我在学校里的时候，他们就给我起了这个绰号。我一共有七个绰号：低能儿、蠢驴、亚麻头、呆子、苦人儿、笨蛋和傻瓜。最后一个绰号就固定了。我究竟傻些什么呢？我容易受骗。他们说：“吉姆佩尔，你知道拉...
10.25给卓越网的订单,10.29就发来了. 这本书比一般的书大一些,分为上下编,下编是辛格的一些访谈和评论性文字.还没看多少,但觉得这书应该会让我满意.翻译的作家有些还是名家
我是傻瓜吉姆佩尔。我不认为自己是个傻瓜。恰恰相反。可是人家叫我傻瓜。我在学校里的时候，他们就给我起了这个绰号。我一共有七个绰号：低能儿、蠢驴、亚麻头、呆子、苦人儿、笨蛋和傻瓜。最后一个绰号就固定了。我究竟傻些什么呢？我容易受骗。他们说：“吉姆佩尔，你知道拉...
毫无疑问，辛格绝对无法与犹太民族承受的所有苦难分离开，从那个傻瓜吉姆佩尔和菲尔丁博士开始，他们在窒息和狭小的空间内承受，磨砺，坚持乃至死亡，他们固执，他们与魔鬼为伴，他们不忘时常幻想和仰望星空，但是他们沉重的喘息，他们的呼号除了一些存在中的荒诞和蔑视，没什...
用户评价
从情感投射的角度来看，这本书处理得非常克制，却也因此显得格外有力。它没有使用煽情的大段独白来催泪，而是通过人物在极度压力下的微小反应来传递巨大的情感冲击。比如某位人物在关键时刻，只是下意识地整理了一下衣领，这个细节，比任何激烈的哭喊都更让人心碎。这种“不动声色的力量”，才是真正考验作者功力的地方。它要求读者必须全身心地投入到角色的情境中，去体会那种“欲语还休”的痛苦与挣扎。我读到最后，感觉到的不是某一个角色的悲剧，而是一种群体性的、时代性的忧郁，它像一层薄雾，笼罩在每一个人物的命运之上，挥之不去。这本书成功地将宏大的历史背景，内化为了个体无可逃避的命运纠缠，非常震撼人心。
阅读体验上，这本书给我带来的最大惊喜是语言的韵律感。我很少能遇到这样一种文字，它既能精确地描摹出场景的细节，又带着一种近乎诗歌般的流动性。很多段落，我都会忍不住停下来，回味一下作者是如何将一个复杂的概念，用如此简洁而富有张力的句子表达出来的。它不像那种堆砌辞藻的华丽辞藻，而是恰到好处的精准，像一位技艺高超的钟表匠，每一个零件都咬合得天衣无缝。特别是书中对于环境心理学的刻画，简直是教科书级别的示范——场景如何反过来塑造了人物的内心世界，这种相互影响的微妙过程，被作者捕捉得入木三分。我常常会想象，如果把这本书拍成电影，那些环境光影的处理，一定会非常考验导演的功力，因为文字本身已经构建了一个完整的视觉系统，而我们作为读者，就是在那个系统里进行深度漫游。
这本小说《艾·辛格的魔盒》的整体氛围设定相当迷人，作者在描绘故事发生的那个年代背景时，下足了功夫。那种旧世界的质感，透过文字扑面而来，仿佛能闻到羊皮纸和陈旧木料混合的气味。我特别欣赏作者在构建主角群像时的细腻手法，每一个配角都不是工具人，他们都有自己的小挣扎和小秘密，这让整个故事的层次感一下子就丰富起来了。情节的推进虽然不算那种让人肾上腺素飙升的快节奏，但胜在稳健，像老电影的镜头缓缓拉近，总能在不经意间捕捉到人性深处的微妙变化。比如其中关于“选择与代价”这条暗线，贯穿了整本书的始终，虽然没有直接点明，但读者自己去体会那种无声的博弈，过程非常过瘾。我读到后面，几乎是屏住呼吸，想看看这群被命运推着走的人，最终会做出怎样的抉择，是顺从宿命，还是奋力挣脱。这种不动声色的叙事力量，在如今充斥着爆炸性场面的文学作品中，显得尤为珍贵。
坦率地说，初读时我对书中的一些哲学思辨感到有些吃力，因为作者似乎并不满足于讲述一个单纯的故事，他更像是在用故事来承载他对世界运行规律的思考。其中关于“不可知性”的探讨，贯穿了叙事的主体结构，让人时常陷入沉思。它不提供明确的答案，反而抛出更多需要读者自己去填补的空白。这种开放式的处理手法，对习惯了“标准结局”的读者来说，或许会造成一定的阅读阻力。但坚持读下去后，你会发现，正是这些留白，让这本书拥有了极强的生命力。它不是那种读完就束之高阁的“快消品”，而是需要反复咀嚼、每次都能品出新意的“陈年佳酿”。它强迫你去审视自己对既定事实的认知边界，这一点，我认为是它超越一般通俗小说的关键所在。
这本书的结构处理非常巧妙，它不是一条直线叙事，而是采用了多重视角的交错剪辑。一开始读的时候，我需要花点时间适应这种跳跃感，仿佛在同时观看好几条不同胶片的放映。然而，一旦适应了这种节奏，就会发现作者的高明之处。通过不同人物的侧面烘托，原本模糊不清的事件核心，在不同的光线下，逐渐显露出其完整的面貌。这种“拼图式”的叙事，极大地增强了悬念的持久性，即便你已经知道了某个角色的命运，通过另一个角色的视角重新审视这段经历时，依然会产生新的震撼感。这不仅是对情节的处理，更是对“真相”本身的一种深刻解构——真相往往不是单一的，而是由无数个碎片拼凑而成的集合体。这种叙事上的大胆尝试，着实让人耳目一新，也体现了作者对驾驭复杂故事线的强大自信。
艾辛格是犹太人，他爹是犹太教拉比，他二战时流亡美国，很多亲人都在焚尸炉里烧成了灰。所以他的小说平均每三篇就要纠结一次，上帝真的在吗？上帝为啥这么恨犹太人？
[PKU/223]I712.45/25h
读得伤心
傻子！ 你是大傻子！ 但你不会后悔
天地把存在过的一切都消灭殆尽，化为尘埃。唯有那些清醒时做梦的梦想家，透过稀疏的网唤回昔日的幻影...
