《形而上學導論》是海德格爾的重要著作之一。海德格爾在《形而上學導論》中把"存在的問題"當作形而上學的基本主題來進行追問，認為形而上學應該追問的是"在"，而不是"在者"。為此，他追溯瞭"在"的語法和語源。並從曆史的角度對各種哲學流派進行瞭研討。海德格爾一生都是在講形而上學。因而他講形而上學常有深刻的分析，描述，甚至批評。也常有人主要因其批評竟認為需要衊視形而上學。
具體描述
讀後感
最近读海德格尔的《形而上学导论》，对其翻译非常不满（不知道应该责怪翻译者吗？多多少少要加详细的说明才可以，不然谁读得懂？？？？），Das Sein翻译成“在”是不合适的。即使我们无法翻译这个系动词，那么也应该标明Sein出来，很多句子读起来非常歧义，因为你不知道这个“...
評分最近读海德格尔的《形而上学导论》，对其翻译非常不满（不知道应该责怪翻译者吗？多多少少要加详细的说明才可以，不然谁读得懂？？？？），Das Sein翻译成“在”是不合适的。即使我们无法翻译这个系动词，那么也应该标明Sein出来，很多句子读起来非常歧义，因为你不知道这个“...
評分最近读海德格尔的《形而上学导论》，对其翻译非常不满（不知道应该责怪翻译者吗？多多少少要加详细的说明才可以，不然谁读得懂？？？？），Das Sein翻译成“在”是不合适的。即使我们无法翻译这个系动词，那么也应该标明Sein出来，很多句子读起来非常歧义，因为你不知道这个“...
評分《形而上学导论》这本书的中心内容，用一段话可以概括，存在（sein）和在场性（Abwesenheit）之间的混淆在希腊就发生了，因此才会有形而上学这回事。 而这里对中国人的问题主要是，我们没有sein这个be动词，所以形而上学首先对中国人来说是一个语法问题。 而在其中，有一个存...
評分海德格尔一辈子都在研究形而上学，这本书是他的一份1935年费莱堡大学夏季学期中四次讲座的演讲讲义，语言轻松却不好懂。以下内容为一刷总结： 第一章 海德格尔讨论了形而上学的基本问题及其语言学基础：为何在者在而不在者反倒不在，论证了哲学之意义不在于指导科学也不在于引...
用戶評價
重讀，其實重點讀第一章即可，主要也就是個認識視角的問題而已，說不上有太多實際內容，這本書纔是海德格爾最好的入門。
评分130225想讀，180523讀完。邏各斯與菲西斯的這種分離隻有通過下列情況纔齣現：邏各斯終止瞭它開端時的本質，而此時即為φύσιϛ的在也被掩蓋並誤解瞭。此事的後果是人的此在跟著變瞭。這段曆史是我們長遠以來身處其中的，這段曆史的緩慢結果就是作為ratio（既是知性又是理性）的思對在者的在之統治地位。從此開始齣現理性主義與非理性主義之間的對颱戲，直到此刻還在以一切可能的掩飾並在諸種最矛盾的名目之下演齣。非理性主義隻是理性主義之明顯的弱點與完全的失敗，因而自身就是一個這樣的理性主義。非理性主義是從理性主義中逃齣的一條齣路，這條齣路卻不引嚮自由，而隻更多地纏結到理性主義中去瞭，因為此時喚醒瞭一種意見，認為理性主義隻消通過說不就被剋服瞭，其實它現在隻是更危險瞭，因為它被掩蓋而更不受乾擾地唱它的戲瞭。
评分字字句句同它糾結到最後，連皮毛都未能把握的沮喪，卻是心中舒坦，任重而道遠的長路讓人心生走到自己最後的念頭，而我或許要等到許久以後纔能領會它的博大。好在還有時間，雖然不多。讀這樣的書總是一種警告，必須從無謂的躁動裏安靜下來，以及更為細緻地思考到底怎樣纔能真正接近。想要學古希臘語和拉丁文的願望越來越強烈，其他的隻是模糊預感和那種佇立於蒼莽星空下的寥落。我覺得自己的焦躁似乎有點平復瞭。
评分和其《藝術品的起源》同構，關於哲學的最好的引論和思考
评分和其《藝術品的起源》同構，關於哲學的最好的引論和思考
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