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我終於瞭解到為什麼史學傢要用英雄主義曆史觀來寫曆史瞭。因為平常的正常的曆史實在是太無趣瞭。匆匆看瞭兩章，一下子感覺不懂得"曆史"這兩個字的含義瞭。本以為曆史總是什麼什麼戰役，什麼什麼革命，哪個總統哪個皇帝。沒曾想我們每天吃什麼喝什麼穿什麼也是曆史的組成部分。

專供到消費，水和木材，建築與服裝，葡萄酒與麵包，取暖照明，財富和貿易，傢具普及的過程

翻譯糟糕

我有個偏見，法國人寫得非虛構類書，不像是為瞭讓人看懂而寫的。

我有個偏見，法國人寫得非虛構類書，不像是為瞭讓人看懂而寫的。

不知道从何时起，众多研究者将其目光投向了无生命的物品。无论是文学家、哲学家还是人类学家的作品，似乎有意识地将研究对象由模糊的人以及事件转变为了具体的“物”。 最早将“物”作为一个独立的描写与述说对象的人，大概是本雅明。在本雅明类似于散文集的小册子《驼背...

不知道从何时起，众多研究者将其目光投向了无生命的物品。无论是文学家、哲学家还是人类学家的作品，似乎有意识地将研究对象由模糊的人以及事件转变为了具体的“物”。 最早将“物”作为一个独立的描写与述说对象的人，大概是本雅明。在本雅明类似于散文集的小册子《驼背...

不知道从何时起，众多研究者将其目光投向了无生命的物品。无论是文学家、哲学家还是人类学家的作品，似乎有意识地将研究对象由模糊的人以及事件转变为了具体的“物”。 最早将“物”作为一个独立的描写与述说对象的人，大概是本雅明。在本雅明类似于散文集的小册子《驼背...

不知道从何时起，众多研究者将其目光投向了无生命的物品。无论是文学家、哲学家还是人类学家的作品，似乎有意识地将研究对象由模糊的人以及事件转变为了具体的“物”。 最早将“物”作为一个独立的描写与述说对象的人，大概是本雅明。在本雅明类似于散文集的小册子《驼背...

不知道从何时起，众多研究者将其目光投向了无生命的物品。无论是文学家、哲学家还是人类学家的作品，似乎有意识地将研究对象由模糊的人以及事件转变为了具体的“物”。 最早将“物”作为一个独立的描写与述说对象的人，大概是本雅明。在本雅明类似于散文集的小册子《驼背...