关于主体死亡的言说，如果将之视为我们这个时代的一个表征，而不是一路时髦的话，那就会引起不安。毕尔格认为，应对这种不安的一个切实有效的办法就是关注主体的历史。因此，在本书中，毕尔格追索了法国从蒙田到罗兰·巴特这段历史时期内主体的变迁。
从笛卡尔的《方法论》到海德格尔的《存在与时间》，主体都不假思索地被视作讨论的立足点。然而，这种不假思索性自现代以来逐渐丧失，人类为自己设计未来图景的框架似乎已经动摇，而一个新的框架又尚未出现。
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读后感
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还是德国人总结的“主体性”流畅，弗莱德的《主体性的黄昏》根本是掉书袋
评分德国人写的居然不写德国古典哲学脉络？相反则如同一个法国人的手笔，关注厌倦，死亡欲望，放弃，自欺和自传写作。“主体的退隐先于其构成，其位置应不在主体史的结尾，而在其谱系学的开端。” 这是本作的最高价值：主体诞生，螺旋运动的时候，也指向自己的毁灭，并且主动的。
评分主体的历史，梳理得还行吧
评分超赞！
评分很有意义的主体史梳理，对帕斯卡尔与后世的连接尤其令我受益，可惜没有对叔本华、尼采展开论述，对同代的拉康、福柯也欠缺笔墨
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