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主体的退隐

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【德】彼得.毕尔格
南京大学出版社
夏清
2004年12月
230
18.00
平装
当代学术棱镜译丛
9787305043208

图书标签: 哲学  西方哲学  主体  自我  毕尔格  文艺理论  欧陆哲学  文论   


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发表于2024-11-21

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图书描述

关于主体死亡的言说,如果将之视为我们这个时代的一个表征,而不是一路时髦的话,那就会引起不安。毕尔格认为,应对这种不安的一个切实有效的办法就是关注主体的历史。因此,在本书中,毕尔格追索了法国从蒙田到罗兰·巴特这段历史时期内主体的变迁。

从笛卡尔的《方法论》到海德格尔的《存在与时间》,主体都不假思索地被视作讨论的立足点。然而,这种不假思索性自现代以来逐渐丧失,人类为自己设计未来图景的框架似乎已经动摇,而一个新的框架又尚未出现。

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用户评价

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读完了,前面部分很顺畅,思想家与其理论著述还挺密切的,但是后面提到布雷东、布朗肖的时候感觉没有太明确地谈主体性概念了,有点偏题(?),也可能这就是德语专著的特点吧。不过整本书还是很有阅读乐趣的。看点评说比《主体性的黄昏》顺畅,马上来读读看《黄昏》。

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这本书非常难读,好无趣好无趣,但是坚持读完了,里面有很多熟悉的人熟悉的作品,但是读完好想吐。

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德国人写的居然不写德国古典哲学脉络?相反则如同一个法国人的手笔,关注厌倦,死亡欲望,放弃,自欺和自传写作。“主体的退隐先于其构成,其位置应不在主体史的结尾,而在其谱系学的开端。” 这是本作的最高价值:主体诞生,螺旋运动的时候,也指向自己的毁灭,并且主动的。

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可能我的现象学和语言学基础不好,所以有关部分有点吃力。但看完总体上相关概念清晰了许多。虽然叫主体的退隐,但其实应该是(现代性)(写作)主体的退隐,前现代因为是本体论所以没有涉及,而之后迷雾重重的主体之死也没有讨论到。但书中梳理出了一条独特的脉络,从帕斯卡尔式的主体——这个现代主体被发现时——就决定了主体的退隐,所以主体的退隐先于其形成。而整本书的主体不是审美过程中读者的主体性,而是创作者的主体性,是写作的主体。这个现代主体透过自己的特殊性来感知自己为普遍性的代表。但首次启发想到的是,作为读者而言,如今我们是否是由普遍性来感知特殊性呢

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思想密集,少有废话,值得反复研读。没专门拎出尼采实为憾事,不过下面几句总脱不了尼采:“在帕斯卡尔或萨特那里,我均没有一个可以正面确定的同一性,它只是一种试图摆脱自身空虚或自身虚无的逃逸运动。……如此看来,主体的退隐先于其构成,其位置应不在主体史的结尾,而在其谱系学的开端。”

读后感

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