具体描述
《神正论》是莱布尼茨在世时发表的唯一一部大部头著作。本书名为谈神，实为谈人和人的自由。作者在“序言”中曾指出：“有两个著名的迷宫，常常使我们的理性误入歧途：其一关涉到自由与必然的大问题，这一迷宫首先出现在恶的产生和起源的问题中；其二在于连续性和看来是其要素的不可分的点的争论，这个问题牵涉到对于无限性的思考。第一个问题几乎困惑着整个人类，第二个问题则只是让哲学家们费心。”如果说莱布尼茨的其他著作主要阐述的是“单子论”或“连续性”与“不可分的点”关系问题，则本著着重阐述的则是“几乎困惑着整个人类”的“自由与必然的大问题”或“人的自由”问题。
作者简介
戈特弗里德·威廉·莱布尼茨，德意志哲学家、数学家，历史上少见的通才，被誉为十七世纪的亚里士多德。他本人是一名律师，经常往返于各大城镇，他许多的公式都是在颠簸的马车上完成的，他也自称具有男爵的贵族身份。莱布尼茨在数学史和哲学史上都占有重要地位。在数学上，他和牛顿先后独立发明了微积分，而且他所使用的微积分的数学符号被更广泛的使用，莱布尼茨所发明的符号被普遍认为更综合，适用范围更加广泛。莱布尼茨还对二进制的发展做出了贡献。在哲学上，莱布尼茨的乐观主义最为著名；他认为，“我们的宇宙，在某种意义上是上帝所创造的最好的一个”。他和笛卡尔、巴鲁赫·斯宾诺莎被认为是十七世纪三位最伟大的理性主义哲学家。莱布尼茨在哲学方面的工作在预见了现代逻辑学和分析哲学诞生的同时，也显然深受经院哲学传统的影响，更多地应用第一性原理或先验定义，而不是实验证据来推导以得到结论。莱布尼茨在政治学、法学、伦理学、神学、哲学、历史学、语言学诸多方向都留下了著作。
目录信息
一、《神正论》的酝酿和写作
二、《神正论》的多学科性质与真实主题
三、《神正论》的框架结构与基本理论
四、《神正论》的学术价值
英译本导论
前言
论信仰与理性的一致
就恶的起源论上帝的正义与人的自由
上篇
中篇
下篇
附录
被压缩成形式证明的争论摘要
《神正论》第392节附笔
对霍布斯先生以英文发表的关于 “自由、必然和偶然”论著的反思
对最近在英国出版的论“恶的起源”著作的评论
上帝的事业
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
张宪的港版序言和朱雁冰的大陆版序言 都还没有揭示这本书的主旨 都在不同的方向上擦肩而过了 莱布尼兹这本书的主旨就是论证人的自由 人的自由是可能的 当然作者用了一些隐微写作的手法 把作品伪装的像是一本基督教的护教作品 而其实质恰恰相反 这是一本反基督教教义的作品...
张宪的港版序言和朱雁冰的大陆版序言 都还没有揭示这本书的主旨 都在不同的方向上擦肩而过了 莱布尼兹这本书的主旨就是论证人的自由 人的自由是可能的 当然作者用了一些隐微写作的手法 把作品伪装的像是一本基督教的护教作品 而其实质恰恰相反 这是一本反基督教教义的作品...
张宪的港版序言和朱雁冰的大陆版序言 都还没有揭示这本书的主旨 都在不同的方向上擦肩而过了 莱布尼兹这本书的主旨就是论证人的自由 人的自由是可能的 当然作者用了一些隐微写作的手法 把作品伪装的像是一本基督教的护教作品 而其实质恰恰相反 这是一本反基督教教义的作品...
张宪的港版序言和朱雁冰的大陆版序言 都还没有揭示这本书的主旨 都在不同的方向上擦肩而过了 莱布尼兹这本书的主旨就是论证人的自由 人的自由是可能的 当然作者用了一些隐微写作的手法 把作品伪装的像是一本基督教的护教作品 而其实质恰恰相反 这是一本反基督教教义的作品...
张宪的港版序言和朱雁冰的大陆版序言 都还没有揭示这本书的主旨 都在不同的方向上擦肩而过了 莱布尼兹这本书的主旨就是论证人的自由 人的自由是可能的 当然作者用了一些隐微写作的手法 把作品伪装的像是一本基督教的护教作品 而其实质恰恰相反 这是一本反基督教教义的作品...
用户评价
序言的部分，作者用一种娓娓道来的方式，勾勒出了本书写作的缘起和主旨。我从中感受到了一种对真理不懈追求的热忱，以及对读者智识的尊重。他没有一开始就抛出那些晦涩难懂的术语，而是循循善诱，引导我一步步走进他所构建的思想世界。
我特别欣赏作者在论述过程中，对不同观点的包容和尊重。他并没有一味地强调自己的观点是唯一正确的，而是通过对比、分析，让读者能够清晰地看到各种思想的碰撞与融合。
我常常会与书中的观点进行对话，在内心深处与作者进行一场无声的辩论。这种互动式的阅读体验，让我觉得我不仅仅是在被动地接受信息，更是在主动地参与到一场智慧的激荡之中。
这本书的篇幅虽然不小，但阅读起来却一点也不枯燥。作者善于运用各种生动的比喻和恰当的例子，将抽象的理论具象化，使得复杂的概念变得易于理解。
这本书给我最深刻的感受之一，便是它所带来的那种“豁然开朗”的体验。在很多困惑已久的问题上，通过作者的阐释，我仿佛推开了一扇新的大门，看到了更广阔的视野。
阅读过程中，我时不时会停下来，反复咀嚼某个句子，或者对照自己的认知进行一番思考。这本书就像一位博学的朋友，在我需要的时候，及时地为我点亮一盏灯，让我看到了以往未曾注意到的角落。
这本书的封面设计真是深邃而引人遐思，那种暗沉的色调和隐约可见的古老纹章，仿佛预示着一场思想的深海探索。我拿到它的时候，内心就已经开始涌动着一股好奇，想要知道在这层层包裹之下，究竟隐藏着怎样精妙绝伦的论述。书的装帧也非常扎实，纸张的质感温润，拿在手里能感受到一种沉甸甸的分量，这让我觉得作者在内容上一定也是倾注了巨大的心血。
合上书本，我的内心依然久久不能平静。这本书不仅仅是知识的传递，更是一次灵魂的洗礼。我感到自己在这趟思想的旅程中，收获了成长，也获得了启迪。
书中的语言风格颇具特色，既有学术著作的严谨，又不失文学作品的优美。我常常被一些优美的段落所吸引，它们的节奏感很强，读起来朗朗上口，仿佛在欣赏一首精心谱写的乐章。
翻开扉页，作者的名字并没有立刻出现在显眼的位置，而是以一种低调而谦逊的方式呈现在那里。这让我对作者的为人和学术态度有了初步的好感。我喜欢那些不张扬、不浮躁的知识，它们往往蕴含着更持久的力量。
自由、爱与信仰的上升及汇合。
其实只看了一半，后面的论战实在是不想看了...Leibniz的主要是想探讨：在这样一个“最好世界”中，人的自由是否可能。对我来说的主要问题在于free will与determinism的协调：我们的意志处于“冷漠”的状态，从而没有universal-physical truth能统治人的行为。Leibniz的伟大之处正在于，虽然自由会产生恶，自由本身是更大的善，从而上帝选择把自由给予人类并允许了恶的出现。
这个中译本主要是从英译本转译的，正文里的关键词和人名等则按法文原文添加的，内容一个字：绕…为啥每次跟莱布尼茨论战的人都要先他而去，《神正论》所针对的培尔是这样（但至少莱布尼茨还是把这书出了），《人类理智新论》所针对的洛克也是这样（这导致莱布尼茨生前索性不出版这本书）。只有跟克拉克论战时不是这样，这回莱布尼茨先去了😂😂
垃圾哲学
在風格上和精神方面，他簡直就是一個蘇格拉底，他總是不斷的與別人對話，儘可能同情地理解各種不同的觀點，卻隨時準備變成一個哲學牛氓，去刺蟄那些自詡在任何問題上都握有全部真理的行家裡手。我還不認識我的萊布尼茨嗎？如果我不認識萊布尼茨我就不認識我自己，哈哈哈哈哈哈哈
