黑格尔辩证-思辨的真无限概念

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出版者:北京大学出版社
作者:刘哲
出品人:
页数:263
译者:
出版时间:2009
价格:32.00元
装帧:平装
isbn号码:9787301150153
丛书系列:爱智文丛
图书标签:
  • 黑格尔
  • 哲学
  • 德国古典哲学
  • 黑格尔及其研究
  • 西方哲学
  • 黑格尔研究
  • 刘哲
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章节目录:

序言 哲学原著名称缩略 导言 第一章 康德的基础自我意识:纯粹自识与道德自我 第二章 费希特《全部知识学基础》 第三章 黑格尔《逻辑学》中的概念之概念 第四章 真无限概念:朝向黑格尔的辩证-思辨思想 文献索引

具体描述

作者简介

刘哲,北京大学哲学系讲师,比利时鲁汶大学哲学博士。主要研究领域为康德与德国古典哲学、法国现象学、主体性理论。已在国际知名哲学刊物上发表论文数篇,其中最近发表的有“AFUndamental Limit of Merleau—Ponty's TranscendentalPhenomenology" (《梅洛-庞蒂先验现象学的基础界限》,载于Chiasmi International,2009),“HegelOn Fichte's Conception ofPractical Self-Consciousness”(《黑格尔论费希特的实践自我意识概念》,载于Philosoph,Today,2008)等。

目录信息

序言自序哲学原著名称缩略导言第一章 康德的基础自我意识:纯粹自识与道德自我 第一节 B版先验演绎中的“我思”概念 1.B版先验演绎的基本结构 2.判断活动与先验自识 3.作为自识原初—综合统一体的“我思” 第二节 “我思”的结构悖论和本体论悖论 1.在“我思”表象中的认识论悖论 2.超越现象界的纯粹知性 3.关于不朽灵魂的批判 第三节 理性的(行动)事实和纯粹自我意识 1.理性的(行动)事实的概念 2.对于道德自由的演绎 3.康德对于基础自我意识论题的保留第二章 费希特《全部知识学基础》(1794/1795)中的基础自我意识 第一节 费希特的纯粹“我”与康德的纯粹“自识” 1.智性直观与纯粹自识 2.智性直观与“我思” 3.对于物自身的批评 第二节 《知识学》(1794/1795)中的基础原则 1.在(本原)行动中的纯粹“我” 2.纯粹“我”的本原有限性 第三节 在《知识学》§5中的基础实践自我意识 1.纯粹“我”与智性“我”之间的冲突 2.在奋进(Streben)中的行动性确定之“我” 3.基础实践自我意识第三章 黑格尔《逻辑学》中的概念之概念 第一节 自由概念作为康德自识概念功能的继承者 1.“我思”与真的概念 2.纯化先前于概念的要素 3.《逻辑学》中真的概念的基础 第二节 通过绝对否定性实现费希特的绝对“我” 1.批评费希特“无限阻碍”概念为假象 2.黑格尔对于假象直接性的超越 3.黑格尔的绝对否定性概念第四章 真无限概念:朝向黑格尔的辩证思辨思想 第一节 作为存在概念结果的定在概念 第二节 定在本身 1.定在概念的独断定义 2.性质概念与怀疑论 3.定在一般概念修正为某物概念 第三节 有限 1.在它者概念中被完成的怀疑论 2.确定化概念和构成与界限概念中的怀疑论 3.有限性 第四节 无限性 1.无限者一般 2.有限者与无限者的交互确定 3.作为扭曲真无限概念的肯定无限 第五节 向自为存在概念的转移一个预制性的结论文献索引
· · · · · · (收起)

读后感

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买了很长时间的一本书,书名不太吸引人,以为又是用玄之又玄的语言来解释神乎其神的黑格尔的书,某一天看到友邻的推荐,翻开看看,发现真是一本学理严密却又不拒人千里的好书,初读感觉结构有点松散,如果作者把他的那篇文章“康德还是费希特?——两种作为自律的自由概念”(...

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用户评价

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第四章蒙了,黑格尔也许想用他老婆生孩子的方法把世界揉在一起,抱着西瓜说着自由让年轻人去

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需要导读才好

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有些论点还是颇为可取,但是还是有点结构松散,虎头蛇尾,并且论述黑格尔的部分明显感觉下的功夫没有费希特和康德的多。不过刘哲老师抓住了本源性的自我意识这一关键点,并且将黑格尔视为康德批判哲学的继承者这是很重要的,只不过他介入了费希特这一中介,使得其论证太冗长了,最后直接断了,虽然我隐约地可以抓到其脉络。不过在国内学界,绝对算一本好书,何况年代还比较早。

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多次阅读后发现槽点还是不少的

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沿袭费希特的进路,作者自认为黑格尔部分很得力,实际上通篇误解,还更改了很多传统译法的术语,对于康德和费希特的解释倒是或有得力处。表示《费谢差异》不是想看就能看懂的,黑格尔的概念要通过全局来把握才行

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