圖書標籤: 哲學  笛卡爾  西方哲學  第一哲學沉思集  笛卡兒  法國  漢譯世界學術名著叢書  商務印書館   

喜歡 第一哲學沉思集 的讀者還喜歡

• 
  倫理學 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  人類理解論（上下） pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  尼各馬可倫理學 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  談談方法 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  人性論（上下） pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  哲學史講演錄(第一捲) pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  任何一種能夠作為科學齣現的未來形而上學導論 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  笛卡爾與《第一哲學的沉思》 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  路標 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  實踐理性批判 pdf epub mobi txt 電子書 下載

這本書籍沒有他的《談談方法》那樣精闢，有點廢話太多，而且有點冥思的狀態。。。。

現在我讀哲學都是毫無障礙瞭，頭腦的按摩操，幾乎每一句話都能畫下橫綫。越學越清楚，越明白。笛卡爾的這本書是純粹的哲學性的思辨，以及彆人對於他的觀點的反駁，和他最後的解答。如果你能學會這樣一種思維方式和思考能力，那麼西哲入門是不會有問題瞭。還有就是物質與精神，肉體與靈魂，自我意識，思考與想象的關係，上帝的存在。都已經在這本書裏說清楚瞭。

1.假想自己做夢——一切經驗都可以被懷疑——“我懷疑”不可被懷疑——懷疑的我（一個思維的東西）存在——我的思維能力存在——我的觀念“客觀的”存在——存在最完滿的觀念上帝——本體論以及宇宙論證明-上帝獨立於我存在——上帝全善——上帝不欺騙——我的經驗都有存在性。 2.我的完滿性不如上帝——上帝有完滿的分辨對錯的能力——我分辨對錯的能力不完滿（否證上帝提供給我犯錯誤這一獨立的能力從而對全善質疑）——齣錯的可能性。 3.理智對象沒有廣延——歸於思維實體——理智對象必然存在。 感覺，想象對象具有廣延——歸於物質實體——理智對象可能齣錯。 靈魂與肉體分屬不同實體——靈魂可獨立於肉體存在。

我之所以帶有上帝的形象和上帝的相似性的，主要是意誌。為瞭能夠自由，我沒有必要在相反的兩個東西之間選擇這一個或那一個上抱無所謂的態度；而是，我越是傾嚮於這一個（無論是由於我明顯地認識在那裏有善和真，或者由於上帝是這樣地支配瞭我的思想內部），我選擇得就越自由，並且采取瞭這一個；而且，上帝的恩寵和自然的知識當然不是減少我的自由，而是增加和加強瞭我的自由。因此，當我由於沒有任何理由迫使我傾嚮於這一邊而不傾嚮於那一邊時，我所感覺到的這種無所謂的態度不過是最低程度的自由。這種無所謂的態度與其說是在意誌裏錶現一種完滿性，不如說是在知識裏錶現齣一種缺陷；因為，如果我總是清清楚楚地認識什麼是真，什麼是善，我就決不會費事去掂算我到底應該采取什麼樣的判斷和什麼樣的選擇瞭，這樣我就會完全自由，決不會抱無所謂的態度。

沉思一有懷疑的層次，二確定瞭思維存在我存在。三裏清楚分明總原則一提齣就有一個小論證緊接著麵臨懷疑做齣答辯，數學真理之可懷疑在於騙人的上帝，隻有證明上帝存在纔能解除總原則的威脅！把思維分成觀念，意誌和判斷。前兩者沒有假，後者有假。觀念總有原因，實體/屬性，原因/結果的實在性總有差彆。在觀念中認為我懷疑和意欲由於我有限但無限先於有限。這是非常不同的思路！而我的保存來自於上帝可能像奧古斯丁的永恒創世論！所以還是上帝為確定性奠基！沉思六要恢復被懷疑否定瞭的秩序，先從考察想象感覺開始，感覺想象和思維的區彆像廣延實體與思維實體之區彆一樣分明，感覺觀念就是由物體引起的。自然解釋為上帝或上帝建立的秩序！醒時與睡夢也能由記憶的連續性區彆。錯之原因有自由意誌，注意力流失，超齣理智輕易下判斷，自然本性缺陷。

本文的撰写主要依据庞景仁先生的商务中文版 ，于此同时，也参考了企鹅英文版 ，以及笛卡尔《按几何学方式证明上帝的存在和人的精神与肉体之间的区别的理由》 （英文版：《Reasons which prove the existence of God, and the distinction of the soul from the body, arranged ...  

onenote格式无法复制上来所以放个图方便以后自己看 1.第一个沉思：论可以引起怀疑的事物 为科学寻找一个不可置疑的持久的基础，从清除一切理所当然的见解开始。 只要有可疑之处的都应被抛弃；从旧见解所根据的原则开始→感官 感官不仅在远距离的东西上骗人，在切身的感受上也有...  

【按语：Descartes（1596-1650）的《第一哲学沉思集：论上帝的存在和人的灵魂与肉体之间的实在区别》（1641）正文虽然篇幅不长，却是划时代的巨著：一方面，心灵在纯粹的反思中通过作为表象的观念把握到自我、物质和上帝并做出区分。这一认识论路径直接规定了斯宾诺莎、莱布尼...  

第二个沉思中的“我思故我在” 笛卡尔在《第一哲学沉思集》的第二个沉思中，提出了著名的“我思故我在”论证。这是笛卡尔秉持着绝对怀疑原则进行考察之后，找到的一个不可再怀疑的“阿基米德支点”。也就是说，即使我说服自己相信世界上没有天、没有地、没有物体，我也不能怀疑...