图书标签: 黑格尔  哲学  哲学史  西方哲学  德国  汉译世界学术名著丛书  商务印书馆  贺麟   

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到了现在，世界精神到达了。那最后的哲学是一切较早的哲学的成果；没有任何东西失掉，一切原则都是保存着的。这个具体的理念是差不多二千五百年来（泰勒斯生于公元前640年）精神的劳动的成果，——它是精神为了使自己客观化、为了认识自己而做的最严肃认真的劳动的成果。因此第一，绝不要低估精神迄今所赢得的收获。对于古代的哲学必须尊重它发生的必然性，尊重它是这个神圣链条中的一个环节，但也只是一个环节。现在才是最高的阶段。其次，各种特定的哲学并不是时髦的哲学或类似的东西，它们不是偶然的产物，不是一根草燃烧起来的火所发出来的闪光，也不是这里那里随意冒出来的东西，而是精神的、理性的向前发展，是唯一的哲学按照必然性在发展，是上帝的启示，像上帝知道他自身那样。因为只有当精神知道自身是绝对精神时，它才是现实的精神，终点。

虽然看到最后越发蒙蔽，但是黑格尔的态度与深度都很令人尊敬。

基础读物+1

理论的参考价值高低有别。

近代哲学：现实自我意识的原则；波墨：理念统一对立；笛卡尔：思维之为抽象的理智；斯宾诺莎：自因——思维与存在之统一；莱布尼茨：自在自为的个体性；康德：要求具体内容的无限使命的主观思维；费希特：形式在自身内的发展的绝对思维；谢林：直观到绝对本身就应该理解为自身扬弃的运动

（从onenote上copy过来的 格式有点问题） introduction： 研究对象是普遍历史本身，而非一般的资料的集合。 与其他的历史研究方法区别开，介绍本书的方法： A orginal history 以其亲历的或与其有关的，当下的事件为对象，以自己的观察或他人的一手叙述为材料，以为后代留下记...  

如果黑格尔看到尼采的东西，他会作何观感。我在看他的哲学史讲演录，虽然是个哲学史，但其根本思维方式和要论证的东西是和小逻辑一脉相承的。抽象，真是纯粹的抽象，把血肉淋漓的东西用一种朴素的力求客观的叙述表达出来。黑格尔沉浸于他洞穿并组织起来的substance中，而我，读...  

（从onenote上copy过来的 格式有点问题） introduction： 研究对象是普遍历史本身，而非一般的资料的集合。 与其他的历史研究方法区别开，介绍本书的方法： A orginal history 以其亲历的或与其有关的，当下的事件为对象，以自己的观察或他人的一手叙述为材料，以为后代留下记...  

精神世界和現實世界究竟哪個最重要？糾結於人性的複雜只會讓人沉淪於人性的複雜，同樣糾結於精神世界複雜還是讓人迷失。也許人類急切的心裡，想在短暫的以百為數量級的時間裡想明白某些本質的東西———恰恰是悲劇的來源：有限的信息與廣延的規律。 亦或者，對規律的追求是人...

如果黑格尔看到尼采的东西，他会作何观感。我在看他的哲学史讲演录，虽然是个哲学史，但其根本思维方式和要论证的东西是和小逻辑一脉相承的。抽象，真是纯粹的抽象，把血肉淋漓的东西用一种朴素的力求客观的叙述表达出来。黑格尔沉浸于他洞穿并组织起来的substance中，而我，读...