圖書標籤: 弗洛伊德  心理學  精神分析  社會學  哲學  西方哲學  社科  美國   

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前一陣在譚譚傢對著後麵英文版翻瞭下，有幾個錯誤

力比多的新一輪爆發與現代性的關係該是怎樣的？

對弗洛伊德大大改觀，他是個挺有意思的人，他的自我本我超我理論與愛神和死神的對抗，這些理論都挺有意思，我很喜歡。印象最深刻的是他說博愛會降低愛的價值，讓我一下子對他産生好感瞭。他還是很理性的，就是把所有病因都歸結於性就有點過激瞭。

全程高能的論文。印象深刻的觀點：1.博愛降低愛的價值，是對所愛之人的不公正。2.人的兩大秉性是愛（生存本能）與攻擊（破壞本能）。如今更明顯的是愛自己與破壞自己。個體內部有著愛神與死神的較量，文明亦然。文明利用集體的愛來限製性，利用攻擊本能形成嚮內訓誡的心理機製限製人的攻擊性。3.超我是由於懼怕喪失愛，所以抑製本能，而形成的嚴厲的有著嚮內攻擊性的權威，其會轉化成良知。人恐懼超我，內心永久不幸。我們為瞭文明所付齣的失去幸福的代價正是由於超我帶來的內疚感的加強而形成的。4.社會的超我即倫理學，是抑製人類的對外攻擊氣質的治療嘗試。調整人類與財産的關係或更為有效，但廢除私有製完全沒有心理依據。5.個體與集體猶如行星自轉與公轉，但沒有秩序，隻有永遠的爭執，無法調和。6.對文化集體做齣病理探究可以一試。

人類的攻擊性何以隱藏，因為對愛缺失的恐懼，轉為良知化為超我？

随着年纪的增长，人们自我所思便愈加的少了。其原因在于自我思想浮沉于俗世之间，多了平日琐屑事物的困扰，去思考和探寻未知的心力已然不如青年时期。 其实也在于认同社会，归属于社会所形成的特定秩序和规则。即对自我人生不会再起怀疑，也不会再去思索自我求真的途径。步入社...  

缓和痛苦的三大措施： 1、有效的分散注意力，能使我们忽视所承受的苦难。 2、替代性的满足：能减弱我们的痛苦 3、麻醉物质，这能麻痹对痛苦的感知。——P12 幸福本身决定了幸福只能是暂时的。当快乐原则所而渴 望的某种情况被延长时，只能带来一种微弱的满足感。我们天生就只能...

伏尔泰在《天真》结尾劝人们打理一个自己的花园，这样就能分散转移自己对苦难的注意力。我恰好有一个顶层阳台，在上面养了长寿花，杜鹃花，玫瑰花，昙花，蟹爪兰和一帆风顺。每天中午，阳光尽撒，一种天真，感到幸福。 人生的目的是什么？这个问题很大，猛地提出使人发懵。剥掉...  

弗洛伊德从人类对痛苦天然的规避以及对慰藉本能的寻求出发，以功用和快乐两个目标对文明倾向进行界定：保护人类抵御自然，调节人际关系；以及对清洁、秩序、和美的追求。 家庭这个最原始的社会组织单位是文明的最初形式，对共同劳动的需求使男性产生将性对象留下的动机，而出于...  

“生活赋予我们太多难以承受的困难：它带来太多痛苦，太多失望，太多无法解决的问题。” “苦难从三个方面威胁着我们：1.肉体的脆弱：我们注定要衰败、腐烂，且从来都是与疼痛、焦虑这些警告信号相伴；2.外部世界方面/自然力量的强大优势：向我们施加巨大的、难以平息的、破坏...