本书是美国著名汉学家史华兹研究近代中国哲学、政治思想史的一部具有较高声誉和广泛影响的著作。作者以其独具特色的角度和方法,使人们重新认识了作为一位迷人的西方思想评论家的严复。作者指出,严复站在未经历近代化变革的中国传统文化立场上,一下子就发现并抓住了欧洲著作中阐述的“集体的能力”这一主题,并在欧洲思想中至少发现了两方面的秘密,即充分发挥人们全部能力和将其导向为集体目的服务的公心。作者揭示严复思想的秘密及其得失的思路,对于我们深入研究中西文化交流融合的机制和渠道,无疑是十分有益的。
本杰明·史华兹,生于1916年12月12日,卒于1999年11月14日。1960年起任哈佛大学教授,并以其博雅和睿智,在核校东亚中被尊称为“学者的学者”。除了作为其扛鼎之作的本书,还写有《中国的共产主义和毛的兴起》、《共产主义和中国:变动中的思想意识》、《中国文化的价值》和《中国及其他》等。
中国的近代史不堪回首,满是屈辱、伤痛与血泪。但就是这场几乎让中华民族沉沦灭亡的三千年未有之大变局、大浩劫,于国家而言是一次巨大的危机,于民生而言是一场深重的灾难,于文化而言却是一次重大机遇。因为东西文明的碰撞、管制力量的削弱、原有体制的松动,都促进了新思想...
评分严复(1854.1.8—1921.10.27)离世一个世纪的福建人。受过中西方教育,近代著名的翻译家、教育家 、新法家代表人。严复给后人留下了什么呢?是留下了思想还是留下了著作?这些东西对今天的社会还有什么价值? 《东鉴丛书•寻求富强:严复与西方》美国著名汉学家史华慈,以...
评分本书内容总结 读这本书读得非常辛苦非常累,书的目录章节只有一级,没有提供更细致的框架,好让人把握作者思路,读的时候不时要回翻前看才能整体把握。精读粗读各一遍,笔记提练了三层,收获很大。翻译方面能达意,不过也是英文句式很多。 本书讲述的思路顺序,是严复寻找答案...
评分P216—217 第十一章 晚年时代 作为晚清介绍西方思想第一人的“圣人”,严复对东方和西方同时产生了失望和幻灭感。严复对革命党共和制一向抱有反对,而差强人意的袁世凯也未能挽起混乱的局势。西方世界正值一战酣战未息,严复开始将思想的情感转向中国。 他指着西方...
评分重拾富强的话题 《寻求富强:严复与西方》是美国著名汉学家史华兹研究近代中国哲学、政治思想史的一本具有较高声誉和广泛影响的著作。作者指出,严复站在未经历近代化变革的中国传统文化立场上,一下子就发现并抓住了欧洲著作中阐述的“集体的能力”这一主题,并在欧洲思想中至...
从知识获取的角度来看,这本书提供了极其丰富的背景信息,但它最成功的地方在于,它没有停留在知识的罗列上,而是深入到了人类行为的动机分析。我发现作者在处理历史事件中的道德困境时,展现出了极大的同理心和克制。他没有简单地将历史人物标签化为“好人”或“坏人”,而是深入挖掘了他们在特定历史压力下所做选择的合理性与局限性。比如,书中对一个长期处于权力漩涡中心的人物的心路历程的刻画,充满了矛盾与挣扎,让人不禁反思,在极端环境下,人性的界限究竟在哪里。这种对人性的深度剖析,远超出了普通历史读物的范畴,它迫使我不断地自我审视,思考自己在类似情境下会做出何种选择。
评分这本书的装帧设计和排版也给我留下了深刻印象。它没有追求时下流行的极简风,反而采用了一种更接近于老式精装书的厚重感,内页纸张略带米黄,手感温润。排版上,段落之间的留白恰到好处,字体选择也考虑到了长时间阅读的舒适性,这在如今很多追求速度的出版物中是少见的。这种对实体书体验的重视,与书中内容所蕴含的那种对“慢下来”和“沉淀”的推崇,形成了完美的呼应。读完最后一页,合上书本时,那种沉甸甸的满足感,是快速翻阅电子书无法比拟的。它不仅是一次阅读体验,更像是一次与一本有温度的、有重量的物件的深度对话。
评分我通常不太喜欢这类偏向于社会观察类的书籍,总觉得它们过于说教或者空泛,但这一本却完全打破了我的固有印象。它的叙事结构非常巧妙,采用了多线并进的方式,像一张巨大的网,将看似无关的事件和人物巧妙地串联起来。最让我印象深刻的是,作者在论述某个经济政策的影响时,并没有使用枯燥的图表或数据,而是巧妙地将其融入到一个家族几代人的故事线中。你会看到,一个简单的税收变动,如何从宏观层面渗透到具体的家庭餐桌上,如何影响一个年轻人的婚恋选择,甚至如何改变一个村庄的走向。这种“以小见大”的写法,让复杂的社会议题变得触手可及,也让读者在情感共鸣中理解了历史的残酷与必然。读完之后,我脑海里留下的是一幅幅鲜活的群像,而不是一堆冰冷的理论。
评分这本书的语言风格,老实说,非常具有一种古典韵味,但又不失现代的犀利。作者似乎对文字有着近乎偏执的追求,每一个句子都像是经过精心打磨的宝石,闪烁着独特的光泽。我特别欣赏他如何运用大量的比喻和象征手法来表达那种难以言喻的时代情绪。例如,他形容变革前夜的社会氛围时,用到了“空气中弥漫着尚未引燃的火药味,却又被一层厚厚的、看不见的丝绒幕布温柔地包裹着”这样的句子,那种张力感和矛盾感立刻就凸显出来了。虽然偶尔会觉得某些段落的修饰略显繁复,需要放慢速度去解读,但这恰恰增加了阅读的仪式感,让你不得不尊重作者的文字劳动。它更像是在欣赏一幅精心绘制的工笔画,而非粗犷的写意之作。
评分这部书,坦白说,我一开始是被它的封面吸引的。那种深邃的蓝色调,配上烫金的字体,给我一种扑面而来的历史厚重感。读进去后,我发现它更像是一部宏大的社会变迁史诗。作者的笔触极为细腻,他并没有直接讲述宏大的叙事,而是通过聚焦于几个关键历史节点上的普通人物的命运浮沉,来侧面反映出那个时代特有的社会肌理和人们的集体心绪。比如,书中对二十世纪初某个北方小镇上,一个手艺人如何从坚守传统技艺到最终不得不适应工业化浪潮的描绘,简直入木三分。那种挣扎、那种不甘,通过精准的细节描写,让我仿佛能闻到空气中弥漫的木屑和煤烟味。书中对不同阶层人物心理描写的层次感也极其丰富,有上层人士的傲慢与焦虑,也有底层民众的麻木与希望的微光。它不是那种快节奏的读物,需要你静下心来,细细咂摸那些隐晦的情感和历史的重量。
评分挺好的一本书,作者史华兹对于严复的分析非常的仔细到位。严复对于中西方的探索和分析看到了西方对于个人的推崇和东方对于个人的压抑导致二者走向不同
评分读到孟德斯鸠那一章, 尤其是读到" (严复认为)中国的权力主义是消极的. 它不是培育人类的活力和能力, 不是推动社会进化(分工), 使之从单一同质的社会进化到高度发达的,千变万化而又相互关联的社会, 而是尽一切可能去阻止进化的进程...当孟德斯鸠指出, 在中国, 宗教/习俗/法律和生活方式, 一切都被搅混在礼的范畴之中时, 严复发现自己完全被这种一针见血的见解所震撼" 这段, 突然有一种清末黄仁宇的穿越感
评分因为读钱永祥先生给《马克斯·韦伯与德国政治》写的序,才翻检出这本因为太过经典而无心阅读的著作。Louis Hartz的序与Schwartz的结语,一头一尾,极好地阐明了本书的主旨——从“富强”中拯救“自由”(rescue freedom from wealth and power)。所以,关键不是严复如何“误解”了西方思想中的自由观,而是这种“误解”如何迫使我们追问自由之本质。在倒数第二段,史华慈慨叹到,“凡在价值观念仅被视为获取强盛之手段的地方,这些价值观念往往最不牢固、最无生气也最为扭曲(precarious, weak and deformed)”。真是哲人写给五十年后似已达至“富强”的我们最好的警语。【头尾最关节处翻译不甚理想,中间部分可读,个别专词有低级失误,不知新版是否更正】
评分中间的4-9章是重点,看来要想理解严复的思想,就必须把他的这几本译著和原作对照着读,不能偏听偏信。史华慈先生以海外汉学家的眼光,反而抓住了严复的保守义背后所蕴含的真精神。他的主张渐进式的稳健改革思路应当获得更多理解和尊重。
评分中译本不像是一个人译的。有些地方译得很讲究,有些地方整句翻错,还有地方将无法处理的原文原封不动地呈现给读者。
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