交流与对抗

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出版者:广西师范大学出版社
作者:桑兵
出品人:理想国
页数:410
译者:
出版时间:2015-5
价格:CNY 58.00
装帧:平装
isbn号码:9787549564095
丛书系列:理想国·桑兵作品
图书标签:
  • 日本
  • 近代史
  • 桑兵
  • 历史
  • 中国近代史
  • 国际关系
  • 日本研究
  • 中日关系
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  • 合作
  • 社会
  • 关系
  • 理解
  • 互动
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具体描述

本书收录了作者有关中日关系的十余篇专题论文,《甲午战后的中日关系与留日学生发端》围绕中日两国地位发生变化、文化交流的主要流向发生逆转之开端展开一系列考证;《“兴亚会”与戊戌庚子间的中日民间结盟》回溯了中日两国民间人士的首次正式联合,考察了中日两国民间人士对于中日关系的认 识的变化和尝试联合的努力;《辛亥时期的变政与日本》进一步分析早在甲午战争之前十到二十年就开始占据东亚思想领域主导地位的日本“东学”,是如何深入影响了中国近代知识与制度的转型;《近代日本在华大众传播业》透过梳理近代日本在华大众传播业的发展,重新审视两次战争之间中日之间既冲突摩擦又交流互渗的稳定期;此外,作者还分别以梁启超、戴季陶、孙中山等个案为例,分析了戊戌辛亥之间,在国际格局和两国实力对比不断变化等种种复杂因素的影响下,他们对日态度的发展和变化脉络,丰富了我们对于日本在近代中国知识与制度转型中所起作用的认识。《近代中日关系研究的史料与史学》一篇则从方法论的高度探讨了近代中日研究的相关史料及研究方法。

作者力求从取法和材料两方面提升中国中日关系研究的水准,以改变目前相关领域在国际学术界所处的不利地位。所选各题,均尽可能跳出近现代的界域,不受分科专门的局限,将各方各种相关记载比勘互证,由不同视角四面看山,从中日关系以及两国历史的长期发展考察具体问题的走向及变动。注意中日双方各自存在众多利益诉求各异的派系方面,并注意在近代东亚一体化的背景下,日本因素对于中国影响的复杂性,深层次揭示双方从交流走向对抗的渊源流变。

《沟通的艺术:跨越隔阂的智慧》 第一章:理解沟通的本质——不仅仅是说话 沟通,是人类社会中最基础也是最核心的互动方式。它远不止于口头或书面的信息传递,更是一种深层次的情感连接、思想交流与价值共鸣。在现代社会,信息爆炸,人与人之间的联系愈发紧密,但也因此,误解、隔阂和冲突也随之而来。要有效地与他人建立联系,实现理解与合作,我们首先需要深入理解沟通的本质。 沟通不仅仅是“说”和“听”。它是一个复杂而动态的过程,涉及信息的编码、解码、传递、接收以及反馈。在这个过程中,每一个环节都可能产生偏差。发送者希望传达的信息,经过编码(选择词语、肢体语言、语气等)后,可能因为接收者的解码方式(基于他们的经验、文化背景、情绪状态等)不同而产生偏离。而在这个过程中,噪音(干扰信息)无处不在,无论是物理上的嘈杂声,还是心理上的预设偏见,都会影响信息的准确性。 更重要的是,沟通是一种关系。我们与他人沟通,是在建立和维护一种关系。每一次对话,每一次互动,都在塑造我们与对方的关系。不良的沟通可能导致关系的破裂,而有效的沟通则能加深信任,促进理解,甚至化解矛盾。因此,理解沟通,就是理解人与人之间互动的规律,理解关系的建立与维系。 我们生活在一个信息过载的时代。智能手机、社交媒体、新闻推送,各种信息源源不断地涌入,让我们应接不暇。在这种情况下,如何筛选信息,如何辨别真伪,如何保持清醒的头脑,成为一项重要的沟通能力。无效的信息传递,不仅浪费时间,更可能误导判断,甚至引发不必要的恐慌和冲突。 同时,沟通也涉及非语言信息。肢体语言、面部表情、眼神交流、语调语速,这些“不言而喻”的信号,往往比言语本身更能揭示对方的真实意图和情感状态。学会解读这些非语言信号,能够帮助我们更全面地理解他人,避免因为忽略这些细节而产生的误会。 此外,不同文化背景下的人们,沟通方式和习惯可能存在巨大的差异。一个在某种文化中被视为礼貌的行为,在另一种文化中可能被视为冒犯。理解并尊重这些文化差异,是进行跨文化有效沟通的关键。 本书的开篇,旨在为读者构建一个关于沟通的全面认知框架。我们将从沟通的基本要素出发,探讨信息传递的复杂性,认识沟通在人际关系中的重要作用,并初步了解影响沟通效率的各种因素。我们希望通过对沟通本质的深入剖析,为读者打下坚实的理论基础,以便在后续章节中,能够更有效地掌握具体的沟通技巧,提升人际交往的能力,最终实现更顺畅、更和谐的沟通体验。 第二章:倾听的力量——被看见,被理解 在沟通的“双人舞”中,我们常常过于关注如何“说”,而忽略了“听”的重要性。然而,有效的沟通,首先始于有效的倾听。倾听,并非简单的“听到”声音,而是一种主动的、有意识的、全身心的投入,去理解对方的言语、情感和潜在意图。它是一种尊重,一种接纳,更是建立信任和理解的基石。 许多时候,我们以为自己在倾听,但实际上,我们的思绪早已飘远,或者已经在脑海中组织反驳的言辞。这种“伪倾听”不仅无法真正理解对方,还会让对方感到被忽视、不被尊重,从而关闭沟通的大门。 真正的倾听,需要我们放下预设的立场和判断,全神贯注地接收对方的信息。这意味着我们要停止内心的杂音,排除外界的干扰,将注意力完全集中在说话者身上。这包括: 保持目光接触: 适度的目光接触表明你在关注对方,是对其表达的尊重。 身体姿态的开放: 身体微微前倾,身体朝向对方,避免交叉手臂或双腿,这些姿态都传递出你愿意倾听的信号。 适时点头与回应: 通过点头、轻微的“嗯”、“是的”,来表示你在听,并鼓励对方继续说下去。 避免打断: 除非是对方明确地寻求帮助,或者长时间的沉默导致误解,否则尽量让对方完整地表达自己的想法。打断他人,不仅是不礼貌的,更可能打断对方的思路,导致信息遗漏。 感知非语言信号: 如前所述,除了言语,对方的语气、语调、表情、肢体语言同样重要。它们往往能透露出更深层的情感和需求。 倾听,不仅仅是收集信息,更是要尝试理解信息背后的情感。当对方表达不满、焦虑或兴奋时,要尝试去感受他们的情绪,并适当地给予回应。例如,当朋友抱怨工作压力时,你可能需要回应“听起来你真的承受了很多压力,这一定很不容易。”而不是急于给出建议。 积极倾听(Active Listening)是倾听技巧中一个重要的分支。它强调通过以下方式来确保理解的准确性: 复述(Paraphrasing): 用自己的话重述对方的观点,以确认自己是否正确理解。例如:“所以,你的意思是说……”或“如果我没听错的话,你担心的是……” 澄清(Clarifying): 当信息不清晰或含糊不清时,提出问题以获取更多信息。例如:“你能否再具体说明一下……?”或“你是说……是这样吗?” 总结(Summarizing): 对一段较长的谈话进行概括,确认双方在关键问题上的共识。例如:“总的来说,我们今天讨论了A、B、C三个方面,你认为……而我的想法是……” 回应情感(Reflecting Feelings): 识别并回应对方的情绪,让对方感受到被理解。例如:“我能感觉到你很失望。” 通过积极倾听,我们不仅能更准确地理解对方的想法,还能让对方感受到被尊重和被重视。这种被看见、被理解的感觉,是建立良好人际关系的关键。当人们感到自己的声音被听到,他们的观点被认真对待时,他们会更愿意敞开心扉,更倾向于合作,也更容易接受不同的意见。 在本书的这一章节,我们将深入探讨倾听的艺术。我们将区分被动倾听与积极倾听的区别,学习具体的倾听技巧,并通过案例分析,帮助读者认识到,有时候,一个好的倾听者所能带来的积极影响,甚至远超过一个能言善辩的演说家。掌握倾听的力量,是开启有效沟通的第一把钥匙。 第三章:清晰表达——言简意赅,直达人心 如果说倾听是接收信息的艺术,那么清晰表达就是传递信息的艺术。在信息日益碎片化的时代,如何将自己的想法、需求、感受,用最简洁、最准确、最易于理解的方式传达给对方,是构建有效沟通的关键。模糊、冗余、带有歧义的表达,只会增加误解的风险,阻碍信息的有效传递。 清晰表达,并非意味着言语的苍白无力,而是追求言简意赅、逻辑清晰、重点突出。它要求我们首先要明确自己想要表达什么,并且预判对方可能存在的理解偏差,从而选择最恰当的表达方式。 一、明确表达的目的和核心信息: 在开口之前,问自己:“我希望通过这次沟通达到什么目的?我最想让对方了解的是什么?”明确了目的,我们就能更有针对性地组织语言,避免跑题或信息泛滥。例如,当你想向上司汇报工作时,你的核心信息可能是项目进展顺利,某个关键问题已经解决。围绕这个核心,再展开必要的细节。 二、结构化你的表达: 有条理的表达更容易被理解。无论是在口头沟通还是书面沟通中,都可以运用一些结构化的方法: 总分总结构: 先提出整体观点,再分点阐述,最后再次总结。 按时间顺序: 描述事件的发生过程。 按重要性顺序: 从最重要的事情开始说起。 使用过渡词: “首先”、“其次”、“此外”、“最后”等过渡词,能帮助听众理清思路。 三、选择恰当的词语和句式: 使用具体、生动的语言: 避免使用过于抽象、含糊不清的词汇。用具体的例子、数据来支撑你的观点。 避免使用专业术语和行话: 除非你确定对方理解,否则尽量使用通俗易懂的语言。 句式简洁明了: 长句、复杂的从句容易造成理解困难。尽量使用短句,避免过多的修饰。 语气的把握: 同样的语句,不同的语气传递出的信息可能完全不同。自信、真诚、尊重的语气,更有助于信息的有效传递。 四、利用非语言沟通辅助表达: 正如在倾听中我们强调非语言信号的重要性,在表达中,它们同样不可或缺。 肢体语言: 开放的姿态、适度的手势,能够增强表达的生动性和感染力。 面部表情: 微笑、眼神交流,能够拉近距离,传递善意。 语速和音量: 适中的语速和清晰的音量,确保对方能够轻松接收信息。 五、预判并解决潜在的理解障碍: 在表达时,要站在对方的角度思考,预判他们可能遇到的困难。 是否需要背景信息? 如果对方不了解相关背景,需要先进行铺垫。 是否有容易引起歧义的地方? 提前进行解释和澄清。 对方的知识水平和经验如何? 调整你的表达深度和广度。 六、寻求反馈并及时调整: 表达不是单向的输出,而是一个互动的过程。在表达过程中,留意对方的反应,观察他们是否理解。如果发现对方露出困惑的表情,或者出现不恰当的回应,要及时调整你的表达方式,或者主动询问:“我刚才说清楚了吗?我还有什么地方需要补充?” 清晰表达的核心在于“以对方为中心”。理解对方的接收能力,并努力让你的信息能够顺畅地抵达他们的内心。这不仅是为了让他们听懂,更是为了让他们真正理解你的意图,从而为后续的互动打下良好的基础。 本章将带领读者深入探索清晰表达的艺术。我们将从明确表达的目的入手,学习如何构建清晰的表达结构,掌握选择恰当词语和句式的技巧,理解非语言沟通在表达中的作用,并学会如何预判和解决潜在的理解障碍。通过一系列实用的方法和案例,帮助读者成为一个能够言简意赅、直达人心的沟通者。 第四章:理解差异——求同存异,和谐共处 人与人之间,总会存在这样那样的差异。这些差异可能源于我们的成长环境、文化背景、教育经历、价值观念,甚至是当下的情绪状态。正是这些差异,构成了我们独特的世界观和行为模式。有效的沟通,并非追求所有人都观点一致,而是要在理解和尊重这些差异的基础上,找到共同点,实现和谐的共处。 一、认识差异的普遍性与必然性: 首先要承认,差异是客观存在的。强求所有人思维模式一致,观点相同,不仅不现实,也扼杀了创造力和多样性。不同的视角,往往能带来更全面的解决方案;不同的文化,丰富了人类社会的文明。 二、识别并理解差异的根源: 了解对方行为和观点的产生原因,是理解差异的前提。 文化差异: 不同国家、民族的文化习俗、思维方式、价值观,都会深刻影响个体的沟通习惯和行为模式。例如,一些文化注重集体,而另一些文化则强调个人主义;有些文化习惯委婉表达,而有些则倾向于直接。 背景差异: 家庭教育、成长经历、社会经济地位等,都会塑造一个人的性格和看待问题的方式。 价值观念差异: 人们对于“好”与“坏”、“对”与“错”、“重要”与“不重要”的判断标准可能截然不同。 认知方式差异: 有些人更偏向逻辑分析,有些人则更侧重感性体验;有些人关注全局,有些人则聚焦细节。 情绪状态影响: 当一个人处于愤怒、焦虑或悲伤时,他的沟通方式和理解能力都会受到影响。 三、尊重与接纳差异: 理解差异,并不意味着赞同或认同。但我们必须学会尊重并接纳这些差异。 避免评判: 在接触到与自己不同的观点或行为时,首先要克制住评判的冲动。问问自己,这是否真的“错误”,还是仅仅“不同”? 保持开放的心态: 愿意去了解、去倾听,即使不认同,也要尝试理解对方为何会持有这样的观点。 区分事实与观点: 很多时候,我们争执的是观点,而非客观事实。能够区分这两者,有助于减少不必要的冲突。 四、在差异中寻求共识与连接: 理解差异并非终点,而是为了更好地找到共同点,构建连接。 关注共同的利益和目标: 即使在具体的问题上有分歧,也可能在更宏观的利益或目标上达成一致。 寻找共同的情感和需求: 尽管表达方式不同,但人们内心深处的需求,如被尊重、被爱、被认可等,往往是共通的。 换位思考(Empathy): 尝试站在对方的角度去思考问题,感受他们的处境和感受。这有助于建立情感上的连接,模糊彼此的界限。 创造性解决问题: 当差异导致冲突时,尝试跳出“非黑即白”的思维模式,寻找能够满足各方需求的“第三条路”。 五、策略性地处理冲突: 差异是冲突的根源,但冲突本身不一定是坏事。健康的冲突,可以促进问题的解决和关系的深化。关键在于如何建设性地处理冲突。 识别冲突的本质: 是关于事实的误解?还是关于利益的争夺?亦或是关于价值观的碰撞? 聚焦问题本身,而非人身攻击: 针对问题进行讨论,避免对对方进行人身攻击或贴标签。 设定解决问题的框架: 明确双方的底线和期望,在此基础上协商解决方案。 理解差异,是构建和谐人际关系和有效沟通的必修课。它要求我们走出自己的舒适区,拥抱世界的多元。当我们能够以开放、尊重的心态去面对彼此的差异时,我们就能在理解的基础上,建立更深厚的连接,化解潜在的矛盾,最终实现人与人之间的和谐共处。 本书的这一章节,将带领读者深入探讨理解差异的重要性,学习识别和理解差异的根源,掌握尊重与接纳差异的艺术,并探索在差异中寻找共识、化解冲突的策略。通过学习,我们希望读者能够成为一个更加包容、理解力强、善于处理复杂人际关系的人。

作者简介

桑兵,河北威县人,历史学博士。历任广东省珠江学者特聘教授、教育部长江学者特聘教授,现任中山大学逸仙学者讲座教授。出版《晚清学堂学生与社会变迁》《清末新知识界的社团与活动》《国学与汉学——近代中外学界交往录》《孙中山的活动与思想》《晚清民国的国学研究》《庚子勤王与晚清政局》《晚清民国的学人与学术》《治学的门径与取法》等专著。主编《近代中国的知识与制度转型》及同名丛书、《清代稿钞本》等。合编《戴季陶集》《近代中国学术批评》《近代中国学术思想》《国学的历史》《读书法》等。

目录信息

第一章 近代中日关系研究的史料与史学
第一节 问题与取向
第二节 史料的整理与解读
第三节 并非多余的话
第二章 甲午战后的中日关系与留日学生发端
第一节 旧说之疑
第二节 新说之据
第三章 “兴亚会”与戊戌庚子间的中日民间结盟
第一节 日本对华团体与上海亚细亚协会的渊源
第二节 东亚同文会成为主导
第三节 中日民间同盟的影响及其局限
第四章 辛亥时期的变政与日本
第一节 游学与游历
第二节 东学的笼罩
第三节 变化未必是进化
第四节 中、东、西学的异同
第五章 近代日本在华大众传播业
第一节 发展概况与类型
第二节 功能与趋向
第三节 影响中日关系
第六章 戴季陶日本观的形成及其影响
第一节 了解与警惕
第二节 日本正吾人当头第一大敌
第三节 转向中日提携
第四节 《日本论》的形成与局限
第七章 排日移民法案与孙中山的大亚洲主义演讲
第一节 排日移民法案的由来
第二节 日本的反应
第三节 日本以外的反应
第四节 孙中山对日态度的变化
第五节 孙中山大亚洲主义的反响—以台湾为例
第八章 解读孙中山大亚洲主义演讲的真意
第一节 思想的历史
第二节 搜群籍以参圣言
第三节 取事实以证言论
第四节 一面之词与四面看山
第五节 孙中山进京的反应
第六节 鉴古而知今
第九章 抗日战争时期国民党对北平文教界的组织活
第一节 指导平津新闻
第二节 华北文化教育协会
第三节 组织文史杂志
附 录
黄金十年与新政革命
日本在中国接受西方近代思想中的作用
《中和月刊》解说
后 记
人名索引
征引文献
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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读完这本关于当代人工智能伦理的书,我感到了一种前所未有的智力震撼。作者并非简单罗列技术进步,而是深入剖析了当算法权力日益膨胀时,人类社会将面临的结构性挑战。书中对“黑箱决策”的讨论尤为犀利,它迫使我们重新审视“透明度”和“可解释性”在未来社会治理中的核心地位。我特别欣赏作者那种冷静而审慎的语气,既不盲目乐观,也不陷入末世论的悲观。它提供的并非解决方案,而是更深刻的问题清单,引导读者从哲学、法律乃至社会学的多重角度去构建一个应对AI时代的框架。这本书无疑是一剂清醒剂,提醒我们在追求效率的道路上,不能以牺牲人类主体性为代价。

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这本聚焦于全球供应链复杂性的经济学著作,语言平实但内容极其扎实,简直是商业人士的案头宝典。作者用清晰的图表和翔实的案例,将那些抽象的“风险溢价”和“区域化布局”概念,转化成了看得见摸得着的商业决策难题。我尤其佩服它对“黑天鹅事件”后各国反应的比较分析,展现了地缘政治如何瞬间重塑物流网络。这本书的价值在于它提供了宏观洞察与微观操作之间的桥梁,它告诉你,你日常购买的每一个小物件背后,都牵动着横跨数个大洲的精密协作与脆弱平衡。读完后,我对全球经济的相互依存性有了更敬畏的认识。

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这是一本关于极地探险的传记文学,读起来简直像在进行一次马拉松式的精神攀登。文字充满了北风呼啸的冷峻感和冰层开裂的紧迫感。作者对探险家们在生理极限下如何维持意志力的描绘,简直是教科书级别的心理分析。我能体会到那种被孤独和绝望紧紧包围的感觉,以及在看到一线希望时内心深处爆发出的原始生命力。这本书最动人的地方在于,它展现的不仅仅是征服自然,更是征服自身的欲望与恐惧。那些细致入微的生存细节,例如如何分配最后一块饼干,如何用体温融化冰雪,都展现了人类面对极端环境时惊人的韧性与智慧。

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我最近翻阅的这本关于后现代艺术思潮的理论合集,可以说是一次对既有审美体系的彻底颠覆。这本书的阅读体验非常“先锋”,句子结构跳跃,概念密度极高,读起来需要极大的专注力。它挑战了“原创性”和“作者权威”这些传统艺术观念,将艺术的定义无限扩展到日常生活的碎片和消费符号中。对于初次接触这类理论的人来说,可能会感到有些晦涩难懂,但我个人非常享受这种被语言和思想的迷宫牵引的感觉。它让我开始以一种全新的、解构性的眼光去看待身边的一切图像和符号,极大地拓宽了我的感知边界。

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这本关于中世纪欧洲骑士精神的书,实在是令人着迷。作者以极为细腻的笔触,勾勒出了那个充满荣誉、信仰与残酷的时代群像。我仿佛能闻到战场上硝烟与汗水的味道,感受到盔甲下的那份沉甸甸的责任感。书中对骑士阶层的兴衰、贵族间的权力斗争以及平民在其中的挣扎,都有着深刻的洞察。尤其是关于“效忠”与“背叛”的探讨,让我对那个时代的道德困境有了更立体的理解。不同于一些只专注于宏大叙事的历史著作,它更关注个体在历史洪流中的选择与挣扎,这种人性的深度挖掘,让冷硬的历史变得有血有肉。读完后,我久久不能平静,仿佛自己也经历了一场漫长的、充满荣光的冒险。

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笑死个人

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硬凑成书

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话说桑老师,您自己做研究做的真的好到可以给这个领域的人上课的程度了吗

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有一些是之前看过的所以看得比较快。戴季陶日本观那篇挺有意思,可是觉得桑老师写得不够多,好像研究了一半就没有了的感觉╮(╯_╰)╭后记真希望他也能写多点,想知道更多他和卫藤沈吉还有狭间老师之间的交流。

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眼高手低之作

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