具体描述
本书是王汎森教授研讨近代中国思想史的新作。他认为，思想与生活相与交织，不同人群所呈现的思想光谱浓淡不一，思想史研究应致力于刻画历史的复杂性。王汎森教授以此思路探讨近代中国人的存在感受、生命气质、人生态度，灵活调用思想、学术、生活、政治诸种材料，解读从“新民”到“新人”的变化、“主义”的兴起、近代思想中的“未来”、“人的消失”等新鲜议题，呈现出近代中国大变动之中丰富、幽微的心灵世界。
作者简介
王汎森，1958年生，美国普林斯顿大学博士，2004年当选台湾中研院院士。主要从事明清至中国近代的思想史、学术史等领域的研究。著有《章太炎的思想》《古史辨运动的兴起》《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》《中国近代思想与学术的系谱》《晚明清初思想十论》《近代中国的史家与史学》《权力的毛细管作用》《执拗的低音》等书，均享有盛名。
目录信息
第一章 思想是生活的一种方式——兼论思想史的层次
第二章 从“新民”到“新人”——近代思想中的“自我”与“政治”
第三章 五四运动与生活世界的变化
第四章 “烦闷”的本质是什么——近代中国的私人领域与“主义”的崛起
第五章 “主义时代”的来临——中国近代思想史的一个关键发展
第六章 时间感、历史观、思想与社会——进化思想在近代中国
第七章 中国近代思想中的“未来”
第八章 如果把概念想象成一个结构——晚清以来的“复合性思维”
第九章 “儒家文化的不安定层”——对“地方的近代史”的若干思考
第十章 人的消失？！——兼论20世纪史学中“非个人性历史力量”
附录 中国近代思想文化史研究的若干思考
出版后记
· · · · · · (收起)
读后感
原文地址： https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1983063 原文载于：上海书评（2018年2月） 王汎森先生学术生涯从研究章太炎入手，其硕士论文取精用弘，甫一问世，即广受好评；随后又对古史辨运动、傅斯年以及明清学术转型作出了独到的研究，其论著被知识界广泛阅读，...
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初读此书，我最大的感受是它那种近乎外科手术般的精准和冷静的叙事笔调。作者似乎有一种超然的视角，将那些复杂的人类情感和行为模式，剥离掉多余的感性外衣，只留下最核心的逻辑脉络。比如，在探讨某种集体无意识现象时，他没有采用情绪化的控诉或赞美，而是如同一个人类学家在观察一个陌生的部落，用近乎冰冷的观察记录下那些重复出现的仪式和潜规则。这种客观性使得即便是探讨那些令人不安的社会现象时，读者也能保持一种必要的距离感，从而更清晰地辨析其中的机制。我曾试图在其中寻找带有强烈个人倾向的抒情段落，但遗憾的是，这种个人色彩被刻意稀释了，使得全书呈现出一种宏大叙事下的哲学思辨色彩。对于习惯了热烈、直抒胸臆风格的读者来说，这可能需要一定的适应时间，但一旦你沉浸其中，便会发现这种克制本身蕴含着巨大的张力。
评分从文学性的角度来看，作者的语言组织能力令人叹服，特别是其对隐喻和象征手法的运用达到了极高的水准。他似乎对语言的边界有着超乎寻常的敏感度，总能在看似平淡的句子中植入多重意义。我特别喜欢他处理叙事节奏的方式，有时候他会突然加快，用一连串短促、跳跃的句子来模拟一种思维的奔涌或焦虑感，紧接着又会用一段冗长而复杂的从句结构，将读者的思绪拉回到一个缓慢、内省的状态。这种节奏上的变化，使得阅读过程本身成为了一种体验，而不是单向的接收。虽然全书涉及的概念很多，但作者极少使用晦涩难懂的术语，而是巧妙地通过构建具体的场景或对话，来阐释抽象的概念，这极大地降低了理解的门槛，让复杂的问题变得触手可及，这才是真正高明的写作。
评分这本书的装帧设计给我留下了非常深刻的印象，那种略带粗粝感的纸张触感，配上深沉的墨绿色封面和烫金的简约标题，散发出一种沉静而又引人深思的气息。当我第一次翻开它的时候，那种墨香和纸张纤维的味道混合在一起，仿佛把我瞬间带入了一个远离喧嚣的阅读空间。内页的排版也十分考究，留白恰到好处，字体大小和行间距的拿捏非常人性化，即便长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。作者在章节标题的选择上颇具匠心，每一个标题都不是直白的概括，而是像一句引子，激发你对下一段文字的好奇心。我尤其欣赏它在结构上的匠心独运，仿佛在引导读者进行一场层层深入的探索，而不是简单地罗列观点。这种对物理形态和阅读体验的重视，使得这本书不仅仅是一堆文字的集合，更像是一件值得珍藏的艺术品。拿到手里的时候，你就能感受到它承载的重量和厚度，这种实体感在如今这个电子阅读盛行的时代显得尤为珍贵和有力量。
评分如果让我用一个比喻来形容阅读这本书的体验，那就像是在一个光线昏暗、布满了精密仪器的古老实验室里待了一整天。你可能不完全理解每一个仪器的作用，但你被那种追求真理的肃穆氛围所感染。这本书的论述结构非常严谨，环环相扣，很少有可以轻易跳过的部分，因为它依赖于前面章节建立的基础。我感觉作者似乎并不在乎读者的即时感受，他更在意的是论证链条的完整性。这使得它更偏向于一本深度研究的专著而非轻松的读物。我在阅读过程中，经常需要停下来，合上书本，点上一支烟（虽然我不抽烟，但这是一种营造思考氛围的动作），在脑海中重构刚才读到的逻辑树。对于那些渴望挑战思维极限、不惧怕长时间深度思考的读者来说，这本书无疑提供了一个极好的平台，它要求你付出努力，但它给予的回报绝对是值得的。
评分这本书对我个人生活的影响，体现在一些微妙的日常习惯的改变上。我发现自己开始更频繁地审视那些过去被认为是“理所当然”的行动轨迹。它不是直接给出“你应该怎么做”的指令，而是通过一系列精心构造的反问句，让你自己去发现行为背后的假设。举个例子，关于时间管理的那个章节，我原本以为会看到各种效率工具的介绍，结果它深入探讨了“效率”这个概念本身的社会建构性，让我开始质疑自己为了追赶“效率”而错失了多少“无用”但珍贵的瞬间。这种潜移默化的影响是缓慢的，不像被当头棒喝那样立竿见影，更像是在旧有的认知结构中，不动声色地进行了一次深度的地基加固。我现在看新闻时，会下意识地去追溯信息源头的权力结构，而不是满足于表面的事实陈述，这无疑是这本书带来的最宝贵“后遗症”。
评分思想观念如何支配人的行动并赋予行动以意义，实是思想史的重大课题，但作者的处理方式仍不尽令人满意。以关键概念或论题为中心组织散漫而繁复的材料，不易看出历史自身的肌理和质感，而给人以材料服从作者过于明晰的逻辑的印象。
评分又重读了一次，“降一格”其实也并不是最关键的。更重要的是怎么样勾勒出思潮下人的多元、复杂与矛盾。而文本呈现出来的名相究竟在怎样的意义上被挪用，则又需要人作为一种尺度。
评分怎么说呢，一方面确实佩服作者的遣词造句和对欧美概念的花样展示，另一方面也觉得在被普及了些海外理论之外，也没获得什么新知，无非是用新口号换花样复述已知的历史。另外，“生活化的思想史”还能够/需要叫“思想史”吗？
评分又重读了一次，“降一格”其实也并不是最关键的。更重要的是怎么样勾勒出思潮下人的多元、复杂与矛盾。而文本呈现出来的名相究竟在怎样的意义上被挪用，则又需要人作为一种尺度。
评分私以为本书的价值在于运用了一些新的概念与范式（如转喻，降格，思想与生活结合）提出了一些值得深挖的课题（如主义时代，人的消失）梳理了一些被我们忽略的思想史资料。但是本书结构较为松散，且罗列史料多于分析阐释，行文不够简练，存在概念先行的问题。
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