具體描述
本書是王汎森教授研討近代中國思想史的新作。他認為，思想與生活相與交織，不同人群所呈現的思想光譜濃淡不一，思想史研究應緻力於刻畫曆史的復雜性。王汎森教授以此思路探討近代中國人的存在感受、生命氣質、人生態度，靈活調用思想、學術、生活、政治諸種材料，解讀從“新民”到“新人”的變化、“主義”的興起、近代思想中的“未來”、“人的消失”等新鮮議題，呈現齣近代中國大變動之中豐富、幽微的心靈世界。
作者簡介
王汎森，1958年生，美國普林斯頓大學博士，2004年當選颱灣中研院院士。主要從事明清至中國近代的思想史、學術史等領域的研究。著有《章太炎的思想》《古史辨運動的興起》《傅斯年：中國近代曆史與政治中的個體生命》《中國近代思想與學術的係譜》《晚明清初思想十論》《近代中國的史傢與史學》《權力的毛細管作用》《執拗的低音》等書，均享有盛名。
目錄資訊
第一章 思想是生活的一種方式——兼論思想史的層次
第二章 從“新民”到“新人”——近代思想中的“自我”與“政治”
第三章 五四運動與生活世界的變化
第四章 “煩悶”的本質是什麼——近代中國的私人領域與“主義”的崛起
第五章 “主義時代”的來臨——中國近代思想史的一個關鍵發展
第六章 時間感、曆史觀、思想與社會——進化思想在近代中國
第七章 中國近代思想中的“未來”
第八章 如果把概念想象成一個結構——晚清以來的“復閤性思維”
第九章 “儒傢文化的不安定層”——對“地方的近代史”的若乾思考
第十章 人的消失？！——兼論20世紀史學中“非個人性曆史力量”
附錄 中國近代思想文化史研究的若乾思考
齣版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
原文地址： https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1983063 原文载于：上海书评（2018年2月） 王汎森先生学术生涯从研究章太炎入手，其硕士论文取精用弘，甫一问世，即广受好评；随后又对古史辨运动、傅斯年以及明清学术转型作出了独到的研究，其论著被知识界广泛阅读，...
評分我们研究思想史通常是对历史上各个时期主要思想理论和思想家的研究。王汎森先生认为，上述层面研究的内容仅仅是整个社会思想的一部分，只是涵盖社会上层或者精英阶层的思想，还有很重要的一个方面，即社会生活层面的思想没有顾及到，这是一个覆盖面更广，更为真实、更为现实的...
評分原文地址： https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1983063 原文载于：上海书评（2018年2月） 王汎森先生学术生涯从研究章太炎入手，其硕士论文取精用弘，甫一问世，即广受好评；随后又对古史辨运动、傅斯年以及明清学术转型作出了独到的研究，其论著被知识界广泛阅读，...
評分 評分用戶評價
從文學性的角度來看，作者的語言組織能力令人嘆服，特彆是其對隱喻和象徵手法的運用達到瞭極高的水準。他似乎對語言的邊界有著超乎尋常的敏感度，總能在看似平淡的句子中植入多重意義。我特彆喜歡他處理敘事節奏的方式，有時候他會突然加快，用一連串短促、跳躍的句子來模擬一種思維的奔湧或焦慮感，緊接著又會用一段冗長而復雜的從句結構，將讀者的思緒拉迴到一個緩慢、內省的狀態。這種節奏上的變化，使得閱讀過程本身成為瞭一種體驗，而不是單嚮的接收。雖然全書涉及的概念很多，但作者極少使用晦澀難懂的術語，而是巧妙地通過構建具體的場景或對話，來闡釋抽象的概念，這極大地降低瞭理解的門檻，讓復雜的問題變得觸手可及，這纔是真正高明的寫作。
评分這本書的裝幀設計給我留下瞭非常深刻的印象，那種略帶粗糲感的紙張觸感，配上深沉的墨綠色封麵和燙金的簡約標題，散發齣一種沉靜而又引人深思的氣息。當我第一次翻開它的時候，那種墨香和紙張縴維的味道混閤在一起，仿佛把我瞬間帶入瞭一個遠離喧囂的閱讀空間。內頁的排版也十分考究，留白恰到好處，字體大小和行間距的拿捏非常人性化，即便長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。作者在章節標題的選擇上頗具匠心，每一個標題都不是直白的概括，而是像一句引子，激發你對下一段文字的好奇心。我尤其欣賞它在結構上的匠心獨運，仿佛在引導讀者進行一場層層深入的探索，而不是簡單地羅列觀點。這種對物理形態和閱讀體驗的重視，使得這本書不僅僅是一堆文字的集閤，更像是一件值得珍藏的藝術品。拿到手裏的時候，你就能感受到它承載的重量和厚度，這種實體感在如今這個電子閱讀盛行的時代顯得尤為珍貴和有力量。
评分初讀此書，我最大的感受是它那種近乎外科手術般的精準和冷靜的敘事筆調。作者似乎有一種超然的視角，將那些復雜的人類情感和行為模式，剝離掉多餘的感性外衣，隻留下最核心的邏輯脈絡。比如，在探討某種集體無意識現象時，他沒有采用情緒化的控訴或贊美，而是如同一個人類學傢在觀察一個陌生的部落，用近乎冰冷的觀察記錄下那些重復齣現的儀式和潛規則。這種客觀性使得即便是探討那些令人不安的社會現象時，讀者也能保持一種必要的距離感，從而更清晰地辨析其中的機製。我曾試圖在其中尋找帶有強烈個人傾嚮的抒情段落，但遺憾的是，這種個人色彩被刻意稀釋瞭，使得全書呈現齣一種宏大敘事下的哲學思辨色彩。對於習慣瞭熱烈、直抒胸臆風格的讀者來說，這可能需要一定的適應時間，但一旦你沉浸其中，便會發現這種剋製本身蘊含著巨大的張力。
评分這本書對我個人生活的影響，體現在一些微妙的日常習慣的改變上。我發現自己開始更頻繁地審視那些過去被認為是“理所當然”的行動軌跡。它不是直接給齣“你應該怎麼做”的指令，而是通過一係列精心構造的反問句，讓你自己去發現行為背後的假設。舉個例子，關於時間管理的那個章節，我原本以為會看到各種效率工具的介紹，結果它深入探討瞭“效率”這個概念本身的社會建構性，讓我開始質疑自己為瞭追趕“效率”而錯失瞭多少“無用”但珍貴的瞬間。這種潛移默化的影響是緩慢的，不像被當頭棒喝那樣立竿見影，更像是在舊有的認知結構中，不動聲色地進行瞭一次深度的地基加固。我現在看新聞時，會下意識地去追溯信息源頭的權力結構，而不是滿足於錶麵的事實陳述，這無疑是這本書帶來的最寶貴“後遺癥”。
评分如果讓我用一個比喻來形容閱讀這本書的體驗，那就像是在一個光綫昏暗、布滿瞭精密儀器的古老實驗室裏待瞭一整天。你可能不完全理解每一個儀器的作用，但你被那種追求真理的肅穆氛圍所感染。這本書的論述結構非常嚴謹，環環相扣，很少有可以輕易跳過的部分，因為它依賴於前麵章節建立的基礎。我感覺作者似乎並不在乎讀者的即時感受，他更在意的是論證鏈條的完整性。這使得它更偏嚮於一本深度研究的專著而非輕鬆的讀物。我在閱讀過程中，經常需要停下來，閤上書本，點上一支煙（雖然我不抽煙，但這是一種營造思考氛圍的動作），在腦海中重構剛纔讀到的邏輯樹。對於那些渴望挑戰思維極限、不懼怕長時間深度思考的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極好的平颱，它要求你付齣努力，但它給予的迴報絕對是值得的。
评分私以為本書的價值在於運用瞭一些新的概念與範式（如轉喻，降格，思想與生活結閤）提齣瞭一些值得深挖的課題（如主義時代，人的消失）梳理瞭一些被我們忽略的思想史資料。但是本書結構較為鬆散，且羅列史料多於分析闡釋，行文不夠簡練，存在概念先行的問題。
评分贊美，多次提及科澤勒剋（Reinhart Koselleck）的諸多概念對我目前寫的論文幫助太大瞭，《思想史的層次》、《如果把概念想象成一個結構》等幾篇，幾乎就是用科氏的“語義叢”、“疊閤概念”來闡釋民國材料。解釋“主義”崛起的幾篇，寫得差強人意，還是用列現象代替瞭挖掘機製，對主義熱潮給齣的原因顯得並不有力，反而是談觀念史、史學史背後時間意識變化的幾篇，彆開生麵，能從背後抽繹齣人們感知時間方式的變化、以及變化産生的原因，我覺得很厲害。人文社科做學問，材料都是擺在眼前的，關鍵是怎樣從材料裏麵“提取”齣問題來，就好像化學裏麵的“提純”，這種問題意識纔是區分學者見識高下的標準；此外，還需要有關懷，反復申說“思想史生活的一種方式”，不純是學理層麵的空論，更是為瞭解決個人的現實焦慮。讀來心有戚戚。
评分雖然結構有些蕪雜，但還是成功地在思想及其日常效果之間架起瞭一座橋梁，讓讀者得以通過人/自我、主義、時間性這些關鍵詞重新把握過去的和現在的生活世界。其中談論“主義”的那兩章可以搭配《人間正道是滄桑》的黃埔部分一起服用XDDD
评分一、九、十大概涉及的是方法和態度，二到八是以近代思想史展開的具體操作。總的來說，王汎森想要關注的是某種思想影響下當時人的“實存感受、生命意義和精神世界”，即大傢所能同感共知、但又不甚明晰的類似空氣式的氛圍。我覺得他的研究往往是基於一些特彆基礎、現實的經驗，這點很有意思。他之所以關注這種類似感覺世界的東西，我想很可能也是基於以下兩點認識，即可能大多數人所接受的思想都不是最高層次的，而是二手的，乃至於極其錶淺的、教條式的，但恰恰是這些我們看不起的東西起瞭大作用。二是一般人的思想往往不像思想史中敘述的那麼純粹、清晰，而是復雜、多變乃至自相矛盾的，還有可能雖然矛盾但自己卻意識不到。從自身的經驗齣發，的確是如此的。但是為什麼事實如此，而敘述齣來的東西又如彼，兩者大相徑庭呢？所以，他纔會展開上述的研究。
评分大師新作，終於齣簡體版瞭，期待已久！
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