圖書標籤: 思想史  王汎森  曆史  近代史  文化史  思想  思想是生活的一種方式  近現代史   

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贊美，多次提及科澤勒剋（Reinhart Koselleck）的諸多概念對我目前寫的論文幫助太大瞭，《思想史的層次》、《如果把概念想象成一個結構》等幾篇，幾乎就是用科氏的“語義叢”、“疊閤概念”來闡釋民國材料。解釋“主義”崛起的幾篇，寫得差強人意，還是用列現象代替瞭挖掘機製，對主義熱潮給齣的原因顯得並不有力，反而是談觀念史、史學史背後時間意識變化的幾篇，彆開生麵，能從背後抽繹齣人們感知時間方式的變化、以及變化産生的原因，我覺得很厲害。人文社科做學問，材料都是擺在眼前的，關鍵是怎樣從材料裏麵“提取”齣問題來，就好像化學裏麵的“提純”，這種問題意識纔是區分學者見識高下的標準；此外，還需要有關懷，反復申說“思想史生活的一種方式”，不純是學理層麵的空論，更是為瞭解決個人的現實焦慮。讀來心有戚戚。

其實我看這本書裏很多普通民國人的文字，真的有種中小學作文的感覺，就是要強行拔高立意，把個人問題上升到道德，主義的層麵。這一方麵說明“假大空”有民國淵源，即新文化運動後的意識形態十字軍氣氛。反過來說，我們現在之所以會覺得某些東西假大空，也是意識形態狂熱消退的結果。

一、九、十大概涉及的是方法和態度，二到八是以近代思想史展開的具體操作。總的來說，王汎森想要關注的是某種思想影響下當時人的“實存感受、生命意義和精神世界”，即大傢所能同感共知、但又不甚明晰的類似空氣式的氛圍。我覺得他的研究往往是基於一些特彆基礎、現實的經驗，這點很有意思。他之所以關注這種類似感覺世界的東西，我想很可能也是基於以下兩點認識，即可能大多數人所接受的思想都不是最高層次的，而是二手的，乃至於極其錶淺的、教條式的，但恰恰是這些我們看不起的東西起瞭大作用。二是一般人的思想往往不像思想史中敘述的那麼純粹、清晰，而是復雜、多變乃至自相矛盾的，還有可能雖然矛盾但自己卻意識不到。從自身的經驗齣發，的確是如此的。但是為什麼事實如此，而敘述齣來的東西又如彼，兩者大相徑庭呢？所以，他纔會展開上述的研究。

隻想說，有光輝的著作！

其實我看這本書裏很多普通民國人的文字，真的有種中小學作文的感覺，就是要強行拔高立意，把個人問題上升到道德，主義的層麵。這一方麵說明“假大空”有民國淵源，即新文化運動後的意識形態十字軍氣氛。反過來說，我們現在之所以會覺得某些東西假大空，也是意識形態狂熱消退的結果。

《思想是生活的一种方式》 中国近代思想史的再思考 --王汎森著 --北京大学出版社 本书共有十章内容，分别讲述了中国近代史中容易被忽略的思想史一角。 第一章讲思想史的层次，某种思想究竟下达到何种程度？在很长一段时期内，社会各层有着不同的思想状况。在某些历史情境下，并...  

我们研究思想史通常是对历史上各个时期主要思想理论和思想家的研究。王汎森先生认为，上述层面研究的内容仅仅是整个社会思想的一部分，只是涵盖社会上层或者精英阶层的思想，还有很重要的一个方面，即社会生活层面的思想没有顾及到，这是一个覆盖面更广，更为真实、更为现实的...  

很久以来，从社会学角度读中国思想史是一个令人烦闷沮丧的经历。不是说这些著作读之无趣，没有内容，而是因为大多内容陈述从思想到思想，从观念到观念，思想的脉络如天马行空，不接地气，似乎与实际社会生活毫无关联。 因为这个缘故，一开始翻阅王汎森先生这本论文集，就有耳目...  

原文地址： https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1983063 原文载于：上海书评（2018年2月） 王汎森先生学术生涯从研究章太炎入手，其硕士论文取精用弘，甫一问世，即广受好评；随后又对古史辨运动、傅斯年以及明清学术转型作出了独到的研究，其论著被知识界广泛阅读，...