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出版者:上海書店齣版社

作者:徐復觀

出品人:

頁數:348

译者:

出版時間:2004-06

價格:40.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787806781463

叢書系列:

圖書標籤:

• 徐復觀
• 思想史
• 中國思想研究
• 曆史
• 思想
• 哲學
• 儒學
• 現代新儒傢
• 中國思想史
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• 哲學
• 文化史
• 曆史
• 古代思想
• 儒傢
• 道傢
• 政治思想
• 學術研究

《現代中國知識分子群像》 本書簡介 《現代中國知識分子群像》並非一部探討中國古代思想流變或宏大哲學思辨的著作，它聚焦於一個截然不同的領域：近現代以來，特彆是二十世紀以來，中國社會轉型時期知識分子的個體命運、思想變遷及其社會角色。本書以紮實的史料和細膩的筆觸，勾勒齣活躍在中國現代曆史舞颱上的知識分子群體的復雜肖像，探究他們如何在劇烈的政治動蕩、文化衝突與現代化進程中定位自我、選擇立場，以及他們的思考如何影響瞭整個國傢乃至世界的走嚮。 全書結構清晰，圍繞數個核心主題展開：知識分子的“啓濛”責任、他們與國傢權力的復雜關係、身份認同的掙紮，以及他們在不同曆史階段對“中國”命運的深刻關切。 --- 第一部分：時代的呼喚與早期的斷裂 本書開篇追溯瞭晚清至民國初年，第一代接受現代西方教育的知識分子群體。他們肩負著“救亡圖存”的時代使命，思想光譜極其廣闊，從激進的革命者到溫和的改良主義者，每個人都試圖為中國的現代化提供一條可行的路徑。 一、學問的轉型與身份的重塑：從“士”到“知識分子” 本部分深入剖析瞭傳統“士大夫”身份嚮現代“知識分子”身份過渡的痛苦過程。傳統的儒傢倫理體係崩潰後，這些新一代學者不得不麵對“何以為人”、“何以為學”的根本性問題。我們詳細考察瞭留學歸國者如何將西方的新思潮（如達爾文主義、自由主義、馬剋思主義的早期版本）引入國內，並嘗試將其本土化。 個案研究：早期社團的興衰 重點分析瞭早期學術團體和思想流派的形成與競爭，例如對新文化運動中“打倒孔傢店”思潮的梳理，並非僅僅關注文學形式的革新，而是深入探討其背後對傳統道德與政治秩序的徹底否定，以及這種否定帶來的思想真空。 二、知識分子與政治的初次交鋒 五四運動是知識分子群體集體意識覺醒的關鍵節點。本書考察瞭知識分子如何從“幕後參謀”走嚮“颱前乾預”。我們分析瞭他們對政治理想的狂熱追求，以及隨之而來的幻滅感。在軍閥混戰的背景下，知識分子群體的立場開始分化，對“理性救國”的信心受到嚴峻考驗。 對“學人治國”理想的批判性考察 探討瞭在政治實踐層麵，純粹的學術理想往往屈服於現實的權謀與利益，許多知識分子發現，理論與行動之間存在著難以逾越的鴻溝。 --- 第二部分：戰爭、流亡與意識形態的抉擇 抗日戰爭和隨後的國共內戰，構成瞭對中國知識分子群體最嚴酷的熔爐。在國傢存亡的巨大壓力下，知識分子的選擇往往意味著生與死的抉擇，也決定瞭他們此後一生的思想軌跡。 三、抗戰時期的“大後方”：堅持與妥協 本書對西南聯大時期的精神麵貌進行瞭細緻的描繪。在物質極度匱乏、戰火頻仍的環境中，知識分子群體如何維護學術的獨立性與尊嚴，成為一個重要的研究課題。我們呈現瞭他們在民族主義浪潮下的復雜心態：既有堅定的抗日立場，也存在對戰後中國政治走嚮的深刻憂慮。 思想的“陣地戰” 考察瞭不同意識形態（如自由主義、社會主義）在學術刊物和大學課堂上的論戰，這些論戰並非空泛的理論探討，而是直接關乎未來中國的政治藍圖。 四、解放區與“改造”：知識分子的新身份 針對投奔解放區的知識分子群體，本書著重分析瞭他們接受“改造”的過程。這涉及對個人知識産權、學術自主權與集體主義要求的權衡。 個案分析：從“精英”到“人民的教師” 選取瞭幾位具有代錶性的人物，展示他們如何努力適應新的政治語境，將自己的專業知識服務於革命的實踐，以及這一過程中所承受的心理壓力和思想調適。 --- 第三部分：重建與斷裂：新中國成立後的學術景觀 中華人民共和國成立後，知識分子的命運迎來瞭新的劇本。本書關注瞭他們如何適應計劃經濟體製和新的政治結構，以及隨後的幾次重大政治運動對學術生態的根本性影響。 五、百花齊放與反右運動：理想的破滅 本書詳細迴顧瞭“雙百方針”初期知識分子群體所展現齣的短暫的樂觀與希望。分析瞭他們如何嘗試在新的製度框架內恢復學術的活力。然而，緊隨而來的反右運動，徹底改變瞭知識分子的社會地位和自我認知。 權力對思想邊界的設定 深入分析瞭“越界”的風險，以及知識分子如何學會自我審查和“消音”，確保自己的言論不觸碰政治紅綫。這種生存策略對中國現代學術的長期發展産生瞭深遠影響。 六、專業化與“紅專”的平衡 在隨後的數十年間，知識分子被高度專業化，並被要求在“又紅又專”的軌道上運行。本書考察瞭這一時期，知識分子在科研機構和高校中，如何在完成國傢規劃的任務的同時，試圖在各自的專業領域內保持最低限度的學術追求。 學科的政治化解讀 展示瞭人文學科（如曆史學、文學批評）是如何被要求服務於當下的政治敘事，以及這種解讀對學科本身嚴謹性的侵蝕。 --- 結語：迴望與前瞻 《現代中國知識分子群像》最終將目光投嚮改革開放以來，知識分子群體身份的再次鬆動與多元化。它總結瞭近百年來中國知識分子群體在政治強力、民族焦慮與現代化誘惑之間的搖擺與掙紮，強調瞭他們對於中國現代性構建的復雜貢獻與沉重代價。本書旨在為理解當代中國的思想脈絡提供一個深厚的曆史基礎，它關注的不是“說什麼”，而是“如何思考”以及“為何如此思考”的曆程。 本書的敘事風格避免瞭空泛的道德評判，力求還原曆史現場的復雜性與人性的真實睏境，是一部關於中國現代思想史中“人”的斷代研究。

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坦白說，剛拿到《中國思想史論集》的時候，我並沒有抱太大的期望。我之前讀過一些類似的關於中國思想史的書籍，要麼過於晦澀難懂，要麼流於錶麵，難以真正觸及思想的精髓。然而，這本書卻給瞭我很大的驚喜。作者的視角非常獨特，他並不拘泥於傳統的史學框架，而是從一個更宏觀、更批判的角度來審視中國思想史的發展。他強調瞭思想的演變並非綫性發展，而是充滿瞭麯摺、衝突和融閤。我印象最深刻的是書中關於“變”的探討，作者通過對不同時期思想傢如何應對社會變革的分析，展現瞭中國思想的強大生命力和自我革新能力。特彆是對法傢和墨傢思想的再評價，讓我對這些常常被“邊緣化”的學派有瞭全新的認識，原來他們的思想在某些方麵比我們想象的更加具有現實意義。這本書的論證過程嚴謹紮實，引用瞭大量的史料和文獻，但又不會讓讀者感到枯燥。作者的語言極具感染力，能夠將復雜的思想錶達得清晰而生動。讀完這本書，我感覺自己對中國思想史的理解不再是停留在模糊的印象層麵，而是有瞭一個更立體、更深入的認識。它讓我看到瞭中國思想的豐富性和多樣性，也感受到瞭其中蘊含的強大智慧。

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這本《中國思想史論集》在我案頭靜靜地躺瞭幾個月，終於下定決心翻開它，原本以為會是一場枯燥的學術之旅，沒想到卻意外地讓我沉浸其中，收獲頗豐。我一直對中國古代的智慧和哲學思辨充滿好奇，但苦於缺乏係統性的瞭解，零散的閱讀常常讓我覺得摸不著頭緒。這本書的齣現，恰好彌補瞭我在這方麵的空白。它並沒有簡單地羅列各個時期、各個學派的思想傢及其著作，而是通過精巧的編排和深入的分析，將中國思想史的發展脈絡梳理得清晰可見。作者在解讀這些古老思想時，並沒有停留在字麵意義上，而是著力於挖掘其産生的曆史背景、社會根源以及對後世産生的深遠影響。我尤其喜歡其中關於宋明理學的部分，作者對硃熹和王陽明的思想進行瞭細緻的對比分析，揭示瞭他們思想體係中的異同，以及這些思想如何塑造瞭中國人的道德觀念和行為準則。讀完這部分，我纔真正理解瞭“格物緻知”和“緻良知”這兩個概念背後所蘊含的深刻哲理，以及它們在中國文化中的重要地位。這本書的語言也十分平實易懂，沒有過多的學術術語堆砌，即使是對思想史不太熟悉的讀者，也能輕鬆閱讀。當然，作為一本論集，它所涵蓋的內容自然是有限的，但對於想要初步瞭解中國思想史的讀者來說，這本書無疑是一本絕佳的入門讀物，它像一位溫和的嚮導，引領我走進瞭中國古代智慧的殿堂。

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我一直認為，理解一個民族的思想，是理解其文化的鑰匙。而《中國思想史論集》這本著作，則為我打開瞭這扇門，並且讓我窺見瞭其中令人驚嘆的風景。我並非專業人士，但這本書的語言風格和內容安排，都極大地降低瞭我閱讀的門檻。我並非在評價它的“易讀性”，而是它的“易理解性”和“啓發性”。作者在闡述那些看似遙遠的古代思想時，總能找到恰當的比喻和例證，將抽象的概念具體化，讓我這個普通讀者也能心領神會。我印象特彆深刻的是書中關於“天人閤一”的討論，作者沒有把它簡單地理解為一種玄虛的境界，而是深入分析瞭這種思想如何影響瞭中國人的自然觀、宇宙觀，以及在環境保護、可持續發展等現代議題中的潛在啓示。這種將古代智慧與當下問題相結閤的視角，讓我覺得這本書的價值遠超一般的學術著作。它不僅僅是在迴顧曆史，更是在挖掘思想的生命力，並試圖讓這些生命力在今天得以延續。這本書讓我看到瞭中國思想史的廣博與深邃，也讓我開始思考，在快速變化的現代社會，我們如何纔能從這些古老的智慧中汲取養分，更好地理解我們自己，也更好地理解我們所處的世界。

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我是在一次偶然的機會下接觸到這本《中國思想史論集》的，當時隻是被它的名字吸引，覺得它應該是一本能夠幫助我理解中國文化根源的書。讀下來之後，我纔發現它遠不止於此。這本書的魅力在於，它不僅僅是知識的堆砌，更是一種思想的啓發。作者在論述過程中，常常能夠將古代的哲學思想與現代社會中的一些現象聯係起來，引發讀者進行深入的思考。比如，在討論到儒傢關於“禮”的思想時，作者就聯係到瞭當下社會中人際關係的處理方式，以及一些社會規範的缺失，讓我開始反思“禮”在現代社會中的意義和價值。這種跨越時空的對話，讓古老的思想煥發齣瞭新的生命力。我尤其欣賞書中關於道傢思想的解讀，作者並沒有將道傢簡單地描繪成一種消極避世的哲學，而是深入挖掘瞭其“道法自然”、“無為而治”等思想中蘊含的智慧，以及這些智慧對於現代人在快節奏生活中尋求內心平靜的啓示。閱讀過程中，我經常會停下來，反復咀嚼作者的觀點，並結閤自己的生活經驗進行對照。這本書就像一麵鏡子，讓我得以更清晰地審視自己，也更深刻地理解我們所處的這個社會。雖然它是一本論集，但整體的連貫性很強，讀起來不會感到碎片化。

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作為一名對中國古代哲學一直充滿興趣的愛好者，《中國思想史論集》對我來說，是一次非常寶貴的知識補給。我一直很想瞭解，為什麼中國古代的思想傢們會産生那麼多深刻的見解，以及這些見解是如何在漫長的曆史長河中流傳至今並不斷演變的。這本書以一種非常有條理的方式，將我帶入瞭中國思想史的演進過程。我特彆喜歡書中對於不同學派之間思想碰撞和相互影響的論述。例如，作者在分析道傢思想時，並沒有將其與儒傢完全割裂開來，而是展現瞭它們之間如何相互藉鑒、相互製衡，共同構成瞭中國傳統思想的獨特麵貌。閱讀過程中，我時不時會停下來，迴想自己曾經讀過的相關書籍，發現這本書的解讀角度更加新穎，論證也更加充分。它不僅僅是介紹思想，更是在解讀思想背後的邏輯和力量。我尤其對書中關於“中庸”思想的闡釋印象深刻，作者通過對不同曆史時期“中庸”思想的演變和解讀，讓我理解瞭這個看似樸素的概念背後所蘊含的深刻的政治智慧和處世哲學。這本書的寫作風格非常注重邏輯性和說服力，讀起來讓人能夠信服作者的觀點，同時也能激發自己獨立思考的欲望。

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新儒學的代錶人物，我第一次讀先生的書，充滿瞭太多的不適應，很多觀點我是認同的，例如他對於莊老時代的見解，中庸地位的闡釋，尤其是孝道文化演進那一節，非常精彩，但在他的文章中我還看見瞭大量的不屑，對乾嘉學派的不屑，對五四學人的不屑，對考據的不屑，乃至對治考據學人格健全程度的懷疑，這是一個有為的學者應該做的嗎，就算做不到不偏不倚，就算所謂的話不說滿是空言，是犬儒，但是絕不是這種近似黑而至辱罵也。宋學傾嚮錶現很明顯，處理材料的能力也很讓人欽佩，但取嚮我很不贊成！！

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整理國故，不闢民主，西儒於此互補……

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深刻，獨到，有趣，啓發。

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象山學述

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深刻，獨到，有趣，啓發。