具体描述
《政治的概念》是关于政治学的文集，涉及到政治的神学、罗马天主教与政治形式、政治的正确概念、合法性与正当性等领域。
作者简介
施米特1888年出生在德国西部的一个小镇，天主教徒，从小喜好文学、艺术、音乐、哲学、神学。在大学获得法学博士学位后，一边研究新康德主义法理学，一边写论瓦格纳的华彩文章。1916年，施米特发表了一部从政治哲学角度论诗人多伯勒的长诗《北极光》的专著，从此开始了其长达半个世纪的政治思想生涯。
目录信息
政治的神学：主权学说四论［1922］
第二版序［1933］
一、主权的定义
二、主权问题作为法律形式和决断问题
三、政治的神学
四、论反对革命的国家哲学（迈斯特、波纳德、柯特）
罗马天主教与政治形式［1923］
附录 教会的可见性：经院学思考［1918」
政治的概念［1932］
重版序［1963」
一、国家的和政治的
二、划分敌友是政治的标准
三、战争是敌对性的显现形式
四、国家是政治的统一体，因多元论而出问题
五、决断战争和敌人
六、世界并非政治的统一体，而是政治的多样体
七、政治理论的人类学始基
八、伦理与经济的两极导致的非政治化
1932年版跋
增补附论
一、国家的内政中立化概念的各种意义和功能概观［1931］
二、论战争概念与敌人概念的关系［1938］
三、国际法的不牵涉国家的各种可能性和要素的概观
中立化与非政治化的时代［1929］
一、嬗变的中心领域的阶段后果
二、中立化和非政治化阶段
合法性与正当性［1932］
引言：与其他国家类型（司法型国家、政府型国家和管理型国家）相对的立法型国家的合法性制度
一、议会制立法型国家的合法性制度
二、魏玛宪法的三种特别立法者
结语
重印附言［1957」
前言
引论
理论的发展
晚近阶段的视角和概念
政治的神学续篇
――关于终结所育政治神学的传说［1970］
给读者阅读方向的提示
引言
一、关于彻底终结神学的传说
二、已成传说的文献
三、传说的结论命题
跋 问题的当前状况：近代的正当性
· · · · · · (收起)
读后感
政治的概念 政治的概念/施米特 著/刘宗坤等 译/上海：上海人民出版社/2015年1月第1版 《政治的概念》主要涉及两对概念的关系及其相互的位置，即国家与政治和战争与敌人。 国家概念以政治的概念为前提。按照现代语言的用法，国家是在封闭的疆域内，一个有组织的人群拥有的政治状...
评分政治的根本作用是划分朋友和敌人。 就像伦理学的根本作用是划分好和坏，美学的根本作用是划分美和丑，经济学的作用是划分利和害。 政治之所以可以作为一门独立的研究课题，就在于这个根本作用的划分独立于其他根本划分。换言之，敌人也可以很高尚，很完美。 敌人这个概念仅...
评分【按语：这个选集时间跨度很长从1918-1970，能够辨析出：Schmitt早年虔敬,坚持上帝的超越性或形而上学的原则，后来却沉落到政治或公法理论的变动之域中，虽然仍然在使用那些神学的语词并保留了早先灵性洞察之深邃，论述中骨子里却飘荡着一种虚无主义的气息或可能性。然而，Sch...
评分政治的概念 具有伟大意义的政治，崇高的政治，当时仅仅意味着对外政治。这种政治以一个主权国家承认其他与其对立的主权国家为基础，在这种承认的同时，一个主权国家决断了对于其对立的其他主权国家友好、敌对还是中立。P91 在这种国家间的国际法范围内，作为主权国家获得承认...
评分来自哈贝马斯《论康德的永久和平观念》，曹卫东译。 针对这种关于现代性的道德-实践的自我理解（指“康德所依据的道德普遍主义“作为”一种规范性的直觉范畴”）【50】，出现了一种理论思潮，从黑格尔对康德的人类道德进行批判开始，迄今为止在德国有着深远的影响。这种思潮的...
用户评价
这本书的知识密度之高，简直让人叹为观止，我感觉自己像是在进行一次高强度的智力拉力赛。坦率地说，我并不是全程都能轻松吸收其中的所有论点，很多地方都需要反复阅读，甚至需要借助外部资料去辅助理解作者引用的那些晦涩的理论框架和哲学基础。例如，书中对某个权力运作模式的剖析，引用了跨越数个世纪的政治思想流派，每一个流派的观点交锋都被描绘得剑拔弩张，信息量大到我不得不使用荧光笔对关键论断进行标记，否则过两天就会模糊。这种“高密度”的特点，既是优点，也是挑战。优点在于，它极大地丰富了我的知识储备，让我看到了一个更为立体、更为深刻的思考维度；挑战则在于，它要求读者必须保持高度集中的精神状态，稍有松懈，就可能错过一个关键的逻辑链条。这本书绝不是那种可以边喝咖啡边随意翻阅的闲书，它需要你全身心地投入，准备好随时接受思想上的“冲击波”。
评分这本书的装帧设计相当精美，拿到手里就能感受到那种沉甸甸的质感，封面那种深沉的色调和简约的字体排版，很有一种古典又现代的张力，让人在拿起它的时候就隐约觉得里面装载着某种重要的、值得深思的东西。我本来以为这会是一本晦涩难懂的学术著作，光是看着封面的设计风格，那种肃穆感就让人有点打退堂鼓。但奇怪的是，内页的纸张选择和字号的搭配非常舒服，长时间阅读下来眼睛也不会感到特别疲劳，这对于我这种习惯捧着实体书慢慢啃的人来说，无疑是个巨大的加分项。排版上，作者似乎很注重阅读的节奏感，段落之间的留白处理得恰到好处，使得即使是面对复杂的论述，读者的思绪也不会轻易被淹没在密密麻麻的文字海洋里。我特别留意了一下注释部分的格式，清晰且规范，这表明了出版方在细节上的用心，让专业内容也能以一种相对友好的面貌呈现给读者。总的来说，从触觉和视觉上，这本书给我的第一印象是：这是一部经过精心打磨的、值得被认真对待的作品，它在外在形态上就已经向读者传递了一种尊重。
评分我非常欣赏作者在处理争议性议题时所展现出的那种冷静和克制。面对那些历史上充满了血与火的敏感话题，他没有采取煽动性的语言，也没有急于给出非黑即白的结论。相反，他像一位冷静的外科医生，精确地解剖了现象背后的结构性原因和历史必然性，然后将不同的解释可能性并置在读者面前，任由我们去衡量和判断。这种“不预设立场”的写作态度，体现了一种真正的学术良知和对复杂人性的尊重。书中对一些经典理论的批判性继承，也写得非常精彩，他不会盲目地推崇某个权威，而是会毫不留情地指出其理论的局限性，这种勇于“打破偶像”的精神，让我对作者的专业素养油然而生敬意。阅读过程中，我经常会产生一种被“引导”的感觉，但这种引导是开放式的，它推着你往前走，但最终的结论，你必须自己去达成，这才是真正有价值的阅读体验。
评分读完这本厚厚的书，我最大的感受是作者的叙事功力实在令人佩服。他仿佛是一位技艺高超的织工，将那些宏大、抽象的理念，通过一系列精妙的案例和生动的历史片段，编织成了一张逻辑清晰且引人入胜的网。最让我震撼的是，作者在阐述某个核心观点时，总能从一个看似毫不相干的古代故事切入，然后层层递进，最终将那个复杂的概念剥开，露出其最本质的肌理。这种“讲故事”的方式，极大地降低了理解门槛，让我这个非专业人士也能跟上他的思想步伐，而不是在半途因为术语的堆砌而感到气馁。我甚至好几次停下来，合上书本，默默回味刚才读到的那个转折点，感叹于作者是如何做到在保持学术严谨性的同时，还能让文字流动起来，充满生命力的。书中的过渡句处理得尤为巧妙，它们像是无形的桥梁，自然地连接了前后章节看似割裂的内容，使得整本书读下来，感觉一气呵成，没有任何生硬的跳跃感。
评分从纯粹的文学角度来审视这本书，它的语言风格是极其独特的，它融合了一种古典的庄重感和现代的分析性。作者的句式结构变化多端，时而长句舒缓，娓娓道来，带着古典散文的韵味；时而短句精悍，掷地有声，充满逻辑的力量。这种风格上的交错使用，使得全书的阅读体验避免了单调乏味，每一页都像是在进行一场精心编排的语言交响乐。特别值得一提的是，作者对某些抽象概念的命名和定义，极具个人色彩，它们不再是教科书上冷冰冰的词汇，而是被赋予了鲜明的、可以被感知的形象。这种“诗意化的分析”手法，让原本枯燥的理论讨论变得生动起来，仿佛这些概念都有了呼吸和生命。读完之后，我发现自己对很多日常词汇的理解都悄然发生了变化，这不仅仅是知识的增加，更是一种思维模式的微妙重塑，这才是好书带给读者的，最持久的影响。
评分罗马天主教与政治形式
评分战争可能性支撑政治的概念，政治又作为独立动因引发战争，极端状态的现实可能性从远古以至无穷。这也解释了主权者与紧急状态孰先孰后的佯谬：二者的可能性都及于无穷。施米特的死循环就在于“政治”、政治、政治的概念三这本是不同的，奥康姆的剃刀在这里还是锋利的。
评分: D0-53/0292
评分施米特对于政治的解释，其实与贝克启蒙哲人天城一样，揭示了现代性与传统神学之间的联系，而不是将其作为相互对立的两方面。同样，在他看来启蒙、自由主义在扬弃了神学之后，又试图将自己塑造为新神学，这本身就存在某种悖论，即自由主义作为一种哲学可以质疑政治本身，却无法正确塑造政治。因此，他针锋相对提出了政治区分敌我的命题。现代并非如康德所言，是走向了永久和平，而是只要人存在，政治就永恒存在——敌我斗争将继续下去。
评分: D0-53/0292
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