具体描述
Avishai Margalit builds his social philosophy on this foundation: a decent society, or a civilized society, is one whose institutions do not humiliate the people under their authority, and whose citizens do not humiliate one another. What political philosophy needs urgently is a way that will permit us to live together without humiliation and with dignity. Most of the philosophical attention nowadays is drawn to the ideal of the just society based on the right balance between freedom and equality. The ideal of the just society is a sublime one but hard to realize. The decent society is an ideal which can be realized even in our children's lifetime. We should get rid of cruelty first, advocated Judith Shklar. Humiliation is a close second. There is more urgency in bringing about a decent society than in bringing about a just one. Margalit begins concretely where we live, with all the infuriating acts of humiliation that make living in the world so difficult. He argues in a concrete way in the spirit of Judith Shklar and Isaiah Berlin. This is a social philosophy that resists all those menacing labels that promote moral laziness, just as it urges us to get beyond the behavior that labels other human beings. Margalit can't be earmarked as liberal or conservative. If a label is necessary, then the most suitable is George Orwell's humane socialism, a far cry from "Animal Farm" socialism with its many tools of oppression. How to be decent, how to build a decent society, emerges out of Margalit's analysis of the corrosive functioning of humiliation in its many forms. This is a thoroughly argued and, what is much more, a deeply felt book that springs from Margalit's experience at the borderlands of conflicts between Eastern Europeans and Westerners, between Palestinians and Israelis.
作者简介
目录信息
读后感
著者：Avishai Margalit, 马格利特1951年生于荷兰，耶鲁撒冷希伯来大学哲学教授。） 马格利特的《正派社会》被赞誉为“自罗尔斯《正义论》问世25年以来最重要的一部社会正义著作。”(Charles Leadbeater)社会正义理论本是时代需要的产物。罗尔斯指出正义即公...
著者：Avishai Margalit, 马格利特1951年生于荷兰，耶鲁撒冷希伯来大学哲学教授。） 马格利特的《正派社会》被赞誉为“自罗尔斯《正义论》问世25年以来最重要的一部社会正义著作。”(Charles Leadbeater)社会正义理论本是时代需要的产物。罗尔斯指出正义即公...
著者：Avishai Margalit, 马格利特1951年生于荷兰，耶鲁撒冷希伯来大学哲学教授。） 马格利特的《正派社会》被赞誉为“自罗尔斯《正义论》问世25年以来最重要的一部社会正义著作。”(Charles Leadbeater)社会正义理论本是时代需要的产物。罗尔斯指出正义即公...
著者：Avishai Margalit, 马格利特1951年生于荷兰，耶鲁撒冷希伯来大学哲学教授。） 马格利特的《正派社会》被赞誉为“自罗尔斯《正义论》问世25年以来最重要的一部社会正义著作。”(Charles Leadbeater)社会正义理论本是时代需要的产物。罗尔斯指出正义即公...
著者：Avishai Margalit, 马格利特1951年生于荷兰，耶鲁撒冷希伯来大学哲学教授。） 马格利特的《正派社会》被赞誉为“自罗尔斯《正义论》问世25年以来最重要的一部社会正义著作。”(Charles Leadbeater)社会正义理论本是时代需要的产物。罗尔斯指出正义即公...
用户评价
这本书的叙事节奏把握得相当到位，它巧妙地穿插了历史案例和现代社会现象，使得抽象的理论变得鲜活起来。我发现自己很容易就能沉浸在作者构建的逻辑世界中，他对于权力分配的批判角度，尤其独到。他没有采取激进的批判姿态，而是采取了一种温和而坚定的解剖刀，将社会运行中的微妙权力关系一一剖开。这种克制反而更有力量，它迫使读者自己去发现问题，而不是被动接受结论。其中关于“弱势群体代表性”的那一章，简直是教科书级别的分析，我甚至忍不住在脑海中勾勒出几幅画面，想象着这些理论在真实世界中是如何运作或被扭曲的。语言上，它保持了一种高雅而不失亲和力的基调，即便面对艰涩的概念，也能用日常的譬喻来加以阐释，这无疑大大降低了阅读门槛，让更广泛的读者群体能够接触到如此高质量的思想。
坦白说，这本书初读时会略感挑战，但一旦跨过最初的几章门槛，便会发现其内在的精妙结构。它像一座设计精密的迷宫，每条路径都通向一个更深层的洞见。我最欣赏的是作者对“共识的脆弱性”的探讨。他没有将社会规范视为理所当然的基石，而是将其视为一种需要持续维护的脆弱平衡。这种对稳定性的审慎态度，体现了作者深厚的社会洞察力。在处理一些敏感的社会议题时，作者的处理方式极其老练，他似乎总能找到那个微妙的中间地带，既不偏袒任何一方，又能最大限度地揭示真相的复杂性。我甚至在想，这本书或许可以作为未来社会治理者的一本“反思手册”，因为它教会我们谦卑，认识到任何完美社会的构建都只是一个动态的、充满张力的过程。它的后劲很大，读完很久之后，我还会时不时地想起书中的某个比喻或论点。
这本书简直是哲学思辨的盛宴，它以一种令人耳目一新的方式探讨了社会契约的本质。作者的笔触细腻而深刻，仿佛在引导我们进行一场深入的内心对话。我特别欣赏他对“公共利益”这一概念的解构与重塑，那种层层递进的论证过程，让人不得不停下来，反复咀嚼每一个词句的重量。它不是那种故作高深的学术著作，相反，它以一种近乎诗意的语言，将复杂的社会结构展现在我们眼前，让我们得以审视自己与周遭环境的关系。读到一些关于个体自由与集体责任平衡的段落时，我甚至感到一种智识上的震颤，仿佛一直以来固有的认知被轻轻推翻，取而代之的是一种更具包容性和建设性的视角。这本书的价值，不在于提供一个标准答案，而在于它提供了一套强大的分析工具，让我们自己去构建理解这个复杂世界的框架。读完合上书本的那一刻，我感觉自己对“公正”二字的理解又迈进了一大步，这是一种难得的阅读体验。
这本书给我的整体感受是“沉静的力量”。它没有宏大的口号或激烈的对抗，取而代之的是一种内敛而持久的穿透力。作者对社会运行机制的观察，细微到几乎令人感到不安，他仿佛拥有X光，能看透那些被习以为常的社会惯例背后的驱动力。我在阅读时，会不断地停下来，对照现实生活中的各种情境进行“现场模拟”，看看书中的理论如何解释那些日常的摩擦和误解。这种强烈的互动性是很多理论著作所缺乏的。它挑战了我们对“好社会”的刻板印象，引导我们去关注那些被主流话语系统边缘化的声音和需求。对于任何一个渴望超越表面现象、深入探究社会本质的读者来说，这本书提供了一个极佳的参照系。它不是一本读完就束之高阁的工具书，更像一位智慧的导师，在你未来思考任何公共事务时，都会不自觉地回想起它所提供的独特视角。
从文学性的角度来看，这本书的文笔简直是思想的华尔兹。它不像许多同类著作那样干巴巴、板着面孔，而是充满了节奏感和画面感。作者在构建论点时，常常会引用一些鲜为人知的历史轶事或者文学片段，这不仅丰富了文本的层次，也让冰冷的理论获得了温度。我尤其喜欢那些富有哲理的短句，它们被巧妙地嵌入在长篇的论述中，如同散落的珍珠，让人不经意间拾起，细细品味。这本书的结构安排非常巧妙，它似乎遵循着一个螺旋上升的逻辑，每一次回归主题时，都会带着更广阔的视野和更深刻的理解。阅读过程中，我完全被作者那种对人类理性潜能的坚定信念所感染，即使面对种种社会弊病，他依然保持着一种建设性的乐观，这份力量对于长期处于信息焦虑中的现代人来说，无疑是一种急需的滋养。
对尊严的关注尚在进行中，Margalit已经以尊严和羞辱作为社会核心特征进行论证，旨在立足于不同于罗尔斯的时代，认真对待体面社会。仔细读了其对体面社会与权利、荣誉的概念辨析，尊重正当性的三种论证进路，作者由此确定了以“不羞辱人”作为体面社会的基础概念，论证严肃且清楚。...there is a weighty asymmetry between eradicating evil and promoting good. ，这真的是非常吸引人的常识和切入点。
对尊严的关注尚在进行中，Margalit已经以尊严和羞辱作为社会核心特征进行论证，旨在立足于不同于罗尔斯的时代，认真对待体面社会。仔细读了其对体面社会与权利、荣誉的概念辨析，尊重正当性的三种论证进路，作者由此确定了以“不羞辱人”作为体面社会的基础概念，论证严肃且清楚。...there is a weighty asymmetry between eradicating evil and promoting good. ，这真的是非常吸引人的常识和切入点。
社会学
看了一半，一直在界定，严肃刻板，放弃。野生读者不需要强迫自己哈哈哈~~~·
社会学
