具体描述
本书是作者经过近二十年潜心研究而完成的一部力作，在西方学术界曾引起巨大反响，被誉为第二次世界大战后西方政治学、法学和道德哲学方面最重要的著作。
作者从传统的社会契约论出发，通过论证“正义第一”这一直觉信念的一些命题，提出了代替功利主义的，分别适用于社会体制和人的两个正义原则。进而，阐述了政治自由权的哲学基础，探讨了分配的正义问题，并规定了政治责任与义乌的根据和范围。书中还讨论了非暴力抵抗与良心不服从问题，将正义理论同善的观念以及道德发展问题联系起来。
本书所论都是一直困扰西方社会的重大问题，从而反映了西方民主制社会内部难以克服的矛盾与深重危机。罗尔斯的正义理论作为解决这些矛盾与危机的尝试，虽然收效甚微，但仍可作为我们研究西方社会思想的重要资料。
作者简介
约翰・罗尔斯（John Rawls），美国当代著名哲学家、伦理学家，1921年生于马里兰州巴尔的摩，1943年毕业于普林斯顿大学，1950年又于该校获哲学博士学位，其后相继在普林斯顿大雪、康奈尔大雪、马萨诸塞理工学院和哈佛大学任教。现为哈佛大学约翰·考尔斯讲座哲学教授。
约翰・罗尔斯因其所著《正义论》而被某些评论家誉为同柏拉图、阿奎那和黑格尔相侔的思想泰斗。
目录信息
读后感
現在國內政治哲學大興,但似乎被劉小楓和甘陽引進的Leo Strauss 古典政治哲學and Carl Schmitt的法理學，以及被"後學"所主導，反倒是西方政治哲學的顯學，即Rawls的自由主義，沒受到應有的重視。 我猜想劉甘兩位先生引進Strauss的一個原因是國內學人普遍西學基礎太薄弱，而暫不...
小鱼同学引了麦金太尔的一句话来考：“道德本身是一个战场，因为每一个道德行为都以有效的推理形式作出结论，而并非认同人们进行推理时的前提。”这句话是什么意思？ 旧书小贩怎会精通伦理学？于是问题转嫁给渊博的颜炼军，用他的答案搪塞一下了事。 忽然想起似乎买过麦金太...
下了很大决心，花了半个月读了英文版的，真正的浑沦吞枣。虽然在看之前已经大概了解了罗尔斯的理论，读原著还是会觉得有些摸不着头脑，没能很搞清楚他论述的逻辑，直观的感觉就是他通过不同的切入点反复证明justice as fairness，principles of justice是比utilitarianism, per...
读了一个多月进度超慢，深涩难道，往往读的前后不搭，比哈耶克的那本《个人主义与经济秩序》不相上下，读的我都想吐了，下了个英文版本，准备看看原文的看好读不。
用户评价
坦率地说，这本书的阅读体验并不总是愉快的。它充满了对既有秩序的系统性挑战，读起来常常让人感到一种智力上的疲惫。我必须承认，在某些关于“公正的程序”与“实质的结果”如何平衡的部分，我不得不反复阅读，甚至查阅了大量的背景资料，才能勉强跟上作者那近乎几何学的推理。然而，一旦那些复杂的论证链条在你脑海中搭建成功，那种豁然开朗的感觉，是其他任何通俗读物都无法比拟的。它不是一本用来放松心情的书，它是一项严肃的智力投资。作者似乎对人类的弱点有着深刻的洞察，他知道我们倾向于逃避艰难的抉择，所以他设计了一系列精巧的论证陷阱，让你不得不自己跳进去，然后被迫得出比你预期更严谨的结论。我特别喜欢他引用历史案例和法律判例的方式，它们不是点缀，而是支撑整个理论大厦的坚实柱脚。这本书迫使我成为一个更严谨的思考者，一个不再轻易满足于表象的追问者。
这本书给我的整体感受是“坚硬”且“必要”。它就像一块打磨得极其光滑的花岗岩，冰冷，但无比可靠。我花了相当长的时间来消化其中关于“天赋”与“机遇”如何共同塑造社会分配格局的论述。以往，我们总是倾向于将成功归结为某种单一的美德或恶习，但在这里，作者用近乎残酷的现实主义笔法，揭示了结构性因素的巨大影响力。这种视角让我对周遭的世界产生了极大的“疏离感”——不是消极的疏离，而是一种清晰的、超脱的观察视角。我开始重新审视那些在新闻中被快速定性的社会事件，每一个标签背后都隐藏着被复杂人性与制度交织而成的巨大阴影。这本书的伟大之处在于，它强迫你正视那些令人不适的事实，而不是用舒适的道德说教来粉饰太平。它需要的不仅仅是阅读时间，更需要的是一种愿意被“冒犯”的开放心态。读完后，你可能会发现自己对很多政治口号和简单的道德评判都失去了耐心，因为你知道，真正的复杂性远比这些口号要深邃得多。
这本书简直是思想的**爆炸**！我简直不敢相信我竟然才读到它。那种层层递进的逻辑推演，如同精密的手术刀，剖开了我们习以为常的道德直觉，然后用一种令人心悸的清晰度，重新构建了一套关于“应该如何生活”的蓝图。初读时，我甚至感到一阵眩晕，因为作者挑战了太多根深蒂固的观念，比如对效率的盲目崇拜，对多数人幸福的过度倾斜。他笔下的世界，不是一个寻求妥协的灰色地带，而是一个必须直面硬核选择的哲学竞技场。特别是关于个人权利与集体利益的辩论，那种不留情面的拷问，让你不得不放下手中的舒适区，赤手空拳地去面对那些最棘手的社会难题。我尤其欣赏作者在处理那些“思想实验”时的精妙手法，它们不是空洞的诡辩，而是像一面面清晰的镜子，映照出我们内心深处的真实倾向。读完某一章节后，我甚至需要停下来，好好走一圈，整理一下被彻底打乱的思维秩序。这哪里是一本书，分明是一次对心智的彻底洗礼，让人在震撼之余，感受到一种久违的、清醒的痛楚。
老实说，我刚翻开这本巨著时，内心是充满怀疑的。市面上关于社会构架和道德哲学的书汗牛充栋，大多不过是旧酒装新瓶，换个花哨的包装罢了。但这本书，它有着一种沉稳、近乎古老的重量感。作者的文笔是内敛而克制的，他极少使用夸张的辞藻，所有的力量都蕴藏在句子结构的严谨和概念界定的锱铢必较之中。我感觉自己不是在阅读一篇论述，而是在参与一场由顶尖学者主导的、跨越时空的深度研讨会。他对于“平等”和“自由”这两个词汇的解构与重塑，达到了近乎艺术的境界。每当我觉得自己快要跟上他的思路时，他总能抛出一个新的角度，让我意识到自己之前的理解是多么的肤浅和二元化。对于那些追求知识的深度而非广度的人来说，这本书简直是一座必须攀登的高峰。它不提供廉价的答案，它只提供最锋利的提问工具，让你自己去凿开迷雾。我向所有对人类社会运作的底层逻辑感到好奇的人推荐它，但前提是，你得做好准备，迎接一场智力上的“极限挑战”。
这本书最让我震撼的，是它提供了一种看待我们所处时代困境的全新“透镜”。当我们充斥于碎片化信息和情绪化的表达时，这本书犹如一股强劲的清泉，带来了久违的、系统的、宏大的叙事。它没有急于下结论，而是将我们带入到对“善”与“正当”这两个核心概念的源头探寻。我过去对于一些社会议题的看法，往往建立在情感共鸣之上，但阅读这本书后，我才意识到，没有坚实的哲学基础作为支撑，再美好的情感也容易在现实的冲击下土崩瓦解。作者对各种对立观点的梳理，细致入微，既尊重了不同立场的合理性，又毫不留情地指出了它们逻辑上的盲点。这不仅仅是一本哲学书，它更像是一份给所有参与社会公共生活的人准备的“操作手册”，教你如何清晰、有条理、且负责任地表达自己的立场。读完后，我感觉自己的精神气场都变得不一样了，少了几分浮躁，多了几分面对复杂世界的沉着与勇气。
最有价值的是王沪宁的序，确有大家风范。
这翻译水平！第一页就翻译的这么水，你中学语文写作文了吗？连最起码的语句通顺都做不到。难怪我导师告诉说，读书要读经典，，如无阅读原著的能力，也要读经典书籍的经典翻译版本。
说实话，没耐住性子读完，无知之幕印象最深，其实印象更深的是看过关于罗尔斯的真实故事，说罗尔斯有点口吃，而且害羞，上课时教师爆满，下课后全体起立鼓掌，掌声一直持续，有人问，什么时候停止鼓掌，另一个人回答，直到罗尔斯教授听不到掌声为止。世间已无罗尔斯。
1.王沪宁序很棒。2.全书逻辑缜密，很成体系。3.很能自洽的折衷主义。4.但正义论本质上是一种披着伪装的功利主义，只是用原始状态和无知之幕作为了核心假设，投机取巧了。5.正义的本质是将人类冲突文明化的妥协方式，而这一文明化背后皆是冲突下的野蛮和凶残。正义从未减弱过这些兽性，只是自愿成了一条遮羞布，而这一遮羞布就是现代性的最重要能指之一。6.道德本身就是被建构的治理技术。7.比何怀宏版好很多。
最有价值的是王沪宁的序，确有大家风范。
