图书标签: 社会学  吉登斯  现代性  心理学  现代性与自我认同：现代晚期的自我与社会  自我认同  社会理论  文化研究   

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承袭了经验主义传统的英人从经验领域堆砌了现代性与主体性关系的一本书，可以对勘哈贝马斯的现代性一书，看看英人与德人的区别。不过很好看，高级鸡汤。

吉登斯在诸多现代性中找到了一个全新的阿基米德支点，现代性的触手不仅伸到了人的根本也同样踅摸到了个体最私人化之处，这二者的交织就是自我认同，因而自我认同乃现代性的题中之义。尽管现代性的含义更为广泛，而吉所视的现代性实际上是晚期现代性，它是一般现代性的高度发展或者极端形态，现代性的扩张增加了人类生存的种种可能性，但面对诸多复杂而风险的情境，同样让人失去根底，有如漂浮无意义之物。或者说，现代性既迈向确定性又增加了风险性，既有安全堡垒又随时会摧毁。因此自我认同，或是对自我的反思性觉知，找寻本体性的安全感，变得尤为重要。吉登斯的论述风格和部分结论真的很后现代，却又总想与之划清界限，大概是他认清了后现代的弊端，但又觉得这是一个重要的历史行进过程吧。

我亲眼见过他

不愉快的阅读过程，翻译得非常不好，译者后记言之无物，让我觉得他自己都没读明白。可惜找不到英文原版的。吉登斯这本书最大的贡献在于探讨了现代的制度特点及其与个体之间的相互作用，里面时而冒出来的概念让人有点迷糊，大概的意思还是明白，现代性为我们提供了选择的自由，但由于与传统以及外界环境割裂让我们承担风险，更加脆弱。“给你自由，你不独立，仍然是奴隶”，解放政治解除了我们外在的束缚，而生活政治的要让我们接触自身的束缚，唤起内在自我的关注。关键词有：风险、信任、本体安全、反思性、亲密关系、抽象系统 等。

现代性是个复杂的东西

总体的感觉就是生涩难懂。本书涉及很多抽象名词，比如说本体安全、身体之反身性师范、脱域机制等。就这一个个名词就够琢磨咯，更别说其理论化的内容。总之，就是读着很不爽快。这种写作方式让人看一眼就想扔一边。又不得不再拿起来，再看一眼，还是不想看。于是就痛苦的的在看...  

对于“人存在性”等深层次存在性问题的回答，古今中外的学者是有很多相通之处。吉登斯：在诸多不同的互动情境中保持稳定的行为举止恰恰就是保持自我身份认同感连贯性的主要手段。孔子：子四绝，毋意，毋必，毋固，毋我。吉登斯是从正面的角度论述，人的自我身份认同是一个动态...  

通宵达旦看完，精神满满。 读这本书的乐趣就在于你会非意识地扯上自己加以思考，很有意思， 很修养！ 虽然很多地方翻译的很蹩脚，但读着读着你就会发觉其实意会的成就感已经可以让你忽略对翻译的那些文字晦涩的不适了。哈哈哈