具体描述
《社会心理学导论》一出版就成为畅销书,贯穿于《社会心理学导论》的本能心理学思想在20世纪肯有极强的号如力,桑代克、杜威、皮亚杰等心理大家都曾受《社会心理学导论》的深刻影响。《社会心理学导论》亦被认为是社会心理学成为一门独立学科诞生的标志。
作者简介
威廉•麦独孤(William Mc Dougall,1871—1938),美籍英裔心理学家,西方社会心理学的创始人之一,也是西方现代心理学流派——策动心理学或目的心理学的主要代表者和发言人,毕生致力于用本能来解释社会行为。
目录信息
英文版第14版序
英文版第20版序
第一章 导论
第一部分 人类在社会生活中最重要的心理与特征
第二章 本能的性质及其在人类心理构成中的地位
第三章 人类的基本本能和基本情绪
第四章 人类的一般或非特殊性先天倾向
第五章 感情的本质和一些复杂情绪的构成
第六章 感情的发展
第七章 自我意识与自我感情的发展
第八章 向更高级的社会行为水平发展
第九章 意志
第二部分 人类心理的基本倾向在社会生活中的运作
第十章 生殖本能和父母本能
第十一章 好斗本能
第十二章 合群本能
第十三章 宗教概念借以影响社会生活的本能
第十四章 获得本能与建造本能
第十五章 模仿、游戏与习惯
第三部分 增补章 节
第十六章 活动理论
第十七章 性本能
第十八章 派生情绪
第十九章 对第三章 至第九章 的注释
第二十章 关于人类本能研究的新进展
第二十一章 性格结构
· · · · · · (收起)
读后感
本能的性质及其在人类心理构成中的地位: 只有智力水平较低的动物才表现出单纯的本能行为。在较高等的脊椎动物中,单纯的本能行为模式几乎都被智力、智力引导下的习得性习惯和模仿所改变了。尽管婴儿的智力在出生数月后几乎没有发展,在他们身上还是很难看到单纯的本能行为;虽...
本能的性质及其在人类心理构成中的地位: 只有智力水平较低的动物才表现出单纯的本能行为。在较高等的脊椎动物中,单纯的本能行为模式几乎都被智力、智力引导下的习得性习惯和模仿所改变了。尽管婴儿的智力在出生数月后几乎没有发展,在他们身上还是很难看到单纯的本能行为;虽...
本能的性质及其在人类心理构成中的地位: 只有智力水平较低的动物才表现出单纯的本能行为。在较高等的脊椎动物中,单纯的本能行为模式几乎都被智力、智力引导下的习得性习惯和模仿所改变了。尽管婴儿的智力在出生数月后几乎没有发展,在他们身上还是很难看到单纯的本能行为;虽...
本能的性质及其在人类心理构成中的地位: 只有智力水平较低的动物才表现出单纯的本能行为。在较高等的脊椎动物中,单纯的本能行为模式几乎都被智力、智力引导下的习得性习惯和模仿所改变了。尽管婴儿的智力在出生数月后几乎没有发展,在他们身上还是很难看到单纯的本能行为;虽...
本能的性质及其在人类心理构成中的地位: 只有智力水平较低的动物才表现出单纯的本能行为。在较高等的脊椎动物中,单纯的本能行为模式几乎都被智力、智力引导下的习得性习惯和模仿所改变了。尽管婴儿的智力在出生数月后几乎没有发展,在他们身上还是很难看到单纯的本能行为;虽...
用户评价
读完这本书,我感觉自己的“社会雷达”被极大地增强了,看待日常互动的方式都有了微妙的转变。它不是一本高高在上,只谈概念的书,而是像一位经验丰富的向导,悄悄地为你揭示了隐藏在日常琐事之下的运行规则。比如,对于偏见和刻板印象的剖析,远比我以往在媒体上接触到的肤浅描述要深刻得多,它从信息处理的效率需求以及内群体偏爱等角度进行了多维度的交叉解释,让我不再简单地将之归咎于“坏人”或“无知”,而是理解了这在人类认知系统中的某种“合理性”——尽管这种合理性带来了负面后果。这种深入骨髓的解析,让我对人际冲突和群体极化现象有了全新的同情与批判的视角。我发现自己开始不自觉地在与人交流时,尝试去回溯对方的言语和行为,是不是受到了某种社会参照群体的影响,或者是否是在进行某种社会比较。这本书真正做到了“知人者明,自知者哲”,它不仅让你更了解别人,更让你开始审视自己行为背后的那股看不见的推力。
我得说,这本书的叙事逻辑简直是教科书级别的流畅,它没有像某些学术著作那样,将不同的理论碎片生硬地拼接在一起,而是构建了一条清晰、有机的知识河流。作者似乎非常懂得如何引导读者的思维,从最基础的个体感知和认知偏差开始,逐步深入到群体动态、社会影响的复杂层面,每一步的过渡都像是精心编排的剧本,前因后果交代得清清楚楚,让你在不知不觉中,就完成了从微观到宏观的跨越。我尤其欣赏它在引用研究和实验结果时的克制与精准,它不是简单地罗列数据,而是将那些经典的、奠基性的实验,用一种生动的故事化方式重述出来,比如对从众效应的描述,简直比看短篇小说还要带感,让我立刻就能在大脑中构建出那个实验场景,并深刻理解其背后的机制。这种将冰冷的概念赋予温度和场景的能力,是这本书最大的亮点之一。它避免了陷入纯粹的理论辩论泥潭,而是紧紧抓住“人是如何在社会情境中思考和行动”这一核心命题,让每一个章节的论述都充满了现实关怀和实践意义。
阅读的后期,我明显感觉到这本书的野心不止于描绘现象,它似乎更倾向于提供一种思考的工具箱。作者在总结性章节中,并没有给出廉价的“和谐相处”的口号,而是留下了一系列具有挑战性的问题,引导我们去思考社会结构如何固化了某些不平等的互动模式,以及个体在面对巨大社会惯性时,应该如何保持批判性的独立性。这种不轻易下结论的态度,极大地提升了这本书的价值。它教会我的,不是“该相信什么”,而是“应该如何去质疑”。例如,当谈及说服力的要素时,它不仅仅停留在源的信度、信息的清晰度上,更深入到接收者自身的动机和预设信念,这让我意识到,任何试图改变他人或社会的努力,都必须建立在对复杂人性的深刻洞察之上。这本书最终给我的感受是:它不是一本读完就可以束之高阁的参考书,而是一本需要时常翻阅,用来校准我们对这个纷繁复杂的世界的认知的“指南针”。它的价值,在于它对“理解”本身所做的深刻诠释。
这本书在理论深度与可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点,这在同类书籍中是相当罕见的。很多强调深度的作品,往往会为了追求学术的严谨性而牺牲了读者的接收度,导致内容晦涩难懂;而另一些追求普及的作品,又常常为了迎合大众而过度简化,使得理论失去了灵魂。但这一本处理得非常巧妙,它敢于触及那些最尖锐的社会议题,比如群体认同的构建、权力的运作机制,却没有用过多的哲学思辨来消耗读者的耐心。相反,它使用了大量的跨文化研究的对比案例,这让那些原本只存在于西方语境中的理论,瞬间变得具有了普适性和批判性。我特别喜欢它对“自我概念”和“社会角色”之间张力的探讨,那种描述一个人如何在不同社会场域中不断地“扮演”和“修正”自己的过程,简直如同拆解一个精密的仪器,每一个齿轮的咬合都暴露无遗。这种精细的解构,让我对“真实自我”的概念产生了深刻的反思——我们究竟有多少部分是真正属于自己的?
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,封面那种略带复古感的配色和字体选择,一下子就把我从喧嚣的日常中抽离出来,仿佛被邀请进入了一个沉静的思考空间。内页的纸张质感也处理得恰到好处,不反光,阅读起来非常舒适,即便是长时间盯着密集的文字,眼睛也不会感到明显的疲劳。这本书的排版布局也看得出是用心考量过的,章节的划分清晰明了,段落之间的留白适度,这在学术性较强的著作中是难能可贵的,它极大地降低了阅读的门槛,让复杂的理论体系显得井井有条,便于初学者梳理知识脉络。尤其欣赏的是,作者在关键概念的引入上,没有采取那种生硬的、教科书式的定义堆砌,而是通过一些引人入胜的案例片段进行铺垫,使得理论的出现显得顺理成章,像是为某个已经浮现的问题找到了完美的解释框架。这种处理方式,极大地激发了我继续探索后续内容的兴趣,让人迫不及待地想知道,接下来的篇章会如何进一步剖析这些社会现象背后的深层驱动力。整体来说,从触感到视觉的整个阅读体验,都透露着一种对读者的尊重和体贴,为接下来的精神探索打下了坚实而愉悦的基础。
难以想象“社会心理学”,却无视社会文化影响讲“本能”,无法赞同。不过毕竟是一百年前的书。
一部极被低估的名著,以本能的驱动来构建人的心理
感觉写的更多的是从人的本能向外拓展,而社会性不够……
+生物心理学建构的梳理 +对主流观点的评判 -社会内容相对很少
这书跟社会心理学根本毫无关系,要说的话,更接近古典社会生物学,并且麦独孤并未和他所批评的行为主义离的太远,也没和他所欣赏的精神分析学派离的太近。但是无论怎么说,他总归是指出了心理学在社会的滥用,并且把本能的知-情-意模型建立了。这个模型如果不把无法解释的行为一律加上本能二字仅仅表达描述意义的话,还是精确的定义了本能的形象