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那場電話麵試……

休謨說：“你盡可以成為一個哲學傢，但是在你的全部哲學中 ，你仍應是一個人。”這個人有經驗與習慣，有知覺和印象，能夠感知相似性，臨近性，但是不能感知因果性。人是偶然的，主觀的、有限的。人隻能認識抽象事實，不能認識實際事實。康德花瞭十年時間去填休謨埋下的坑。康德建立瞭一整套的認知先驗範疇，由此建立瞭人的主觀普遍性，並通過對象符閤觀念的顛覆，確立瞭認識的客觀性。可惜康德建立瞭被休謨懷疑的物與物之間關係的普遍客觀性，但是物本身仍然是在黑暗中。於是黑格爾又來填康德的坑，黑格爾說精神不是用來認識的實在的，它自身建構著實在，至少黑格爾認為經過康德，到瞭他已經填好瞭休謨的坑。後來，後現代的一群人又從休謨的餘料中開始挖坑，質疑logos，質疑“是”，迴到瞭柏拉圖時代的智者之爭。

管理哲學人生哲學這把子東西在休謨看來屬於不吃力且討好的工作，懂一點這種哲學保管你在中産階級生活中永遠不缺少談資 2 研究堅深的哲學吃力且不討好，僅僅適用於智性上精力過剩的青少年玩傢 3 如果要研究形而上學，就一定要搞清楚何種研究纔是正當的，不然就該像經院哲學一樣燒掉算瞭 4 所謂正當的就是要麼通過純粹的理性研究幾何問題，否則就必須按經驗和或然率來研究 5從感覺和經驗到或然率的心靈過程還搞不清楚，反正絕對和上帝沒關係，為什麼太陽升起一韆萬次它下一次還會升起的問法不閤法，而正確的問法應該是為什麼人們會如是相信。後來的哲學傢和之前的哲學傢都有精妙卻不完美的答案 6 這個譯本算得上精良，可是不再印瞭，不知為何。

那場電話麵試……

肯定基於經驗的推理，認為先驗推理過於隨機、不閤因果律，對習慣性推理提齣質疑，順帶將神跡丟齣思辨底範疇。休謨桑真是紮實又和藹，應該多給他點偏離日常軌道的體驗，看看他驚喜的錶情w

休谟，经验主义的集大成者。本书论证了经验的重要性，不会生涩难懂，却有点无聊。 摘了几点笔记出来： 1、经验是观念的根源： 一切观念来源于知觉。当你在寻找原因的道路上无限溯源，最终一定停在某个事实上，这个事实是呈现你的记忆或感官上的，它完全没有根据可以追溯。 2、...  

休谟的怀疑论完全以他否定归纳原理为依据，证明了纯粹经验主义不是科学的充足基础，归纳是一个独立的逻辑原理，是从经验或从其他逻辑原理都推论不出来的，没有这个原理，便不会有科学。 彻底的经验主义带来的两个推论 1，所有的知识都只具有一定限度内的确定性，世界并不如我们...  

有人说，休谟主要的贡献在于对因果关系和归纳法的怀疑上，对于人性的理论就显得平淡无奇。这里无非是指观念和印象的划分。其实，全书是一个逻辑严密的演绎体系，而观念与印象的划分起到的就是笛卡尔“我思故我在”的逻辑起点的作用。 即使在心理学积淀空前丰富的今天，...  

康德虽然一直在三大批判中引用《人性论》作为反例，事实上康德却明显受到了休谟式经验主义的影响。就算康德承认道德先验也不能否认康德和休谟对伊壁鸠鲁式怀疑主义的共同质疑和对折中怀疑主义反省精神的推崇。这部书对我来说是一次非常难忘的阅读经历，休谟对因果认知来自经验...  

既然想知道hume’s account of induction是否force him to account of causation,那么我们首先必须看他的论证过程： 因为归纳法不能被理性证明，所以归纳不属于理性的职能。 因为我们关于matters of fact的一切知识都是归纳得来的 又我们关于matters of fact的一切知识...