圖書標籤: 尼采  哲學  吳增定  柏拉圖  政治哲學  西方哲學  柏拉圖主義  哲學   

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非常地好。吳增定這本解讀寫的非常精彩，但其實某些情感仍然不為讀者所有，就像尼采的門徒隻是訥訥的偶像崇拜者。我一直覺得我已經過瞭非常猛烈地變形，但我其實仍然無法抗拒內心的恐懼，我的言語還不能夠去理解更深的存在，我遠遠不具備作為未來哲學傢承擔求真意誌（權力意誌）的勇氣。我實在是卑弱的過分。當我們去閱讀康德、黑格爾、陀思妥耶夫斯基、列夫·托爾斯泰，那種深廣的震撼和共鳴讓我們誤以為我們已經懂得瞭。就像查拉圖斯特拉由民眾轉嚮門徒的教誨的兩次失敗，偉大者隻是並且隻能教育他們自己。尼采永恒復歸的意涵比之斯多亞要深厚得多，但是其間的轉嚮隻有那些負軛者纔有所體會，餘者仍在淺薄愚昧之中。所以關於我們自身的教育還有一個漫長又痛苦的召喚和承擔求真意誌的過程，唯有如此，“再來一次”纔是生命的有力肯定。

好書！清晰簡潔的行文，圍繞尼采哲學生涯與柏拉圖主義的糾葛展開，連綴古希臘與後現代、海德格爾與施特勞斯（雖然極簡），對把握尼采超人哲學、權（強）力意誌、永恒輪迴等概念極有幫助，對理解《查拉圖斯特拉如是說》等書也極有幫助！

縱使偉大的西方文明的光芒永遠地淡入虛無之中，在下一個十億年裏，在遙遠的星辰上，有你，也有我。

分析很全麵~

大緻速讀瞭一遍，最大的感受是:柏拉圖主義是很難避免的(當然我並沒有想要避免它)，柏拉圖主義，基督教的柏拉圖主義，民眾的柏拉圖主義等等，尼采緻力尋求超脫之道，其實會不會恰恰是另一種形式的極端呢？人本來就是腳踩在兩個世界中的動物，似乎否定任何一端都是一種哲學的偏見。

（旧文，情绪激动，语调夸张） 尼采的著作符合“没有人不知道，也没有人会去读”的名著定义，关于他的哲学思想更是众说纷纭，概括起来有两种说法：一是，尼采是一位诗人哲学家，他的哲学反对康德、反对黑格尔，因此也反对体系，强调了哲学的多元性和开放性；一种则是，尼采的...  

（旧文，情绪激动，语调夸张） 尼采的著作符合“没有人不知道，也没有人会去读”的名著定义，关于他的哲学思想更是众说纷纭，概括起来有两种说法：一是，尼采是一位诗人哲学家，他的哲学反对康德、反对黑格尔，因此也反对体系，强调了哲学的多元性和开放性；一种则是，尼采的...  

尼采认定生存世界无意义，从而需要创造一种形而上，创造一种文化赋予人生意义和生存的理由。此为尼采早期观点，用周国平的观点是艺术拯救人生的艺术形而上学。再后尼采发现生命的虚无本质，所谓的意义与理由都是一种形而上的价值虚设，是一种高贵的谎言，从而遮蔽和压迫了人之...  

学科中心主义的谬误，政治，谁之政治？哲学家的政治？让我们把政治还原为人的政治吧，首先我们先要搞清楚何为人。等级制那一点论述的不充分，不过可能是因为此岸与彼岸的距离不在了，受不了，因此要在此岸塑造出差别来，那样才会有价值差别，但我看不出这里有什么所谓的大地精...