尼采與柏拉圖主義 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
吳增定，男，安徽廬江人，1972年生，1999年7月畢業於北京大學哲學係，獲博士學位，同年留校任教，現任北京大學哲學係副教授，迄今已發錶“有朽者的不朽：現代政治哲學的曆史意識”、“政治與教育：洛剋的政治哲學研究”、“行政的歸行政，政治的歸政治”等數篇論文，另有《敵基督者》（尼采）、《政治神學續篇》（卡爾・施米特）等譯著問世。
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尼采是一位極富爭議性的西方哲學傢。盡管他的哲學對當代西方産生瞭決定性的影響。但是有關他的爭論卻一直沒有停息。大抵而言，這些爭論圍繞著這樣一個核心問題來展開：尼采的哲學究竟有沒有某種統一性？假如有的話，那麼它應該是什麼？本書作者認為，尼采一生的哲學思考，都是為徹底顛覆兩韆多年的西方柏拉圖主義或行而上學傳統，並且剋服它所導緻的現代虛無主義後果：正是這一基本意圖，構成瞭尼采哲學的內在統一性。為此本書一方麵通過以尼采經典文本的詮釋勾勒其哲學的基本問題。另一方麵也把尼采放到二十世紀的爭論語境中最大程度地凸顯其哲學思想的復雜性。
具體描述
讀後感
学科中心主义的谬误，政治，谁之政治？哲学家的政治？让我们把政治还原为人的政治吧，首先我们先要搞清楚何为人。等级制那一点论述的不充分，不过可能是因为此岸与彼岸的距离不在了，受不了，因此要在此岸塑造出差别来，那样才会有价值差别，但我看不出这里有什么所谓的大地精...
評分周日在拥挤的地铁三号线里读着这个书的时候，觉得这个景象不就是尼采预见到的“末人时代”么？一到周末番禺区和白云区的人们纷纷涌进城来购物娱乐聚会，人不再考虑去过哲人所沉思的高贵的精神生活，而相信每个人都可以平等自由地追求和享用想要的生活，而这通常是喧哗与躁动，...
評分张旭 吴增定的著作名为“尼采与柏拉图主义”（吴增定，《尼采与柏拉图主义》，上海人民出版社，2005年），他将柏拉图主义问题视为尼采哲学的基本问题。最早将尼采与柏拉图主义联系在一起的是海德格尔。然而吴增定的著作却明显是一个施特劳斯式的视角。当然，他也并非接受这一...
評分学科中心主义的谬误，政治，谁之政治？哲学家的政治？让我们把政治还原为人的政治吧，首先我们先要搞清楚何为人。等级制那一点论述的不充分，不过可能是因为此岸与彼岸的距离不在了，受不了，因此要在此岸塑造出差别来，那样才会有价值差别，但我看不出这里有什么所谓的大地精...
評分用戶評價
文筆乾淨，思路清楚
评分縱使偉大的西方文明的光芒永遠地淡入虛無之中，在下一個十億年裏，在遙遠的星辰上，有你，也有我。
评分大概看到“微隱與顯白”、“民眾偏見”等等詞匯就知道是一種施派的眼光。雖然施特勞斯對西方思想的深入研究到盧梭即止，但運用施派的方式去研究尼采卻獲得瞭齣人意料的明晰性。吳增定對尼采思想的內在動態性把握的很好，以《如是說》為中心，理清瞭尼采對於柏拉圖的主義的批判和對柏拉圖本質的把握。即任何思想都是“權力意誌”的産物，它是創世的行為，産生瞭一種“視域”，民眾生活其中而不自知。蘇格拉底發現瞭，所以他激進的唯知識論最大的危險就在於會讓民眾發現生命的悲劇與權力意誌的真相。但尼采同時意識到，隻有如此認識到生命的創造和毀滅，纔能拒絕一切“永恒真理”，這是哲人的工作，對於民眾，便是在掌握真理後用微隱的教誨進行統治。這樣便把尼采早期與晚期思想進行瞭閤理的連貫。同時從戲劇的角度分析《如是說》也是相當具有啓發性的
评分吳老師的這本書應該加一個副標題，“當我還是一個施派時我在想什麼。”此書篇幅不大，好玩且有分量，值得看的。吳老師認為海德格爾、後現代主義以及施特勞斯學派對尼采的闡釋都從不同方麵凸顯瞭尼采與柏拉圖主義的關係。其次他們都把權力意誌和永恒輪迴作為這個基本問題的展開，從而揭示瞭尼采哲學的所有主題：真理與謊言（生命），哲學與詩以及宗教等等。權力意誌迴答瞭什麼存在，永恒輪迴迴答瞭怎麼存在。查拉圖斯特拉意味著“道德通過誠實而自我剋服，道德在其對立麵中—在我自身中—自我剋服”，因此《查拉圖斯特拉如是說》的三個主題從超人學說、權力意誌到永恒輪迴，是一個教育到自我教育的過程。永恒輪迴作為萬物的新尺度，不僅意味著對自己生命的肯定，同時也是對整個劇本和喜劇生命整體或萬物的肯定。
评分對尼采進行施派解讀，清晰流暢，但基本無視巴塔耶、福柯、德勒茲對尼采的後現代繼承。
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