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尼采与柏拉图主义

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吴增定
上海人民出版社
2005-01-01
181
18.00
平装
思想与社会
9787208052567

图书标签: 尼采  哲学  吴增定  柏拉图  政治哲学  西方哲学  柏拉图主义  哲學   


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发表于2024-05-18

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图书描述

尼采是一位极富争议性的西方哲学家。尽管他的哲学对当代西方产生了决定性的影响。但是有关他的争论却一直没有停息。大抵而言,这些争论围绕着这样一个核心问题来展开:尼采的哲学究竟有没有某种统一性?假如有的话,那么它应该是什么?本书作者认为,尼采一生的哲学思考,都是为彻底颠覆两千多年的西方柏拉图主义或行而上学传统,并且克服它所导致的现代虚无主义后果:正是这一基本意图,构成了尼采哲学的内在统一性。为此本书一方面通过以尼采经典文本的诠释勾勒其哲学的基本问题。另一方面也把尼采放到二十世纪的争论语境中最大程度地凸显其哲学思想的复杂性。

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著者简介

吴增定,男,安徽庐江人,1972年生,1999年7月毕业于北京大学哲学系,获博士学位,同年留校任教,现任北京大学哲学系副教授,迄今已发表“有朽者的不朽:现代政治哲学的历史意识”、“政治与教育:洛克的政治哲学研究”、“行政的归行政,政治的归政治”等数篇论文,另有《敌基督者》(尼采)、《政治神学续篇》(卡尔・施米特)等译著问世。


图书目录


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用户评价

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尼采哲学入门和一种“海德格尔+施特劳斯”解释框架

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书是很好的,但是认为尼采的核心问题是与柏拉图主义的关系,这一点没法认同。核心问题应该还是克服虚无主义的问题。好像张旭也是这样批评他?吴老师自己现在也不这么讲了。

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对尼采进行施派解读,清晰流畅,但基本无视巴塔耶、福柯、德勒兹对尼采的后现代继承。

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定哥的书最大的优点就是清晰,将尼采的问题讲得十分清楚,问题在于只能牺牲对问题的深入思考。尼采的哲学以权力意志和永恒轮回为中心,最终通向超越一切谎言而进入真理。既然永恒轮回,那么就让一切事物再来一次。这是经过痛苦而得到的思考,绝不是轻飘飘的格言和原则,因此尼采孤单,孤单在于只能他自己承受一切,尼采不需要崇拜者,任何认同尼采的行为最终只是背叛了尼采。

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【学年论文】吴增定乃神人!又一枚脑残粉的诞生。以尼采与柏拉图主义的关系为基本问题,以“权力意志”和“”永恒轮回“为展开,分别梳理了早、中、晚时期的《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《超善恶》,以及20世纪以海德格尔、施特劳斯、后现代主义为代表的三种对尼采的解读。柏拉图主义是理性乐观主义及其基督教、现代性的变体,并最终导致虚无主义,尼采的作用在于以”权力意志“为未来哲学,以”永恒轮回“为未来宗教,从而肯定唯一的真实现世世界。

读后感

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学科中心主义的谬误,政治,谁之政治?哲学家的政治?让我们把政治还原为人的政治吧,首先我们先要搞清楚何为人。等级制那一点论述的不充分,不过可能是因为此岸与彼岸的距离不在了,受不了,因此要在此岸塑造出差别来,那样才会有价值差别,但我看不出这里有什么所谓的大地精...

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张旭 吴增定的著作名为“尼采与柏拉图主义”(吴增定,《尼采与柏拉图主义》,上海人民出版社,2005年),他将柏拉图主义问题视为尼采哲学的基本问题。最早将尼采与柏拉图主义联系在一起的是海德格尔。然而吴增定的著作却明显是一个施特劳斯式的视角。当然,他也并非接受这一...  

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人的知识的发展就是不断破除迷信的进程,理性在康德那里寻找到了边界,但对逻辑的迷信却很少有人怀疑过。理性主义仍然有着其顽固的堡垒,尼采是站出来彻底宣布其死亡的勇士。“真理是一个视角、幻觉或神话。”换句话说,凡是自我宣布为真理的都是“意见”,都是“谎言”...  

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学科中心主义的谬误,政治,谁之政治?哲学家的政治?让我们把政治还原为人的政治吧,首先我们先要搞清楚何为人。等级制那一点论述的不充分,不过可能是因为此岸与彼岸的距离不在了,受不了,因此要在此岸塑造出差别来,那样才会有价值差别,但我看不出这里有什么所谓的大地精...

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