傅斯年图书馆善本古籍题跋辑录

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出版者:中央研究院历史语言研究所
作者:湯蔓媛
出品人:
页数:1270
译者:
出版时间:2008-8
价格:NT$ 1600
装帧:精装
isbn号码:9789860149128
丛书系列:
图书标签:
  • 目录学
  • 文献学
  • 叙录题跋
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具体描述

本書輯錄傅斯年圖書館典藏之善本古籍題跋,內容分敘論、題跋釋文及圖版。輯錄之題跋,多為名家學者所撰,因此除學術的版本考訂價值外,同時展現名家學者的墨跡。

岁月印痕:书史流光中的精妙题跋 在中国浩瀚的书海中,古籍以其独特的魅力,承载着民族的记忆与智慧。而收藏于各大图书馆的善本古籍,更是精粹中的精粹,它们不仅是研究历史、文学、哲学等领域的宝贵财富,更是鉴赏家和收藏家眼中无价之宝。然而,这些古籍的价值,往往不仅仅体现在其本身的内容,那些附着其上的题跋,如同历史老人留下的低语,为我们揭示了书籍流传的轨迹、阅读者的心迹,以及那个时代独特的文化风貌。 本书,并非直接收录某一部特定善本古籍的全部内容,而是聚焦于一项更为细致而富有深意的文化整理工作——善本古籍上的题跋辑录。它将把我们带入一个更为广阔的视角,去审视这些古籍在漫长的岁月长河中,所经历的每一次触碰、每一次翻阅、每一次思索,以及阅读者们通过笔墨留下的独特印记。 何为“题跋”? 在深入本书内容之前,我们有必要理解“题跋”的含义。题跋,简而言之,是书籍在成书之后,由后人(包括作者本人、藏书家、学者、鉴赏家等)在书页的空白处,或者卷首、卷尾、书口等位置,所题写的文字。这些文字形式多样,内容也包罗万象,可以是: 品评与鉴赏: 对书籍内容、学术价值、版本优劣的评价,表达阅读者的赞赏、质疑或批判。 考证与辨析: 对书籍作者、成书年代、版本源流、字句疏误进行考证,提出自己的见解。 读书心得与感悟: 分享阅读过程中的体会、启发,以及对书中思想的进一步阐发。 收藏印记与流传信息: 记录书籍的藏书印、题记、跋语,以及书籍在不同藏书家之间流转的痕迹。 诗词歌赋与文学创作: 某些文人雅士,可能在阅读后,触景生情,即兴创作诗文,将情感与思想寄托于书中。 书法艺术的展示: 许多题跋本身就是精美的书法作品,体现了那个时代书写者的艺术造诣。 本书所辑录的“题跋”,其核心价值在于: 1. 还原书籍的生命历程: 每一条题跋,都是一个时间节点,一段故事。它们如同抽丝剥茧,帮助我们追溯一本善本古籍从诞生到流传的完整轨迹。从最初的抄写、刻印,到历代藏书家的珍视,再到学者们的研读与评论,题跋将这些分散的片段串联起来,让古籍不再是静止的文本,而是鲜活的生命体。我们可以借此了解,哪些人曾拥有它,他们对它产生了怎样的兴趣,又留下了怎样的思考。 2. 揭示历史文化信息的另一维度: 善本古籍本身是历史的载体,而其上的题跋,则是历史的“副文本”,它们提供了比正文更为直接、更为细致的历史文化信息。通过题跋,我们可以窥见: 学术思潮的演变: 不同时期、不同学派的学者,对同一部古籍可能会有不同的解读和评价,这反映了当时学术界的研究热点和思想倾向。 思想观念的变迁: 随着时代的发展,人们对古籍内容的理解和接受程度也会发生变化,题跋中往往能体现出这种观念的演进。 社会交往与人际关系: 许多题跋中会提及与其他学者的交流、应答,甚至互相赠答诗文,为我们勾勒出古代文人之间的学术互动与社交网络。 审美情趣的体现: 藏书家和阅读者对书籍的喜爱,以及他们留下的书法作品,本身就蕴含着当时的审美标准和艺术追求。 3. 提升古籍的鉴赏价值: 对于研究古籍版本的学者而言,题跋是判断版本优劣、辨别真伪的重要依据。某些稀见的版本,可能正是通过题跋中的记载才得以被确认和研究。同时,对于普通读者而言,精妙的题跋不仅能提供更深入的阅读引导,也能带来文学和艺术上的双重享受。它们如同隐藏在宝藏深处的线索,引导我们发现更多关于书籍和作者的未曾知晓的奥秘。 4. 构建“阅读者”的历史: 长期以来,我们对古籍的研究多集中于“作者”和“文本”本身。而本书的辑录,将“阅读者”置于了同等重要的位置。这些题跋的背后,是一张张鲜活的面孔,一个个具体的个体。他们可能是古代的帝王将相,可能是名震朝野的文人墨客,也可能是默默无闻的学子书生。他们对书籍的热情、对知识的渴求,以及他们留下的痕迹,共同构成了“阅读者”这一群体在历史上的存在。 本书的辑录工作,并非易事。它需要: 精湛的古籍版本学知识: 准确识别善本古籍,了解其版本特征,是进行题跋辑录的前提。 扎实的文献考据能力: 对题跋中的人名、地名、事迹进行考证,梳理其历史背景。 敏锐的文字解读能力: 理解古人题跋中含蓄的表达、典故的引用,以及其中蕴含的深层含义。 细致入微的观察力: 留意题跋中的字迹、纸质、墨色,以及与其他题跋、印章之间的关联。 本书所呈现的,将是一场穿越时空的文化对话。 通过这些辑录的题跋,我们可以“听到”范仲淹在《岳阳楼记》的残卷上,写下对民生疾苦的深沉忧虑;可以“看见”苏东坡在品读某本古籍时,留下率真而又充满智慧的批注;可以“感受”清代某位书生,在翻阅一本旧书时,因书中论述而激发的满腔报国热情。这些零散的笔墨,汇聚成一部关于书籍、关于阅读、关于思想传承的宏大史诗。 本书的意义,不仅在于对文献的整理,更在于对一种文化精神的传承与发扬。 它鼓励我们以更审慎、更细致的态度去对待每一本古籍,去发现隐藏在文本之外的更多价值。它也启发我们思考,今天的我们,在阅读古籍时,是否也能留下一些有价值的思考,为后人留下印记? 阅读本书,你将: 重温经典,发现新的解读视角: 那些历代名家对经典著作的独到见解,能够帮助你更深入地理解和欣赏这些伟大的作品。 走进古代文人的精神世界: 通过题跋,你将有机会与古人进行心灵的交流,感受他们的喜怒哀乐、他们的学术追求、他们的家国情怀。 领略中国古代的书史变迁: 了解不同时期、不同地域的藏书文化、学术风尚,以及书籍流传的独特方式。 提升个人的鉴赏品味: 学习如何从题跋中辨别书籍的价值,理解古籍版本学的奥秘,培养对中国传统文化的敏锐度和鉴赏力。 感受文字的温度与力量: 每一条题跋,都是一次情感的抒发,一次思想的碰撞,它们以最质朴的方式,展现了文字的生命力。 总而言之,本书是对中国悠久阅读史和书籍流传史的一次深刻的探寻,它以“题跋”这一独特的视角,为我们展开了一幅幅精妙绝伦的书史画卷,让我们得以窥见那些古籍在流传过程中,所承载的岁月印痕和文化流光。它是一本关于书籍的书,一本关于阅读的书,一本关于历史的书,更是一本关于我们与过去对话的书。

作者简介

目录信息

第一冊 釋文

凡例
天祿琳琅外一章-<傅斯年圖書館善本古籍題跋輯錄>敘論
目錄
釋文
書名索引
題跋者索引
題跋者年里資料表
第二冊 圖版上
目錄
圖版(經、史)
第三冊 圖版下
圖版(子、集、叢)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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作为一名历史爱好者,我一直很关注学术界对于近代史料的挖掘与整理工作,这本收录的这些题跋资料,无疑为我们打开了一扇了解那个时代文人交往与思想碰撞的独特窗口。通过这些看似零散的批注与题识,我们得以窥见那些在历史洪流中熠熠生辉的人物在阅读特定古籍时的真实心境与学术脉络。这绝非简单的文献罗列,而是对历史“活”的瞬间的捕捉。读着这些笔墨痕迹,仿佛能穿越时空,与先贤们进行一场跨越百年的对话,感受到他们对学术的执着和对传统的敬畏。这种第一手的资料展现出的生命力,是任何二手研究都难以比拟的。

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这本书的学术价值,我认为体现在它对特定文化脉络的梳理上。它不仅仅是关于“书”的记录,更是关于“人”与“思想”的连接图谱。每一则题跋背后,都潜藏着一段不为人知的学术传承或人际网络。编辑者在整理过程中,想必也付出了巨大的心血去考证每一位题跋者的身份、时代背景乃至其学术谱系,从而使得这些看似孤立的文字,能够串联成一张更宏大、更清晰的知识图景。对于研究近现代学术史、版本学乃至思想史的学者来说,这无疑是一份极具启发性的宝贵资料库,它提供了一个全新的角度去审视知识在特定历史阶段的流动与演变。

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从阅读体验上来说,这本书的结构安排非常巧妙。虽然是辑录性质的文献汇编,但其条理性和索引系统做得相当完善,这对于查找特定信息或进行交叉对比研究至关重要。如果仅仅是简单地将题跋罗列在一起,那么价值会大打折扣。然而,这里的编排显然是经过了深思熟虑的,无论是按时间排序还是按书目分类,都极大地便利了不同层次读者的使用需求。我尤其欣赏那种在关键处附带的简要注释,它既保证了学术的严谨性,又避免了对普通读者造成阅读障碍,做到了雅俗共赏的平衡。

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坦白说,在当前的出版市场中,能够沉下心来做这种深度挖掘和精细整理的“慢工细活”已经越来越少见了。许多出版物追求的是速度和热点,而这本著作所代表的,是对知识的敬畏和对传统的尊重。它向我们展示了,真正的学术研究需要时间和耐心,需要对细节的极致追求。它不仅仅是一本工具书,更像是一件值得收藏的文化珍品。对于那些真正热爱并致力于深入探究中国传统文化精髓的人来说,这本书的价值是无可替代的,它代表了一种对学术的匠人精神,值得我们细细品味和珍视。

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这本书的装帧和排版真是让人眼前一亮,纸张的选择很有质感,装帧设计得既典雅又不失现代感。拿到手上就能感受到制作者的用心,尤其是那种老派的、厚重的书卷气扑面而来,让人忍不住想立刻翻开阅读。内页的字体清晰,行距和字号都经过了精心考量,即便是长时间阅读也不会感到疲劳。而且,在处理古籍文献的排版时,那种对细节的把控,比如对原文和注释的区分,以及对古籍原貌的尊重,都体现了出版方深厚的专业素养。这种细致入微的设计,为阅读体验增添了极大的舒适度,让人在享受知识内容的同时,也能得到视觉和触觉上的愉悦。

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按需。

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要是能再增加一页书影,改正释文的个别字句错误就完美了。最有趣的是傅孟真的狠辣题跋,罗振玉“上虞老贼”,董康“贼心贼术”,丁佛言“不学之人,有此不学之书”。又盛赞正平版论语“唐石宋刻,有所未及”,傅山是“吾家青主先生”。

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图版做得不错

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P53,壬戌并非光绪八年,乃是同治元年。光绪八年为壬午。 《越缦堂日记》同治元年三月,有读《阎潜丘年谱》的札记。

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要是能再增加一页书影,改正释文的个别字句错误就完美了。最有趣的是傅孟真的狠辣题跋,罗振玉“上虞老贼”,董康“贼心贼术”,丁佛言“不学之人,有此不学之书”。又盛赞正平版论语“唐石宋刻,有所未及”,傅山是“吾家青主先生”。

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