浪漫主義地理學

浪漫主義地理學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

☆☆☆☆☆
出版者:立緒文化
作者:段義孚
出品人:
页数:240
译者:趙世玲
出版时间:2018-10-5
价格:NTD300
装帧:平装
isbn号码:9789863601197
丛书系列:
图书标签:
  • 段义孚
  • 地理学
  • 段義孚
  • 文化研究
  • 港台版
  • 段义孚著作集
  • 文化
  • 風景、空間、感覚、記憶
  • 浪漫主义
  • 地理学
  • 人文地理
  • 自然景观
  • 情感表达
  • 地方认同
  • 诗意空间
  • 个体经验
  • 风景描写
  • 文化批判
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具体描述

一種既大膽想像,卻又基於現實的學問。

探尋無法言說的神祕之物,超越尋常的可能性,這是浪漫主義地理學的主題。

對於生存來說,地理學很有用處,確實是必不可少。每個人都必須知道到哪裡去尋找食物、水、和棲息之地;在現代世界,所有人必須努力,使地球——我們的家——適於居住。但是在今天,很多地理著作中缺少戲劇。地圖、資料、描述和分析比比皆是,卻沒有豪俠之舉,沒有孜孜以求的精神。

然而在不久之前,地理學還是浪漫的。英勇的探險家到難以進入之地去冒險——海洋、山嶽、森林、洞穴、沙漠、和極地的冰原——為了無法清晰表達的原因去檢驗自己的忍耐力。為什麼攀登埃佛勒斯峰(Mount Everest)?「因為它在那裡」。

由於檢驗地理學的道德性、普遍性、哲學性,以及詩歌般的潛力和含義,段義孚深化了這個領域,因而享譽全球。在本書中,他繼續討論這些廣泛的思想,正是這些思想使他躋身於當代最有影響力的地理學家之列。

在行文精緻的字裡行間,段義孚思索人類的一個傾向,在有些文明中這種傾向比在其他文明中更強烈,即人們力圖擺脫基於常識的中庸之道,信奉諸如光明∕黑暗、高∕低、混亂∕形式、頭腦∕身體這類兩極化的價值觀念。如此一來,勇於冒險的人們便皈依一些地理環境,這些環境並不滿足人類生存的需要(甚或於美滿舒適的生活),卻迎合他們性格中熱烈浪漫的渴望。

《浪漫主義地理學》是對人類精神的讚頌,可以使我們提升到高處,但是也使我們陷入深淵。

本書特色:

.再思人地關係:地理,講的不僅是景觀,更是人性與大地的互動。

.浪漫主義精神:探求,是浪漫主義的核心,也是地理學的願景,浪漫主義地理學,傾向講述廣闊的地域,揭示人們所不自知的熱望和恐懼、勇敢和貪婪。

.享譽國際人文主義地理學大師經典作品:段義孚是西方地理學界代表性學者,本書為其學問精華。

浪漫主义地理学:追寻失落的和谐 这是一本关于探索人类与自然之间深刻联系的书籍,它并非描绘宏伟的地貌或冰冷的科学数据,而是深入人类心灵深处,探寻那些在理性主义浪潮中被遗忘的、对土地的深情依恋与精神寄托。本书将带领读者踏上一段穿越时空的旅程,去理解一种看待世界的方式——一种将自然视为活生生、充满灵魂的存在,并相信人类与这片土地之间存在着某种神秘、不可言说的和谐关系的视角。 在18世纪末到19世纪中叶,当启蒙运动的理性之光照亮欧洲大陆,科学的进步和工业的崛起似乎预示着人类对自然的完全掌控。然而,正是在这样的时代背景下,一股强大的精神浪潮悄然兴起,它挑战着机械唯物主义的冰冷逻辑,重新唤醒了人们对古老传说、神秘体验以及情感共鸣的渴望。这股浪潮,便是浪漫主义。而“浪漫主义地理学”正是对这一时期人们如何理解、体验和塑造地理空间的一种深刻反思与呈现。 本书的核心并非是介绍某个具体的地理学流派或学科分支,而是在一个更广阔的文化与哲学视野下,审视浪漫主义思潮如何渗透到人们对地理的认知中。它关注的是那些曾经被视为“非科学”的地理学元素,例如: 情感与想象的地理: 浪漫主义者不满足于仅仅对河流进行测量,对山脉进行分类。他们会在山峰的巍峨中感受到崇高,在森林的幽深中体验宁静,在海岸的咆哮中听到自然的怒吼。本书将探讨,这些强烈的情感体验如何塑造了人们对特定地域的感知,如何使某个地方不再仅仅是地理坐标上的一个点,而成为承载个人记忆、梦想与失落的“心灵家园”。我们会看到,阿尔卑斯山不再只是地质构造的奇观,而是诗人们灵感的源泉,是哲学家们沉思的圣地。苏格兰高地的荒凉,不再是贫瘠的象征,而是自由精神与古老传说的栖息之地。 地方的灵魂与叙事: 浪漫主义地理学强调每一个地方都拥有其独特的“灵魂”或“精神”。这种精神并非由冰冷的科学定律所决定,而是由历史的沉淀、文化的积淀、以及世代居住者的情感投入所赋予。本书将深入挖掘那些关于地方的口头传说、民间故事、诗歌和画作,展示它们如何共同编织成一张关于特定地域的丰富叙事网络。这些叙事,往往比任何实证研究更能触动人心,更能唤起人们对这片土地的认同感和归属感。例如,某个古老的城堡,它的历史事件、其中的人物传说,以及当地居民对其的崇拜与敬畏,共同构成了它的“地方灵魂”,使其在浪漫主义者的眼中,拥有超越物质存在的深刻意义。 对“原始”与“自然”的理想化: 在工业化带来的环境污染和社会疏离感日益加剧的时代,浪漫主义者将目光投向了那些未被“文明”侵扰的“原始”之地。他们对这些地方怀有一种近乎崇拜的敬意,认为那里保留着人类最初的纯真与自然的和谐。本书将探讨,这种对“原始”的理想化,如何促使人们去探索遥远的、未知的地域,如南美洲的亚马逊雨林、北欧的荒野,以及那些偏远的岛屿。这些地方,在浪漫主义者的笔下,成为了逃离现代社会压力的避风港,成为了重拾失落精神的乌托邦。 大地作为生命体的象征: 许多浪漫主义思想家将地球本身视为一个有生命的、有意识的有机体。大地不再是供人类开发的资源库,而是拥有自身生命律动和情感的存在。这种“泛灵论”式的地理观,深刻影响了人们对自然灾害的理解(将其视为自然的“愤怒”或“警告”),以及对生态平衡的认识。本书将考察,这种将大地人格化的视角,如何影响了当时的艺术创作、宗教思想,甚至早期环保意识的萌芽。 旅行与发现的新维度: 浪漫主义的旅行,不仅仅是为了采集标本、绘制地图,更是为了寻求精神的启迪与心灵的慰藉。旅行者不再是被动的观察者,而是积极的参与者,他们试图与当地的文化、风俗以及自然环境进行深度的融合。本书将呈现,那些伟大的探险家和旅行作家,如何通过他们的文字和画作,将异域的风情、奇特的景观,以及与自然的亲密接触所带来的震撼,传递给读者。这些记录,往往充满了主观的情感色彩,但正是这种色彩,使得它们成为了连接读者与遥远地域的桥梁,激发了人们对未知世界的向往。 地理与民族认同的联系: 浪漫主义的兴起,也伴随着民族主义的勃兴。人们开始发现,特定的地理环境,例如山脉、河流、海岸线,成为了定义一个民族独特性的重要元素。对故土的眷恋,对家园的深情,与民族的自豪感紧密相连。本书将探讨,这种地理与民族认同之间的紧密联系,如何体现在文学作品、历史叙述以及政治理念之中。某个国家特有的地貌,会成为其人民坚韧不拔、浪漫不羁性格的象征。 本书将通过梳理散落在各个领域的文献——从诗歌、散文、绘画、音乐,到旅行日记、哲学著作,甚至是早期人类学的记录——来构建对“浪漫主义地理学”的理解。它不是一个枯燥的学术论文集,而是一次充满发现的探索,一次对人类与土地之间永恒情感的追溯。 在阅读这本书的过程中,你或许会发现,那些看似遥远的浪漫主义情怀,其实并未真正消逝。在现代社会,当我们面对钢筋水泥的丛林,面对快节奏的生活,我们内心深处依然渴望着与自然的连接,渴望着找到一个能够安放灵魂的“地方”。“浪漫主义地理学”所揭示的,恰恰是这种永恒的渴望——一种对失落的和谐的追寻,一种对生命与土地之间深刻而动人关系的重新发现。它鼓励我们用心去感受,用情去体验,用想象去构建我们与周围世界的联系,让我们不再仅仅是这片土地的过客,而是它真正的守望者与共鸣者。

作者简介

段義孚 Yi-Fu Tuan

享譽國際的人文主義地理學大師,華裔美國學者。於一九三○年出生於天津,先後在南京、上海、昆明、重慶等城市住過,十一歲時隨全家離開重慶,去了澳大利亞,在英國牛津大學獲得學士學位,美國加州伯克萊大學獲得博士學位。威斯康辛大學麥迪遜校區地理系萊特—維拉斯(J. K. Wright and Vilas)榮譽退休教授。

在地理學理論、園林建築、文學、宗教等研究領域都做出過舉世矚目的貢獻。他關注人的問題、注重人性、人情、其思想見解發人深省,因而被公認為「擁有超自然靈魂的正義之聲」。

曾獲眾多榮譽,包括美國藝術與科學院院士、英國皇家科學院院士、古根漢基金獎、美國地理學會授與的地理學傑出貢獻獎等。著作豐富,代表作品包括《逃避主義》(Escapism)、《恐懼》(Landscape of Fear)、《戀地情結》(Topophilia)、《人本主義地理學》(Humanist Geography)、《道德與想像》(Morality and Imagination)、《美好生活》(The Good Life)、《人之美德》(Human Goodness)等。

譯者簡介

趙世玲

北京大學及北京師範大學學士和碩士,加拿大皇后大學(Queen’s University)歷史學博士,曾任教加拿大阿薩巴斯卡大學(Athabasca University),現不再教書,從事翻譯為業。曾出版英文著作:Intellectuals and the Chinese Communist Party: Radical Education during the Rising Age of Communism in China from 1920-1949 (New York: Nova Science Publishers, 2017) 以及關於教育、婦女、和勞工問題的文章。中文譯著包括《世界與東亞時間中的明清變遷, 上卷: 從明到清時間的重塑》(趙世玲譯,趙世瑜校,三聯書店, 2009)等數種。

目录信息

致謝
序曲
第一章 兩極化的價值觀念
黑暗與光明
混亂與形式
低與高
人類的身體
身體,房屋,和空間
社會地位
頭腦相對於肌肉
第二章 地球及其自然環境
地球和太陽系
山嶽
海洋
森林
沙漠
冰
插曲 豐饒美滿但卻平淡無奇
第三章 城市
將天庭搬到地上
斬斷與農業的紐帶
文明化冬季
征服夜晚
底層世界
光明——字面意思和象徵性含義
黑暗——字面意思和象徵性含義
私人偵探
第四章 人類
唯美主義者
英雄
聖人
尾聲
注釋
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

天真地以为这本书能为我的旅行提供指南,然而内容完全是那样的。。。。。有种看季老先生的文字感觉^_^ 虽然还没读完,但也不一定会影响我继续读下去的积极性。老先生的写作风格透露着属于他们那个时代独有的特质,即使以后书的内容我记不清了,这种阅读体验也会存在于我的隐性...

评分☆☆☆☆☆

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

坦白说,这本书的文字密度高得吓人,我几乎每读三行就需要回读一次,以确保没有漏掉什么关键的转折或者微妙的语气变化。作者的词汇选择非常考究,充满了不常用的古老词汇和高度专业的术语,这使得阅读过程充满了知识性的障碍,但也带来了独特的韵律感。这本书的“地图”绘制手法非常奇特,它不是用地理信息来组织文本,而是用一种近乎音乐的结构——主题的反复出现、变奏、休止符——来引导读者的心绪。比如,一个关于“桥梁”的意象可能会在第一部分以一种冷峻的工程学视角出现,然后在中间以一种梦幻般的、承载着集体哀伤的形象回归,最后在结尾处变成一个纯粹的数学符号。这种多层次的呼应和回响,构建了一个复杂的文本迷宫。我感觉自己像是一个考古学家,小心翼翼地剥开层层的文字沉积,试图找到隐藏在最深处的意义核心。但有趣的是,也许根本就没有核心,也许这个过程本身就是全部的意义所在。它绝对不是一本适合快餐式的消遣,而更像是一份需要反复研读的、充满隐喻的学术论文,只不过它的“学术性”是建立在感性体验之上的。

评分☆☆☆☆☆

老实说,这本书的结构松散得有些令人发指,但我必须承认,这种“松散”恰恰是它最迷人的特质之一。它完全抛弃了传统文学中对情节连贯性的基本要求,更像是一系列高度自洽的、但彼此之间只有松散意象联系的笔记、剪报和梦境速写。阅读的过程更像是解构一个复杂的拼贴画,你得不断地在不同的时空维度中跳跃,试图找出那些隐藏在字里行间、只有碎片才能构筑的宏大图景。我尤其喜欢作者在描述那些地理奇观时,那种近乎偏执的细节堆砌,他能用一整页篇幅去描述一块岩石的纹理,或者一条河流在不同光照下的微妙色差。这种对“微观真实”的执着,反而构建出一种宏大的、近乎神话般的叙事背景。它让人联想到上世纪某些前卫的欧洲实验小说,那种对语言边界的不断试探和拓宽。虽然有时我真的会迷失在那些弯弯绕绕的句式和突然插入的旁注中,但每当柳暗花明,捕捉到一个作者精心布置的象征符号时,那种豁然开朗的满足感是无与伦比的。它要求读者付出极大的专注力,但回报的,是一种对叙事艺术本身的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜(也可能是困惑)的是其强烈的时空错位感。作者似乎在同一页面上无缝地切换着十九世纪欧洲的废墟和未来赛博朋克都市的景象,而叙述者本人则像是一个永恒的、没有具体身份的观察者,徘徊在这些不连贯的场景之间。我感觉自己仿佛被塞进了一台故障的时光机器里,每翻一页,时间轴就会猛地跳跃。这种处理方式,彻底打破了线性叙事的桎梏,迫使读者必须主动参与到意义的建构中去。它不是在“讲述”故事,而是在“创造”一个多维度的、可供感知和沉思的场域。其中对于“边界”的探讨尤为深刻,那些模糊不清的国界线、黎明与黄昏之间的过渡地带、语言的交界处——作者对这些“非此非彼”的区域展现出了一种近乎宗教般的热忱。阅读过程中,我不断地思考,我们所生活的这个被清晰定义的世界,是否只是一个我们集体选择相信的幻觉?这本书就像一把钝刀,缓慢而坚定地割开了我习惯的现实表皮,让我瞥见了底下那片波谲云诡的、充满可能性的混沌。这是一种令人疲惫,却又无比兴奋的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书初读起来,给我的感觉就像是走进了一座被雾气笼罩的、时间停滞的古老花园。作者的笔触极其细腻,他似乎对事物的表象有着一种近乎偏执的捕捉欲,但又总是在描绘的边缘留下大片的空白,留给读者自己去填补那份心绪的底色。我特别欣赏其中对城市边缘地带那种近乎病态的迷恋,那些被主流叙事遗忘的角落,在他笔下焕发出一种奇异的、颓废的美感。他似乎在追问,当我们试图用精确的坐标和理性的地图去丈量世界时,那些无法被量化的情感、记忆和偶然性,究竟藏匿在何处?书中的叙事节奏非常缓慢,像是一场漫长的、近乎冥想的徒步,每走一步,作者都会停下来,对着一棵树、一块被遗弃的石头,进行冗长而又充满哲思的独白。这种风格无疑会筛选掉一部分读者,但对于那些愿意沉浸其中的人来说,它提供了一种与日常经验完全不同的感官体验,一种对“在场”状态的深度挖掘。我时常感到,与其说在阅读一个明确的故事,不如说是在体验一种情绪的流变,一种对存在本质的朦胧触摸。这种体验是如此个人化,以至于我很难用简单的“好”或“坏”来界定它,它更像是一种氛围,一种只有在特定的心境下才能完全领会的诗意。

评分☆☆☆☆☆

这本书让我强烈地感受到了某种与现代性对抗的、近乎固执的姿态。作者似乎对一切清晰、明确、可量化的事物抱持着一种深深的怀疑和疏离。他笔下的世界是模糊的、充满悖论的,信息像是被故意稀释过一样,你永远无法得到一个“标准答案”。我猜想,这或许是作者在试图抵抗当下社会对效率和即时满足感的过度崇拜。阅读过程中,我几次停下来,合上书,望向窗外,试图去验证书中所描述的,那种介于真实与幻觉之间的地带是否真的存在。这种体验非常消耗心力,因为它要求你不断地进行内心的校准,去适应作者创造的那个低保真度的世界。它不是一本能让人放松的读物,更像是一种智力上的挑战,挑战你对“现实”的既有认知。最精彩的部分在于他对“遗忘”这个主题的处理,他没有直接歌颂记忆,反而将遗忘描绘成一种积极的、具有创造性的行为,一种重塑空间意义的方式。这种倒置的逻辑,让我对许多既定概念产生了动摇,非常有启发性。

评分☆☆☆☆☆

朋友赠书只看了一半,没有读到什么值得思考的内容

评分☆☆☆☆☆

基于存在主义哲学的地理学专著。这完全不同于我们以往印象中的地理学,而是人类文化中的地理学。

评分☆☆☆☆☆

基于存在主义哲学的地理学专著。这完全不同于我们以往印象中的地理学,而是人类文化中的地理学。

评分☆☆☆☆☆

基于存在主义哲学的地理学专著。这完全不同于我们以往印象中的地理学,而是人类文化中的地理学。

评分☆☆☆☆☆

这书和地理基本没啥关系,也不浪漫,感觉整个内容更偏向于宗教、人文和社会的样子。 读了小半本之后有点吃不消,圣经人物之类的内容有点太多了。对于这些不甚了解又不想了解,就读起来吃力...

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