具体描述
中國從元代起，民間就出現各種教派；以扶乩為中心的拜鸞團體在十九世紀末，便已在台灣出現。過去，由於中國大陸的宗教政策，民間教派的發展受到壓制，難以進行研究。台灣的民間教派，則繼承了傳統，地方上仍可看見歷史傳流下來的拜鸞儀式、經文及乩書，學者可以透過直接參與、觀察及紀錄，了解中國民間宗教的深層意義。
作者简介
焦大衛 (David K. Jordan) 美國芝加哥大學人類學博士、聖地亞哥加州大學人類學系榮休教授。主要研究範圍包括文化與心理人類學、社會語言學、跨文化宗教研究，尤其是台灣地區的中國民間宗教教派。
歐大年 (Daniel L. Overmyer) 加拿大英屬哥倫比亞大學亞洲研究學系中國研究中心榮休教授。1996至1998年任香港中文大學宗教系講座教授，1997至1998年為該系系主任。主要研究範圍包括中國佛教、民間宗教、明清民間宗教經卷。
目录信息
中譯本序
關於慈惠堂——代序（王見川）
焦大偉序
歐大年序
校讀序（宋光宇）
插圖
第一章概念與結論
1
實地調查與歷史
1
歷史研究中的民族誌記錄局限性
2
人類學上的問題
4
台灣敎派宗敎：若干基本的歷史思考
9
第二章 歷史背景：中國與台灣的民間教派
13
大陸的源頭
13
台灣早期的教派活動
20
第三章扶乩的歷史
31
扶乩在中國的歷史
31
早期的扶乩書及其內容
38
台灣近代以來的扶乩書
52
禮拜的經文
57
扶乩雜誌
61
扶乩的神聖性與拜鸞敎派的宗敎
64
第四章 個案一：奧法堂的歷史
77
一個拜鸞組織的誕生
77
五王廟和麻豆的風水
80
不同於考古的選擇：重建的乩示
84
陳守仁：眾神的房東
88
第五章 奧法堂的文獻
93
出版的乩書
93
儀式經文
103
個人啟示
107
第六章 個案二：慈惠堂歷史概要
113
簡介
113
沿革
114
慈惠堂的組織
116
第七章 一個慈惠分堂：政治領域
實地考察
123
考筆和乩筆的故事
130
懷疑者與懷疑論
151
第八章 慈惠堂的若干信徒
161
簡介
161
妙香的故事
163
妙慈的故事
176
陳秀華的故事
180
第九章 個案三：一貫道
191
張天然和一貫道祖師
192
加入一貫道
198
若干評論
209
第十章 一貫道的文獻
225
一貫道的文獻
225
若干評論
231
第十一章 結論
241
中國教派宗教的人類學
241
若干比較觀察的結論
254
附錄
263
1、一貫道祖師源流
263
2、一貫道的儀式
267
3、慈惠堂的有關文獻資料
279
4、台灣出版的若干扶乩雜誌
281
5、《列聖寶經合冊》目錄
283
徵引書目
285
· · · · · · (收起)
读后感
关于中国民间教派的三个人类学问题：1，个人式的拜鸾信仰与集体的乡村宗教有何不同？2，民众如何通过综摄主义的民间教派参与中国大传统？3，宗教神秘体验与信徒的日常生活如何协调？ 三个结论：1，拜鸾团体的成员行动更松散，更有解释和选择服从的自由。许多人对扶鸾其实在半...
关于中国民间教派的三个人类学问题：1，个人式的拜鸾信仰与集体的乡村宗教有何不同？2，民众如何通过综摄主义的民间教派参与中国大传统？3，宗教神秘体验与信徒的日常生活如何协调？ 三个结论：1，拜鸾团体的成员行动更松散，更有解释和选择服从的自由。许多人对扶鸾其实在半...
关于中国民间教派的三个人类学问题：1，个人式的拜鸾信仰与集体的乡村宗教有何不同？2，民众如何通过综摄主义的民间教派参与中国大传统？3，宗教神秘体验与信徒的日常生活如何协调？ 三个结论：1，拜鸾团体的成员行动更松散，更有解释和选择服从的自由。许多人对扶鸾其实在半...
关于中国民间教派的三个人类学问题：1，个人式的拜鸾信仰与集体的乡村宗教有何不同？2，民众如何通过综摄主义的民间教派参与中国大传统？3，宗教神秘体验与信徒的日常生活如何协调？ 三个结论：1，拜鸾团体的成员行动更松散，更有解释和选择服从的自由。许多人对扶鸾其实在半...
关于中国民间教派的三个人类学问题：1，个人式的拜鸾信仰与集体的乡村宗教有何不同？2，民众如何通过综摄主义的民间教派参与中国大传统？3，宗教神秘体验与信徒的日常生活如何协调？ 三个结论：1，拜鸾团体的成员行动更松散，更有解释和选择服从的自由。许多人对扶鸾其实在半...
用户评价
我不得不说，这本书的叙事节奏处理得相当高明，它没有采用那种急于求成、恨不得一页塞满信息的线性推进方式，而是像一位经验丰富的说书人，懂得何时该娓娓道来，何时需要戛然而止，留下足够的想象空间供读者回味。有些章节的转折处理得非常巧妙，它不会用生硬的过渡来强行连接不同的场景或时间线，而是通过一些微妙的意象或人物内心活动的闪回，自然而然地完成了跳跃，这种手法极大地考验了读者的理解力和专注度，但一旦跟上了作者的节奏，那种豁然开朗的阅读体验是无与伦比的。它强迫你慢下来，去品味每一个精心打磨的句子，去揣摩那些隐藏在对话背后的潜台词。坦率地说，一开始我有点不适应这种“慢热”的风格，甚至有些许不耐烦，但当我坚持读过前三分之一后，便彻底被这种沉稳而有力的叙事流所捕获，感觉自己不再是被动接受信息，而是主动参与到这场时间的河流中去，去感受事件发酵的自然过程，这才是真正高水平的文学作品所应有的张力。
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那种沉稳的色调搭配上烫金的字体，透露出一种厚重的历史感，初拿到手的时候，光是摩挲着封面的纹理，就能感觉到作者在文字背后的那份匠心。内页的纸张选择也十分考究，手感温润，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。我尤其欣赏排版上的细节处理，字间距、行距都拿捏得恰到好处，让人在阅读时能够非常自然地沉浸进去，仿佛走进了一个精心构建的、有呼吸感的文字空间。虽然我还没有完全读完，但仅凭这份对书籍本身的尊重和用心，就足以看出出版方对这部作品的重视程度。这种对实体书体验的极致追求，在如今这个快餐文化盛行的时代，显得尤为珍贵，它提醒着我们，阅读本身也可以是一种仪式感极强的享受。它不是那种随手翻阅的消遣读物，更像是一件值得收藏的艺术品，每一次翻开，都是一次对美好载体的致敬。我期待着在接下来的阅读中，文字内容能与这精美的外壳一样，带给我同样深刻的震撼与启迪。
这本书最吸引我的地方，在于它对“人性幽微之处”的精准刻画，作者仿佛拥有一双能看透迷雾的眼睛，笔下的人物绝非简单的脸谱化符号，他们身上都承载着巨大的矛盾和难以言喻的挣扎。比如其中一个配角，他所有的善举背后似乎都潜藏着一种难以摆脱的自卑和对外界认可的极度渴望，这种复杂的驱动力使得他的行为逻辑异常真实可信，让人在批判之余，又难免产生强烈的共情。我常常在阅读时停下来，思考自己是否也曾在某些时刻，被内心深处的那些细微、甚至有些卑劣的动机所驱使。这种深度的自我审视，是很多流于表面的作品所无法提供的。它不仅仅是在讲述一个故事，更像是在搭建一个心理学的模型，让我们得以近距离观察人类情感的运作机制。读完某些段落后，我需要起身走动片刻，才能将自己从那种强烈的代入感中抽离出来，整理一下被作者深刻剖析后的思绪，可见其文字力量之强大。
从结构上看，这部作品的架构非常宏大且精密，它似乎不止于一个单一的故事线，而是像一个复杂的钟表机械，无数的齿轮——每一个人物、每一个支线情节、甚至每一处场景描写——都在特定的时间点咬合、驱动着整体的走向。我特别留意了作者是如何处理时间跨度的，有些段落用极简的语言一笔带过数十年光阴，而在另一些关键时刻，却能用大量的篇幅细致描摹短短几分钟内的心理活动，这种对时间松紧的娴熟拿捏，极大地增强了戏剧冲突的密度。更令人称奇的是，那些看似不相关的早期伏笔，总能在故事的后半程以一种出乎意料却又合乎逻辑的方式回归并发挥作用，这种全局观的掌控力，非长期规划的巨著所不能及。我甚至产生了回去重读开篇的冲动，以便更好地理解那些最初的暗示是如何精心布局的，这是一种非常少见的，能激发“重读欲望”的作品，因为它本身的密度就要求读者必须保持高度警觉。
这本书在语言风格上的变化，简直令人拍案叫绝，它展现了作者惊人的语言驾驭能力，完全不是单一语调的“自说自话”。在描述宏大历史背景时，文字显得古朴庄重，带着一种史诗般的厚重感，仿佛能听见远古的回声；然而，当视角切换到日常生活的琐碎场景时，语言又瞬间变得轻盈、诙谐，充满了市井的烟火气和生动的口语化表达，这种无缝切换让人赞叹不已。特别是作者对特定地域方言的运用，不是简单地堆砌生僻词汇，而是精准地抓住了那种语言背后的生活气息和人物性格，让地域特色自然地融入叙事，而不是成为一种负担。这种灵活多变的“音色”，让阅读过程充满了新鲜感，每翻开一个新的章节，我都像在面对一位新的，但同样技艺精湛的艺术家，这种阅读的丰富体验，远超我对一般文学作品的预期。
還蠻有趣的~~
结论部分很精彩
http://t.cn/zj7j1Iv
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