具体描述
經歷「文本的轉向」、「身體的轉向」以及「感官的轉向」,
當前的人文社會學科需要的是「身體感的轉向」此一理論典範。
上下、冷熱、整潔、骯髒、舒適、混亂、美麗、可愛、優雅、粗俗、陰陽、霸氣、人氣……等是人們整合感官接受的訊息以瞭解內在、外在世界的身體感受項目與方式。本書作者從各自的學科出發,說明我們為何選擇「身體感」(而非感官)作為研究的切入點,並闡釋從身體感的理論觀點如何能夠提供研究社會、文化及歷史的新方向。本書為一理論探索與闡釋的論文集,我們參考腦神經科學、認知及感知研究與人類學象徵的理論,以定義並建構身體感的理論觀點。
人文與社會科學界自1970年代以來經歷數個重要的理論觀點之「轉向」。從70年代的「文本的轉向」、80年代的「身體的轉向」,以至於90年代的「感官的轉向」,本書命名為《身體感的轉向》,說明本書作者們的企圖,期望身體感研究的發展具有典範性的意義,能夠經由身體感的概念探索新的研究題目,提供研究社會、文化、歷史的新觀點。
作者简介
編者簡介
余舜德
中央研究院民族學研究所研究員,美國加州大學戴維斯分校人類學系博士。專長包括經濟、歷史與感官人類學,研究的題目擴及臺灣的夜市、禪修、普洱茶的消費與全球化現象、臺灣茶文化的發展及雲南藏族現代化的體驗等。1996年進行禪修的研究時開始注意到「身體感」的課題,從2005年起與民族學研究所「身體經驗」研究群的成員共同發展身體感的理論觀點,並主編研究群成員共同撰寫之論文集《體物入微:物與身體感的研究》(2008年國立清華大學出版社)、Bodily Cultivation as a Mode of Learning (專號,《臺灣人類學刊》第7期)及《感同身受:日常生活的身體感》(專號,《考古人類學刊》第74期)。
作者簡介
余舜德
中央研究院民族學研究所研究員
鍾蔚文
國立政治大學傳播學院名譽教授
張珣
中央研究院民族學研究所研究員
簡美玲
國立交通大學人文社會系教授
王鏡玲
真理大學宗教文化與組織管理學系副教授
蔡怡佳
輔仁大學宗教學系副教授
蔡璧名
國立臺灣大學中國文學系副教授
丁亮
國立臺灣大學中國文學系副教授
目录信息
序╱余舜德
身體感:一個理論取向的探索╱余舜德
為何提出「身體感」的概念?
定義身體感
身體感的概念有何用處?
從行動到技能:邁向身體感╱鍾蔚文
問題:身體感從何而生?
環境代表什麼?從環境到情境
生物和情境如何互動?
從樹虱到人類:邁向多樣性行動
結語
物與身體感理論:以香為例╱張珣
前言
從身體、感知來重新觀看「文化」
臺灣學者對於身體感的研究
物的主動「能供性」性質與身體感
「香」啟動「身體感」
「身體感」開發並創造了不同「香品」
香意象與體香
結論
從日常生活的身體感到人類學文化的定義╱余舜德
日常生活的概念與人類學文化的定義
身體感的日常性(everydayness)
身體感、Geertz的象徵人類學與文化
人類學與民族誌書寫裡的情緒、情感與身體感╱簡美玲
前言
情感走在前
人類學史的知識史與對話
對話之外
身體感民族誌書寫的先聲
處身於世
結語:情緒、情感與身體感,界線的探問
神聖與身體的交遇:從靈動的身體感反思宗教學「神聖」理論╱王鏡玲、蔡怡佳
前言
身體感理論與靈動經驗
漢文化宇宙觀與靈動經驗
通靈者的身體展演
靈動的切身性
母娘信仰的身體感
由靈動經驗再思「神聖」
結語
當莊子遇見Tal Ben-Shahar:莊子的快樂學程──兼論情境、情緒與身體感的關係╱蔡璧名
前言:當代西方正向心理學(Positive Psychology)中的快樂理論
工夫與技能:從生手邁向專家之路的情境、情緒與身體感
「心如死灰」、「用心若鏡」、「得其環中」與「心齋」、「虛室」:習鍊「用心」的隱喻與解碼
「緣督以為經」、「形如槁木」、「嗒焉似喪其耦」:規訓身體感中的焦點意識與支援意識
被「乘」與「乘」
結論
中國古文字中的身體感╱丁亮
緒論
身體中的身體感
身體與環境互動中的身體感
文字系統中的身體感
結論
主編簡介
作者群簡介
人名索引
名詞索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书,简直是把我拽进了一个完全陌生的感官世界。作者的笔触细腻得像是皮肤上的每一根汗毛都能被捕捉到。读着读着,我发现自己开始对日常生活中那些被忽略的身体接触和内部感受产生了前所未有的关注。比如,光是描述“走路”这个动作,就能写出上百种不同的心境和生理反应,从脚底与地面的微小摩擦,到脊柱在重力下的细微调整,每一个细节都充满了生命力。那种被深入剖析的感觉,让我重新审视了自己与身体的关系,仿佛我不是在阅读,而是在进行一场深刻的自我探索。书中对那些模糊不清的“感觉”的捕捉和命名,非常精准,很多时候我甚至会停下来,闭上眼睛,努力去体会作者所描述的那些细微的、难以言喻的身体波动。这本书的叙事节奏很慢,但绝不拖沓,它要求读者放慢脚步,去真正“感受”文字,而不是“浏览”文字。这种阅读体验是奢侈的,也是极具挑战性的,因为它迫使我们直面那些我们习惯性逃避的身体现实。
老实说,这本书的阅读门槛不低,它要求的不仅仅是智力上的理解,更是一种感官上的开放性。它里面穿插了许多关于感知科学和现象学的引用,对于不熟悉这些背景知识的读者来说,可能会感到有些晦涩。但是,如果你愿意投入时间去解码这些复杂的概念,你会发现里面蕴含着极其宝贵的洞察力。作者似乎有一种天赋,能够将最抽象的哲学思考,通过具体的身体经验来锚定。比如说,书中关于“空间感”的讨论,它不是从地图学的角度出发,而是从我们被自己的躯壳所占据时的那种局促或舒展感来描绘的。这种独特的视角,让整本书的结构显得异常坚实和有机。它不是一堆散乱的观察笔记,而是一个精心构建的认知迷宫,引导读者一层层深入,直到触碰到意识与物质交汇的核心地带。
我是一个习惯于“头脑先行”的人,习惯于用逻辑和分析来处理一切信息,所以这本书对我来说,像是一次彻底的“感官清洗”。它挑战了我多年来形成的认知习惯。作者对身体的描述,完全跳脱了传统美学或健康标准的桎梏,它关注的是身体作为一种“存在状态”的全部可能性——包括那些不完美、不协调、甚至有些怪异的部分。书中对“非对称性”的赞美尤其让我印象深刻,它提醒我们,正是那些微小的差异和不对称,构成了我们独一无二的体验场域。阅读过程中,我感觉自己仿佛被置于一个巨大的、透明的显微镜下,观察着自己内在世界的运作机制。这种被彻底看见的体验,既令人不安,又带来极大的释放感,因为它意味着我可以停止对“理想身体”的无望追求,转而接纳此刻正在发生的真实。
这本书的语言风格有一种冷峻的诗意,它不像那些直白的自我帮助书籍那样急于给出答案,而是更像一位哲学家在探讨人类存在的根本问题。它探讨的不是“如何拥有一个好身体”,而是“身体如何成为我们经验世界的媒介”。我特别欣赏作者在处理那些关于疼痛和舒适的描述时所展现出的那种近乎科学家的客观性,但同时又饱含着一种深深的同情。比如,书中有一段关于“疲劳”的论述,它把疲劳描绘成一种精神与物质之间复杂的拉锯战,而不是单纯的能量耗尽。这种深度的剖析,让我对自己的亚健康状态有了更理性和更具建设性的理解。我发现,很多时候我们对身体的反应都反应了我们内心世界的某种未解决的冲突。读完之后,我出门走路时,会不自觉地去分辨我的每一步是带着“意愿”还是带着“惯性”,这种转变是潜移默化的,但力量巨大。
这本书的叙事节奏和选词充满了实验性,读起来常常有一种撕裂感,但正是这种撕裂,带来了新的融合。它不是一本让你读完就能立刻“感觉良好”的书,更像是一剂猛药,让你不得不面对身体运作中那些令人不适的真相。我特别喜欢作者在探讨“饥饿感”和“满足感”时所采用的辩证手法,它揭示了这两者之间其实只有一线之隔,而且这种界限是可以被意识灵活操控的。文字的密度非常高,你很难囫囵吞枣地读下去,每一句话都需要你停下来细嚼慢咽,体会其中蕴含的张力。它要求你不仅用眼睛阅读,还要用你的皮肤、你的内脏去“共振”作者所表达的意图。对于那些寻求真正突破性阅读体验的读者而言,这无疑是一份沉甸甸的礼物,它重新定义了“在场”的含义。
选读:身体感:一个理论取向的探索,从日常生活的身体感到人类学文化的定于。作者受布迪厄影响挺深的,身体感概念强调感觉是一种行动,感觉的技能需要习得。
需要非常丰富的知识才能读懂这本书。
《体物入微》的续篇(说的我好像看过似的),本土语境下关于感知、感觉、具身等类似概念的讨论,这个领域下还能打通认知以及语言。尽管我重点看的是其中关于很全书较为疏离的情感一章。另外把category 翻译成“项目”还是有点别扭。
需要非常丰富的知识才能读懂这本书。
选读:身体感:一个理论取向的探索,从日常生活的身体感到人类学文化的定于。作者受布迪厄影响挺深的,身体感概念强调感觉是一种行动,感觉的技能需要习得。