儒門內的莊子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
楊儒賓，1956年生於臺灣臺中。國立臺灣大學中國文學博士，現任國立清華大學中國文學系講座教授。主要研究領域爲先秦哲學、宋明理學、東亞儒學等。著作有《儒家身體觀》、《異議的意義：近世東亞的反理學思潮》、《從《五經》到《新五經》》、《1949禮讚》；編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》、《儒學的氣論與工夫論》、《東亞的靜坐傳統》、《自然概念史論》等書；譯有《東洋冥想的心理學：從易經到禪》、《孔子的樂論》、《冥契主義與哲學》、《宇宙與歷史：永恒回歸的神話》等書。
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莊子為什麼不屬於道家？
如果他不是道家人物，他的思想如何定位？
一個新的莊子圖像對於我們今日了解儒家及中國哲學，
能夠提供什麼樣的新視野？
莊子道家說始於漢代，但這種學派歸屬在歷代常受到修正，楊儒賓最新論著《儒門內的莊子》可視為第三波修正運動中的一環。繼承晚明王夫之、方以智的莊子觀，透過重新解讀莊子的語言、隱喻、技術、身體、氣化諸概念，主張莊子提供一種新的主體範式，這種新的主體範式奠定了非定命論的氣化世界觀。本書指出，莊子和孔子有特殊的地理風土與文化風土的淵源，孔子是《莊子》內篇的典範人物，兩人在中國文化史上的軸心時代，有另類的人文精神的傳承關係。
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野心大，试图建立宏大体系...然不足征也
评分野心大，试图建立宏大体系...然不足征也
评分四星半，不认同结论
评分其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣 。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
评分三星半吧，所有解庄的人都会号称自己以庄解庄，但以庄解庄最起码是符合庄子的言说特点，并到《庄子》文本中去验证。就本书而言，论文献不如刘笑敢，论圆融不如崔大华，号称以庄解庄，回到庄子的原点，回到被汉人分家分派之前的《庄子》文本的世界，但仍然是依赖前人尤其是王夫之、方以智等晚明士人的注解，而真正对文本分析得不多，所以得出庄子儒门说也不奇怪。对卮言说的解释有很大的可信度，但后来联系浑天说等神话因素，又令人怀疑。称庄子的主体为“形气主体”以及所说的身体哲学，必须承认不是很懂。
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