具体描述
張廣達先生,1931年5月生於河北青縣,1989年8月,法國亞洲學會特授予榮譽會員;1993年10月至1994年9月,被選為法蘭西學院國際講席教授;2003年1月,法國高等實驗研究院又授予榮譽博士學位;2008年7月;當選臺灣中央研究院院士。
自上個世紀七十年代末以來,張先生教學和主要研究領域是隋唐五代史、中亞中古史、敦煌吐魯番出土文書與文物、中外文化交流史。他通曉多種外語,治學注意借鑒中外歷史學家的經驗,重視利用出土文書資料考證中外文獻記載。研究重點為西域史地,特別重視研究唐代典章制度、中原文明對西域綠洲國家的影響、唐代以來多民族在中國的活動、各種文化在西域彙聚和匯合的過程。
今年庚寅,欣逢張先生八秩壽誕,嘉大中文系朱鳳玉教授、銘傳應用中文系汪娟教授特編此論文集,以示祝賀。當中收錄海內外學者論文,共四十五篇,分「中國史」、「西域史地」、「敦煌吐魯番研究」、「東西文化交流」、「學術史」等五類,內容豐富,同時也呈現出張先生學識淵博。
作者简介
目录信息
張廣達先生學述………………………………………………………………(1)
張廣達先生已刊論著目錄……………………………………………………(5)
上 冊
中國史
長沙東牌樓東漢簡《光和六年諍田自相和從書》所見督郵制度與文書構成
………………………………………………………………………………侯旭東 1
漢魏晉南北朝時期神道石柱及其相關問題探析………………………張銘心 19
北魏道武帝的鮮卑語本名………………………………………………羅新 31
北魏孝莊皇帝時期的洛陽政界與爾朱氏軍閥集團………………長部悅弘 43
南朝士人起家前的名聲與交遊…………………………………………趙立新 77
從隋李裕個案說「關隴集團」問題……………………………………李鴻賓 111
民族管理與國家認同……………………………………………………孟憲實 131
唐代以降國家禮儀發展之變遷
──以國家禮典為中心…………………………………………………張文昌 159
都城圖中描繪的唐代長安的城市空間
──以呂大防《長安圖》殘石拓片圖的分析為中心………………妹尾達彥 211
緣何「禁而不止」?
──玄肅代三朝的權力群體與佛教……………………………………李丹婕 245
盧從史冤獄與牛李黨爭…………………………………………………盧向前 287
唐朝的「給使小兒」………………………………………………………寧欣 311
讀《太平廣記》劄記四則………………………………………………趙和平 331
唐宋兩朝嶺南西部的羈縻式正州
──對南疆統治深化程度的觀察………………………………………廖幼華 349
唐宋時期浦城交通路線考………………………………………………吳修安 397
中國宋代文人士大夫的手工業勞動觀念舉隅(10-12世紀)………�{克利 433
南宋地方行政中的文書勾追──從「匣」談起………………………鄧小南 469
傳承與現代化──浙北蠶桑業的�{研…………………………………毛傳慧 503
西域史地
甘、青地區考察所見古城址初識………………………………………李孝聰 527
封常清伐大勃律之路……………………………………………………王小甫 557
關於古代于闐的「村」……………………………………………………段 晴 581
《于闐阿羅漢授記》對勘與研究………………………………………朱麗雙 605
蒙古高原與天山東麓的回鶻古城………………………………………林梅村 677
伊犁將軍松筠研究二題…………………………………………………朱玉麒 713
下 冊
敦煌吐魯番研究
從《敦煌秘笈》羽 39V殘卷論《舜子變》的形成……………………鄭阿財 745
《敦煌變文「王昭君變文」『明妃傳』の研究》評介
──兼論敦煌變文「故事研究」之發展………………………………朱鳳玉 769
讀敦煌文獻劄記(又二則)……………………………………………郝春文 791
試述敦煌書儀書狀中的禮物與禮單
──以官場酬應和敦煌歸義軍的送禮活動為中心……………………吳麗娛 797
佛教禮懺「斷除三障」的修道意涵
──以敦煌本《大佛名十六卷略出懺悔》為中心……………………汪 娟 827
敦煌本《佛母經》中的夢兆探析………………………………………梁麗玲 861
吐魯番出土「伏羲女媧畫幡」考析
──兼論敦煌具注曆日中的「人日」節和「啟源祭」………………鄧文寬 881
唐以後「月儀書」之編纂及其流變……………………………………王三慶 901
東西文化交流
論中國與古代南西伯利亞間的文化互動………………………………陳健文 921
Khumdan的對音………………………………………………………高田時雄 965
佛教文獻中的山神形象初探……………………………………………蔡宗憲 977
唐宋時期巴蜀地區的火教遺痕…………………………………………姚崇新 997
由�{而虎──中古佛教人物名號變遷略論…………………………陳懷宇 1029
圖像與文化交流
──以 P.4518(24)之圖像為例……………………………………劉惠萍 1057
庇麻與頭冠
──高昌摩尼教聖像藝術的宗教功能…………………………………王媛媛 1185
學術史
項羽史實與神話………………………………………………………佐竹靖彥 1131
《唐六典》修纂考………………………………………………………余 欣 1161
雲莊大易師程智與其弟子們的學術思想實踐
──明清之際儒學宗教化的一個實例…………………………………王一樵 1201
伯希和與中國學者關於摩尼教研究的交流…………………王 楠、史 睿 1239
1951年陳寅恪「唐史三論」發微…………………………………王震邦 1295
喚起廢墟遺址中酣睡的文化性靈
──張師廣達先生《文書、典籍與西域史地》讀後………………榮新江 1315
編後記………………………………………………………………本書編輯委員會
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读后感
用户评价
我对这本厚重文集的第一印象是其内容的广博与深度令人叹为观止。虽然我并未深入到每一篇论文的细枝末节,但从目录的梳理和篇章之间的脉络来看,它几乎涵盖了作者毕生研究的多个核心领域,并且呈现出一种非常系统化的发展轨迹。可以看到,从早期的基础理论探索,到中期对特定历史现象的深度挖掘,再到晚年对学科前沿的反思与展望,其学术视野的开阔性令人惊叹。这种跨越数十年的学术积淀,不是轻易就能在一个普通文集中看到的。它更像是一个微缩的学术史博物馆,每一块砖瓦都代表着一个被深入检验过的观点或理论。对于非专业人士而言,仅仅是浏览这些篇章标题和摘要,就已经能感受到一股强劲的学术气场,体会到一位学者是如何在一个领域内深耕不辍、最终形成自己独到体系的艰难历程。
这本书的出版,对于相关研究领域无疑是一次里程碑式的事件,它提供了一个权威且集中的学术资源库。我能想象到,对于正在进行相关课题研究的年轻学者而言,这套文集是何等宝贵的案头参考资料。它不仅收录了核心观点,更重要的是,通过阅读这些历经时间检验的经典之作,可以清晰地看到一个成熟学派是如何建立、如何自我完善和如何应对外部挑战的过程。这套文集的作用,已经超越了简单的个人作品汇编,它成为了一个特定知识谱系的标准范本和参照系。任何想要在这个领域做出创新或深入研究的人,都必须首先熟悉并消化这些奠基性的工作。因此,其社会和学术价值是巨大的,它为后来的研究者提供了坚实的思想地基和清晰的学术坐标。
从文学性的角度来审视这套文集,我发现其中蕴含着一种独特的“学术叙事美学”。尽管主体是学术论文,但其语言风格并非一成不变的枯燥。在一些回顾性或理论梳理的章节中,作者的笔触会变得非常流畅和富有条理,如同在精心编织一张知识之网,引导读者逐步进入其思维的殿堂。尤其是在处理复杂的历史情境或理论冲突时,作者展现出的那种抽丝剥茧、层层递进的叙述能力,使得即便是艰深的议题也变得相对易于理解。这表明作者不仅是一位杰出的研究者,更是一位高明的知识传播者。这种将严谨的学术精神与优雅的文字表达完美融合的能力,使得这套文集不仅具有极高的学术参考价值,同时也具备了很高的可读性,不同层次的读者都能从中汲取养分。
阅读这套文集,我被其中蕴含的那种朴素而坚韧的研究精神深深打动。尽管这些文字大多是严谨的学术论述,但字里行间流露出的,是对真理近乎偏执的追寻,以及对所研究对象怀有的深厚感情。我注意到一些文章的论证逻辑极其严密,犹如精密的机械构造,每一步推理都经得起推敲,显示出极高的学术自律性。在某些关键的论断部分,作者的文字简练有力,没有丝毫的含糊其辞,这种直面问题的勇气和清晰的表达能力,是许多当代研究者所欠缺的。它提醒着我们,真正的学术成果,是建立在扎实的基础和不懈的求证之上的,任何试图走捷径的尝试,最终都会在时间的检验下暴露无遗。这本书仿佛在无声地教导后学,治学之道,贵在恒心与诚实。
这本书的装帧设计实在让人眼前一亮,从封面到内页的排版,都透露着一种沉稳又不失雅致的学者气质。纸张的选择上,那种略带米黄色的厚实感,握在手中便能感受到出版者对内容的尊重和对阅读体验的考量。特别是那些收录在其中的旧照片和手稿影印件,处理得极为精细,即便是经过岁月的洗礼,那些墨迹和笔触的细节依然清晰可辨,仿佛能穿透时空与那位受人敬重的学者进行一场无声的对话。装帧的整体风格很贴合祝寿文集的庄重感,既有纪念意义,又不至于显得过于刻板。翻阅的过程中,每一次指尖拂过纸面的触感,都像是在参与一场对知识和人生历程的庄严回顾。从这个角度来看,这本书的实体本身,就是一件值得收藏的艺术品,它承载的不仅仅是文字,更是一种对学问传承的敬意。这种对细节的极致追求,无疑为读者构建了一个进入复杂学术世界的舒适入口。
断断续续看了好几年
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