康德与形而上学疑难 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海译文出版社

作者:[德] 马丁·海德格尔

出品人:

页数:323

译者:王庆节

出版时间:2011-1

价格:35.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532751440

丛书系列:二十世纪西方哲学译丛（新版）

图书标签:

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亚里士多德的逻辑：概念、推理与实在的结构 本书导言：重塑思维的基石 在人类思想的漫长历史中，亚里士多德无疑是站在巨人肩膀上的一位。他不仅为哲学奠定了形式逻辑的基石，更构建了一套系统而精密的思维工具，用以解析世界万物的本质与联系。本书《亚里士多德的逻辑：概念、推理与实在的结构》并非对古老文本的简单梳理，而是一次深入的当代解读与重构，旨在揭示亚里士多德逻辑体系——特别是其在《工具论》中阐述的——如何与我们今天的认知科学、语言哲学乃至形而上学议题保持着惊人的相关性。 我们并非旨在讨论康德哲学中的先天综合判断或先验演绎，而是将焦点完全置于斯塔吉拉学派的创始人所建立的理性探究的严谨框架之上。本书的核心论点在于：亚里士多德的逻辑学并非仅仅是关于“正确推理的规则”，它更是一门关于“有效概念形成”和“对实在结构进行准确表述”的艺术与科学。 第一章：概念的界定与范畴的阶梯 任何严肃的知识探究都始于对基本单元——概念——的清晰把握。亚里士多德的逻辑起点是“范畴论”（Categories）。本章将详尽分析十个范畴（实体、量、质、关系、处所、时间、处于、具有、能动、被动）的内在层级结构。 我们将探讨“实体”（Ousia）的优先地位——即作为独立存在者的本体论意义。实体是其他范畴得以附丽的基底。这并非是对形而上学实体（如柏拉图的“理型”）的探讨，而是着眼于经验世界中可被指称、可被判断的主体。我们会详细剖析如何通过区分“本质的属”（如“人”之为“动物”和“理性”）与“偶然的属”（如“白”或“坐着”）来锚定知识的稳定性。通过对“属”与“种”的辩证分析，读者将理解亚里士多德如何构建起一个层级分明的知识谱系，为后续的定义（Definition）铺平道路。定义，在他看来，是通过指出属与种差来实现的，这要求我们对所研究对象的内在必然属性有深刻的洞察。 第二章：直言命题的结构与真值的确定 逻辑学的核心是命题（Proposition），即具有真假性的陈述。本章聚焦于直言命题（Categorical Propositions）的“方阵”（Square of Opposition）。我们将详细考察四种基本形式（A, E, I, O）之间的对当关系：矛盾、反对、矛盾关系和从属关系。 理解这些关系的关键在于认识到它们所揭示的语言与实在之间的张力。例如，全称肯定命题（All S is P）的真值判定，与特称肯定命题（Some S is P）的真值依赖性，构成了早期经验主义认识论的雏形。本书强调，亚里士多德的逻辑并非抽象的符号游戏，而是对我们日常经验陈述的精确化。我们不仅分析命题的内部结构（主项与谓项），更深入探讨了“断言”（Assertion）这一行为本身所蕴含的认识论预设——即我们确信某些事物是或不是某些事物的行为。 第三章：三段论的艺术：从前提至必然结论 三段论（Syllogism）是亚里士多德逻辑体系的皇冠，是实现演绎推理的引擎。本章将系统解析三段论的格（Figure）与式（Mood）。我们不会止步于记忆那些音韵优美的名称（如Barbara, Celarent），而是深入探究每种格的内在合理性及其对推理有效性的保证。 重点分析如下： 1. 中项的周遍性原则：为何中项必须至少在某一个前提中被“周遍化”（distributed）？这揭示了推理的本质在于“中介”——通过一个连接词，将两个不直接相关的概念联系起来。 2. 否定与肯定规则：关于无效推理（Fallacies）的详尽分析，例如“不周遍的中项”或“从两个否定前提得出结论”的错误，这些规则构成了我们识别谬误的防火墙。 3. 更高级的演绎：我们将简要介绍亚里士多德对更复杂演绎推理（如假言三段论和选言三段论）的初步探讨，展示其逻辑系统的高度整合性。 第四章：知识的生成：定义、区分与科学的层级 逻辑学在亚里士多德的哲学体系中并非孤立存在，它是“科学”（Episteme）的工具。本章将探讨逻辑如何服务于对世界进行系统性分类和解释。 我们将关注亚里士多德在《后分析篇》中对“科学论证”的严格要求。真正的科学知识必须通过证明（Demonstration）获得，而证明的起点必须是不可被证明的、自明的公理（Axioms）和定义。本书详细考察了如何通过“属差的定位”和“对主要属性的识别”来构建有效定义，并探讨了区分（Diatyposis）在划分不同科学领域（如物理学、数学、形而上学）时的作用。这种对知识体系的结构化要求，远超出了简单的推理有效性，它关乎知识的深度与广度。 第五章：辩证法与反驳：逻辑的实践应用 逻辑不仅是工具，也是防御性的武器。本章转向亚里士多德的《论辩篇》，探讨辩证法（Dialectic）在日常论证与反驳中的实际应用。 辩证推理的特点在于它接受前提的或然性，并通过质疑对手立场中的薄弱环节来达到论证的目的。我们将剖析“归谬法”（Reductio ad Absurdum）作为一种强大的反驳手段如何嵌入到三段论的框架中。更重要的是，我们区分了“逻辑有效性”与“论证的说服力”，探讨了如何运用逻辑工具来揭示修辞中的谬误，确保思想交流的纯净性。 结论：超越形式的实在论回响 亚里士多德的逻辑系统，其深刻性在于它始终紧密地扎根于对经验实在的描述。他的范畴并非纯粹的心理构造，而是语言所能描述的存在的框架。通过对概念、命题和推理的细致解构，本书旨在向当代读者展示，这位古希腊的思想巨匠留下的不仅是一套过时的规则，而是一套永恒的、关于如何清晰思考和准确表达我们对世界理解的精妙蓝图。其逻辑结构，如同其形而上学对“潜能”与“实现”的界分一样，为任何严肃的知识探究提供了不可或缺的理性骨架。

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*以下内容都要加双引号。（或许是双重双引号，我所理解的嗨哥所理解的康德） 哲学的基本目标是形而上学；形而上学的诉求与人类企图从上帝视角来达到形而上学的自然倾向是共生的 被给予性是人类有限性的必然结果，人类对形而上学的追求只有同时将有限性保持在视野才是合法的 《...

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【文章简介】 本文原文标题为Über die Einheit der Subjektivität，1955年发表于《哲学评论》（Philosophische Rundschau），，第2卷，第1-2分册，第28-69页。本文是亨利希对Heidegger《康德与形而上学问题》（1951）的评价。另外，本文原文中有不少段落是用较小号字体排...  

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原载《文景》杂志2010年11月号 　　《康德与形而上学疑难》是20世纪德国哲学家马丁·海德格尔的主要著作之一，其内容原为海德格尔的成名作《存在与时间》的写作计划之一部分。1929年春天，在瑞士的达沃斯高等学校，海德格尔应邀就康德哲学作了三场讲座并和新康德主义马...  

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Kant’s philosophy was also the topic of a deconstructive appropriation. The major proof of this is offered by Heidegger’s book Kant and the Problem of Metaphysics [2.3, 2.47]. The book is an attempt to demonstrate that the Critique of Pure Reason, at leas...  

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Kant’s philosophy was also the topic of a deconstructive appropriation. The major proof of this is offered by Heidegger’s book Kant and the Problem of Metaphysics [2.3, 2.47]. The book is an attempt to demonstrate that the Critique of Pure Reason, at leas...  

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《康德与形而上学疑难》这本书，光是书名就让人心生敬畏，感觉要深入到思想的深邃之处。我一直对那些试图探究世界本源、认识论极限的哲学思辨非常着迷，尤其对康德这位集大成者充满了好奇。他的“哥白尼式革命”如何重塑了我们对现实的理解？“物自体”和“现象”的区分，究竟带来了怎样的哲学图景？我期待这本书能够清晰地梳理康德的形而上学思想脉络，解释那些看似艰涩的概念，让我能够理解他如何一步步构建起他的伟大体系。特别是关于“先验范畴”的论述，我认为是理解康德认识论的关键。它们是如何独立于经验而存在的？又如何塑造了我们感知世界的方式？这本书能否揭示其中的奥秘，将这些抽象的哲学概念转化为更具象的理解？我希望它不仅仅是一本纯粹的哲学史梳理，更能引发读者自身的思考，让我们有机会重新审视我们习以为常的现实，去质疑那些我们可能从未质疑过的“事实”。

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初次翻开《康德与形而上学疑难》，我立刻被它扑面而来的智识挑战所吸引。这本书仿佛不是在讲述一个故事，而是在带领读者进行一场心灵的探险。我一直对“形而上学”这个词本身就带着一种莫名的向往，总觉得它触及到了人类最本质的疑问，关于存在、关于真实、关于我们所能认识的界限。康德，这位巨匠，无疑是这场探索中最耀眼的灯塔。我很好奇，他究竟是如何将那些飘渺的哲学概念，比如“上帝”、“自由”、“灵魂”等，置于一个严格的、可分析的框架之下的？这本书有没有深入探讨他如何区分“可知”与“不可知”的领域？我期待它能阐明康德的批判哲学，是如何为形而上学设定新的起点，甚至可能是一次“洗礼”。毕竟，在康德之前，形而上学似乎总是充满了争议和难以解决的悖论，这本书能否提供一种新的视角，让我们在理解这些古老问题的同时，也理解它们为何至今仍困扰着人类的智慧。

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《康德与形而上学疑难》这本书，在我看来，是深入理解西方哲学，特别是现代哲学的一个必经之路。我对于那些试图解释世界终极真理的哲学尝试，一直抱有极大的热情。康德，无疑是那个在这一领域内划下浓墨重彩一笔的巨人。我非常期待这本书能够深入浅出地阐释他的“批判哲学”，尤其是如何通过对理性自身的审视，来界定形而上学可能与不可能的边界。我尤其想知道，康德是如何论证“自由”作为我们实践理性的一个重要范畴，但又无法被理论理性所认识的？这种区分对于我们理解道德的根基有着怎样的意义？我希望这本书能够提供一个清晰的脉络，帮助我理解康德是如何构建起他的伦理学体系，并与他的形而上学思想相互印证的。毕竟，哲学不应是枯燥的理论，而应是我们指导生活、理解世界的工具，这本书能否在这方面给我以启迪？

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在我眼中，《康德与形而上学疑难》不仅仅是一本书，更像是一扇通往理解世界和我们自身最深层奥秘的大门。我一直着迷于人类的认知能力到底有多大的限度，我们所看到、所理解的“现实”，究竟有多大的成分是来自客观世界本身，又有多少是我们心智结构的投射。康德，这位哲学史上的巨人，无疑在这方面做出了划时代的贡献。我迫切希望这本书能够详细解读他的“先验唯心论”，解释“空间”和“时间”作为先验直观形式，是如何成为我们认识一切经验对象的必要条件的。同时，我也对康德关于“本体论证明”的批判非常感兴趣，他如何揭示出这种证明的逻辑缺陷，从而瓦解了传统形而上学对上帝存在的论证？我期待这本书能够帮助我厘清这些复杂的哲学论证，让我能够更清晰地认识到，我们对世界的理解，其实并非是完全被动的接受，而是主动建构的过程。

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《康德与形而上学疑难》这本书，在我看来，是一次与伟大灵魂的对话。我之所以会被它吸引，是因为我对那些触及事物本质的问题有着天然的兴趣。康德的哲学，特别是他对形而上学的处理方式，一直是我心中的一个重要课题。我非常想知道，他如何处理那些看起来似乎超出了我们经验范围的议题？比如，我们如何谈论那些无法被感官直接触及的东西？这本书是否能够帮助我理解康德“二律背反”的论证，以及它对我们理解理性的局限性有什么启示？我希望作者能够以一种引人入胜的方式，将康德那些深刻的洞见呈现出来，让我们不至于被艰涩的术语所困扰，而是能够真正领会到他思想的精髓。我对康德关于“目的论”的探讨也充满好奇，他如何看待自然中的和谐与目的性，又如何将其与他的认识论体系联系起来？

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中道大师

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魔性。

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基本上只能看作是以康德为契机阐发作者自己思想的作品。海德格尔将《纯粹理性批判》的任务界定为形而上学奠基，即解决与存在者有别的存在究竟为何的问题。带着这一视野来看《批判》中的先验分析论，从属于接受性的感性和从属于自发性的知性之间的沟通就成了关键问题。在海德格尔看来，A版先验演绎中对作为两者的居间者（甚而是比两者更原初者）的想象力的强调提供了一条可行的途径，但康德在“形而上学深渊”前的退却使得他在B版中取消了想象力的地位，将之归于判断的知性之下。沿着康德未能走上的道路，海德格尔从感性、想象力、知性中得出它们与当前、滞留和预持这三重时间情态的对应关系，从而走上了一条基于时间性诠释学的基础存在论道路。海德格尔的康德解释因其强迫性而为同时代的新康德主义者诟病，当然，这种诟病本身也并不是多么难以理解的。

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疑难这个词有点怪

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需要一些哲学基础，懂德语的话最好是看德文原版，总觉得译本反而不如原版好理解。