国际汉学研究通讯（第一期） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:《国际汉学研究通讯》编辑委员会

出品人:

页数:400

译者:

出版时间:2010-05

价格:68.00

装帧:平装16

isbn号码:9787101072778

丛书系列:国际汉学研究通讯

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《域外汉学文丛：新发现与新视域》 本书简介 《域外汉学文丛：新发现与新视域》汇集了近年来海内外学界在汉学研究领域取得的最新成果与前沿探索。本书旨在搭建一个跨学科、跨文化的研究平台，集中展现当前汉学研究在史料挖掘、理论构建、方法创新等方面取得的突破，尤其关注对传统汉学研究范式的挑战与拓展。全书共分五大部分，涵盖了文献学、思想史、文学批评、宗教史以及当代汉学发展趋势等多个维度，力求为读者提供一个全面而深入的当代汉学研究概览。 --- 第一部分：古典文献的重估与新释 本部分聚焦于对传统汉籍的深入挖掘与文本细读，尤其侧重于那些过去较少被关注或存在争议的古籍。 一、秦汉简帛新出土文献的语言学特征与思想史意义 本章详细分析了近年来新出土的竹简和帛书，如郭店楚简、上海博物馆藏战国楚简等，在语言学上的独特性，例如其独特的词汇系统、句法结构以及与传世文献的对照关系。重点探讨了这些材料如何改写我们对先秦道家、墨家及儒家思想早期形态的认识。通过对“德”、“道”、“义”等核心概念在简帛文本中的动态演变进行考察，论证了先秦思想在流传过程中的复杂性与地方性差异。 二、宋代笔记小说中的民间信仰与社会心态研究 选取了《夷坚志》等为代表的宋代笔记小说，深入剖析其中记载的民间宗教仪式、神祇谱系以及普通民众面对灾异、疾病时的心理调适机制。研究不再局限于文学赏析，而是将其视为重要的社会史料，通过文本细读揭示宋代城市化进程中士人与庶民在精神世界上的张力与交融。例如，对“狐魅”形象的谱系分析，揭示了不同社会阶层对“非人”存在的复杂情感投射。 三、明清戏曲中的伦理观念流变 本研究以汤显祖、孔尚任等人的重要剧作为中心，考察了在理学影响不断深化的背景下，戏曲文本中“忠孝节义”等核心伦理观念是如何被建构、演绎和接受的。重点对比了不同地域（如南曲与北曲）在处理同一伦理母题时的差异，并分析了女性角色在伦理困境中的能动性与局限性。 --- 第二部分：域外汉学思想史的脉络梳理 本部分关注海外汉学研究的历史发展，尤其关注早期传教士和十九世纪西方汉学家的理论贡献及其局限性。 一、欧洲启蒙运动时期对中国哲学的接受与误读 本节追溯了莱布尼茨、伏尔泰等思想家对中国儒家思想的早期接触，分析了他们如何在建构西方理性主义话语的过程中，选择性地采纳和改造了中国哲学概念，如“自然神论”与“天道”的对应关系。着重探讨了这种“他者化”的构建方式对后世西方汉学研究范式产生的结构性影响。 二、日本“京都学派”的“纯粹经验”与东方思想的会通 深入剖析西田几多郎、田边元等京都学派哲学家如何试图以“纯粹经验的场所”这一概念来整合东亚的佛学与儒学。本研究不仅梳理了其思想发展脉络，更着重批评性地审视了他们在处理中国“主体性”建构问题时的内在矛盾，即在强调“空”的超越性的同时，如何回应中国历史的实在性。 三、美国汉学界在冷战时期的知识生产与政治关联 探讨了战后美国汉学研究机构的建立与发展，以及其研究内容如何受到地缘政治因素的深刻影响。通过分析费正清、史华慈等学者的重要著作，揭示了在“现代化理论”主导下，中国历史研究如何被纳入特定的政治叙事框架中，以及当前新一代学者如何努力摆脱这种历史遗留的影响，转向更具细读性和地方性的研究。 --- 第三部分：文学批评与文化阐释的新方法 本部分引入当代西方文学理论和文化研究的工具，应用于中国古典与近现代文学文本的再阐释。 一、中国叙事学中的“时间错位”与“记忆重构” 运用叙事学理论（如格拉纳达的“时态”概念），分析唐传奇和明清小说中对历史事件的叙述策略。重点研究“梦境”、“预言”和“回忆”等非线性叙事元素如何服务于特定时代的意识形态建构。例如，对《红楼梦》中“太虚幻境”的结构分析，揭示了其作为一种“反历史”叙事的复杂功能。 二、近现代知识分子的“身体政治”：以鲁迅小说为例 本章结合福柯的“权力/知识”理论，探讨五四时期知识分子对“国民性”改造的过程中，如何将对身体的规训与思想的启蒙紧密结合。通过对鲁迅笔下“阿Q”、“孔乙己”等典型形象的身体描写（如麻木、羸弱、疼痛），阐释了文化批判如何落实到对个体生物性层面的干预与改造。 三、当代中国视觉文化中的“怀旧美学”与“失语的现代性” 关注改革开放后，中国电影、摄影以及流行音乐中兴起的“怀旧”主题。分析这种美学倾向背后的社会心理动因，即在经济高速发展带来的巨大社会变迁中，个体对“失落的集体记忆”的投射与消费。研究将“怀旧”视为一种复杂的文化修辞，而非简单的历史回顾。 --- 第四部分：宗教、律法与社会变迁 本部分关注宗教信仰在不同历史时期的社会功能，以及法律文本在处理跨文化冲突时的实践。 一、元代佛教在草原与中原的适应性研究 比较元朝时期藏传佛教（萨迦派）与汉传佛教（禅宗、净土宗）在权力结构、经济基础及教义阐释上的差异。重点考察了萨迦派如何通过与蒙古统治阶层的联盟，成功地将自身的影响力从西藏地区扩展到中原，并分析了这一过程对中国佛教传统产生的冲击与融合。 二、清代地方衙门对民间巫术的法律规制 基于清代刑案档案和地方志，研究清代官方律法（如《大清律例》）如何界定和惩治“惑众妖术”、“装神弄鬼”等行为。分析了官方在维护社会秩序的理性诉求与对民间深层信仰的警惕之间所采取的实用主义策略。 三、晚清传教士与中国法律思想的早期碰撞 探讨十九世纪末期，西方教会法与中国传统法律体系在租界和治外法权问题上的冲突与对话。通过分析传教士在辩护中国教民案件时所引用的西方自然法观念，揭示了法律现代化进程中，本土法律体系在面对外来冲击时的适应与抗拒机制。 --- 第五部分：汉学研究方法的未来走向 本部分对汉学研究的未来发展趋势进行宏观审视与方法论反思。 一、大数据与人文科学的结合：从文本到语料库 探讨利用计算语言学和文本挖掘技术对大规模古代文献进行量化分析的可能性。例如，通过词频、语义网络分析等方法，系统性地追踪特定概念（如“人伦”、“气”）在历代文献中的传播路径和意义漂移，从而为传统以个案研究为主的史学方法提供新的佐证维度。 二、全球史视野下的中国中心论的祛魅 主张将中国历史放置于更广阔的欧亚大陆互动网络中进行考察，避免“内向型”的历史叙述。本节以丝绸之路、茶叶贸易、技术传播等为切入点，探讨中国文化要素如何在与周边民族（如中亚、东北亚）的互动中被重塑和传播，强调历史过程中的相互塑造而非单向影响。 三、伦理学转向：当代汉学对“关系性存在”的再发现 反思自康德以来西方哲学对“主体性”的过度强调，主张重新关注中国思想中强调的“关系性存在论”，如儒家的“仁”与道家的“自然”。研究当代学者如何借鉴列维纳斯等人的思想，重新激活中国传统哲学中关于责任、他者和社群的深刻洞察，为全球伦理困境提供可能的思想资源。 --- 结语 本书的每一篇论文都代表了汉学研究在特定领域的最新努力，它们共同指向一个目标：在坚实的文献基础上，运用开放的理论工具，超越固有的地域和文化藩篱，以更具批判性和包容性的视角，重新发现中国文化遗产的复杂性与当代价值。本书适合古典文献研究者、思想史学者、文学批评家以及所有关注跨文化交流与历史诠释的读者参考。

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我最近翻阅的这本刊物，带来的阅读体验简直像是一场酣畅淋漓的智力马拉松。它没有那种故作高深的晦涩，反而以一种极其清晰、却又充满力量的笔触，将那些复杂深奥的学术议题铺陈开来。其中关于区域文化史的几篇长文，给我留下了极深的印象——那种细腻入微的史料考辨，仿佛能让人触摸到历史尘埃中那些被遗忘的细节。作者们似乎毫不费力地就搭建起了一座沟通古今、连接东西方的桥梁，每一个论点都建立在扎实的一手资料之上，而非空泛的理论推演。这种求真务实的精神，对于那些长期在理论迷雾中摸索的读者来说，无疑是一剂清醒剂。读完后，我感觉自己的知识版图被极大地拓展了，不仅仅是知识点的增加，更重要的是，对某些既定概念产生了全新的审视角度。它促使我反思自己过去的研究路径是否过于狭隘，是否忽略了周边领域的相互关联性。总体而言，这是一次高效且极具启发性的精神补给。

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这份出版物给我最大的感受是其强大的“问题意识”。它没有满足于对既有成果的重复总结，而是敢于直面当前研究领域中那些尚未解决或存在争议的核心难题。例如，在关于文化传播模式的讨论中，作者们提出了一系列尖锐的问题，挑战了以往被广泛接受的一些简化论。这种批判性的精神贯穿始终，使得整本刊物充满了活力和张力。我尤其欣赏其中关于术语界定的严肃态度，每一篇文章都对关键概念进行了审慎的界定与辨析，这在充斥着模糊用语的当下学术环境中，显得尤为珍贵。它像是一面镜子，照出了我们自身在概念使用上的随意性，提醒我们必须以更高的标准来要求自己的表达。阅读这种经过精心打磨的文字，不仅是在获取信息，更是在学习如何进行一场高质量的学术对话。这对于提升个人研究的严谨性和说服力，具有不可替代的价值。

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老实说，初次接触这类专业性极强的内部刊物，我多少有些忐忑，担心内容过于垂直和艰深。然而，这份刊物却成功地在专业深度与可读性之间找到了一个绝妙的平衡点。其中几篇对特定学派发展脉络的梳理，写得尤为精彩，它没有简单地罗列人名和著作，而是巧妙地将学术思想的流变与当时的社会思潮紧密结合起来，让枯燥的学术史变得生动起来。我特别留意到其中一篇关于比较文学中的“陌生化”手法的应用分析，作者的分析视角非常新颖，它没有停留在形式的层面，而是深入挖掘了文化接受心理的深层机制。这种将哲学思辨与具体文本分析相结合的写法，无疑提升了整本刊物的学术品味。对于渴望拓宽研究视野、寻求跨学科灵感的同道中人来说，这份刊物提供了大量的参照系和潜在的合作方向。它像是一个高水平的学术沙龙，虽然只是纸面呈现，却能让人感受到思想激烈碰撞的火花。

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这部汇集了前沿学术洞见的期刊，无疑是学界人士手中不可或缺的工具书。它所展现出的对不同文化现象的敏锐捕捉和深入剖析，令人印象深刻。尤其是那些关于跨文化语境下文本解读的系列文章，其论证过程之严谨、逻辑之缜密，几乎可以作为青年学者进行案例研究的范本。我尤其欣赏其中一篇关于古典文献在当代语境下如何被重新阐释的探讨，作者不仅梳理了历史脉络，更富有洞察力地指出了当前研究中存在的若干认识偏差。这种既尊重传统又不拘泥于旧有框架的治学态度，是真正推动学科发展所必需的。阅读过程中，我时常需要停下来，反复咀嚼那些精妙的论断，甚至需要查阅一些补充性的资料来印证文中所提出的观点。对于任何一个致力于深入理解全球人文思潮交汇点的研究者而言，这份刊物的分量不言而喻。它不仅仅是信息的载体，更是一种思维方式的引导，激发着读者去构建更宏大、更具批判性的学术图景。

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这份期刊的装帧和排版虽然朴素，但内容却蕴含着巨大的学术能量。给我留下深刻印象的是，它似乎有一条清晰的编辑线索，将来自不同地域、研究不同主题的学者们，巧妙地围绕一个宏大的主题脉络组织起来。这使得阅读过程形成了一种连贯的体验，而不是零散的知识点堆砌。其中几篇基于田野调查的报告，其详尽的民族志描写和深入的人文关怀，令人动容。作者们似乎真正沉浸在他们所研究的文化现场，捕捉到了那些标准学术论文中常常缺失的“人情味”和复杂性。这为我今后的研究提供了极佳的范例：如何在保持学术客观性的同时，不丢失对研究对象的理解与尊重。这份刊物不仅仅是知识的传递，它更像是一次次深入异域、体察人心的思想旅行的记录，让人在求知之余，感受到学术工作本身的温度与意义。

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p.145《中国古地图的调查与地图学史领域的国际汉学交流》。以及，袁行霈先生的《愿他的灵魂升入佛国》看哭我了。

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《北京大学新获“西汉竹书”概述》&图版！！就为了这篇文章花了这么多钱，我容易么我！

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康达维的《选集的缺憾：以应璩诗为个案》以及程章灿对海外研究论著的推介。

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北堂书。

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p.145《中国古地图的调查与地图学史领域的国际汉学交流》。以及，袁行霈先生的《愿他的灵魂升入佛国》看哭我了。