具体描述
“最后的硕学”、日本著名文字学家、汉学家白川静代表作
考察汉字中的古代心性，追寻先民的思想世界
★编辑推荐
◎独辟蹊径的解读视角
尝试还原先民的思维方式，将汉字视为先民与神交流的途径，从神事的角度理解汉字构型，提供了迥异于《说文解字》的文字学新思路。同时发掘作为汉字产生 之背景的古代世界，向 读者揭示野蛮而鲜活的古代图卷。
◎丰富的字形示例和文献用例
结合甲骨字形阐释构造意图，征引《说文》《左传》《诗经》《万叶集》等众多中日典籍。
◎多文化对比的手法
通过横向对比，追寻原始习俗在不同文化中的痕迹，为汉字解读提供了新思路。
★内容简介
日本著名汉学家、“最后的硕学”白川静，通过对甲骨文、金文资料的缜密分析，建立了完整的汉字体系及汉学文化系统，在文字研究领域影响巨大。《汉字的世界》是白川静先生代表作之一，该作深入解读汉字体系及文化系统，揭示汉字的文化意涵，并由此追寻先民的思想世界。本书是《汉字的世界》的下册。
本书从言灵信仰、法律与刑罚、祭祀与宗庙、生产与技术、人生在世、生命思想等主题入手，延续上册的思路，分析汉字的文化意涵，以博识而明快的理论风格，描绘汉字初创的世界。
作者简介
白川静（1910—2006），日本著名汉学家、汉字学者，曾担任立命馆大学名誉教授、文字文化研究所所长，因在中国古代文化与汉字研究方面的卓越贡献，荣获文化功劳奖、瑞宝章、每日出版文化奖、菊池宽奖、朝日奖等多项重要荣誉，在日本有“现代最后的硕学”的美誉。代表作有《字统》《字训》《甲骨文的世界》《金文的世界》《说文新义》《汉字的世界》 《中国古代文学：从神话到楚辞》《中国古代文：从〈史记〉到陶渊明》《中国古代民俗》《孔子传》《诗经的世界》等。
目录信息
关于语言
言部杂说
祝祷文学
金柜之书
第八章原始法的问题
“法”的原义
古代的审判
古代的刑罚
修祓仪式
第九章神圣之地与祭祀场所
高木神
社的形态
奠基
宗庙仪礼
斋敬的少女
第十章生产与科技
生产的形态
农耕仪式
都邑的营建
关于职能者
第十一章人生在世
家族关系
感情与表现
人体文字
关于医术
第十二章生命的思想
寄物陈思
寄托于衣
死者之书
真和僊
参考文献
后记
平凡社文库版后记
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
汉字诞生于中华文明的晨曦之时。王宁先生在北京国家图书馆讲述汉字及其文化时指出，汉字的伟大之处不仅仅在于历史悠久，更在于其从产生至今从未断绝。随着中华文明的发展壮大，汉字也日益繁衍、成熟，并逐渐向周边文明辐射，“汉字文化圈”由此而生。自传入日本开始，汉字便对...
汉字诞生于中华文明的晨曦之时。王宁先生在北京国家图书馆讲述汉字及其文化时指出，汉字的伟大之处不仅仅在于历史悠久，更在于其从产生至今从未断绝。随着中华文明的发展壮大，汉字也日益繁衍、成熟，并逐渐向周边文明辐射，“汉字文化圈”由此而生。自传入日本开始，汉字便对...
汉字诞生于中华文明的晨曦之时。王宁先生在北京国家图书馆讲述汉字及其文化时指出，汉字的伟大之处不仅仅在于历史悠久，更在于其从产生至今从未断绝。随着中华文明的发展壮大，汉字也日益繁衍、成熟，并逐渐向周边文明辐射，“汉字文化圈”由此而生。自传入日本开始，汉字便对...
汉字诞生于中华文明的晨曦之时。王宁先生在北京国家图书馆讲述汉字及其文化时指出，汉字的伟大之处不仅仅在于历史悠久，更在于其从产生至今从未断绝。随着中华文明的发展壮大，汉字也日益繁衍、成熟，并逐渐向周边文明辐射，“汉字文化圈”由此而生。自传入日本开始，汉字便对...
汉字诞生于中华文明的晨曦之时。王宁先生在北京国家图书馆讲述汉字及其文化时指出，汉字的伟大之处不仅仅在于历史悠久，更在于其从产生至今从未断绝。随着中华文明的发展壮大，汉字也日益繁衍、成熟，并逐渐向周边文明辐射，“汉字文化圈”由此而生。自传入日本开始，汉字便对...
用户评价
说实话，我购买这本书之前，对市面上许多宣扬“汉字神奇论”的读物感到有些审美疲劳。但这本书的封面设计——那种克制而又充满暗示性的留白处理——让我感觉它走的是另一条路。它似乎更侧重于汉字作为一种工具、一种社会建构的演进过程，而非单纯强调其神秘色彩。我设想，在探讨“字”与“词”的界限时，这本书一定提供了非常细致的论证框架。例如，当一个表意符号如何逐渐被语音属性覆盖，最终成为一个纯粹的语音标记时，其背后的社会驱动力是什么？是信息传递效率的提升，还是书写技术的进步？这些深层次的问题，往往是通俗读物会忽略的。这本书厚重的体量本身就说明了作者愿意沉浸在这些复杂性的泥淖中进行挖掘，而不是提供一个简单的答案就搪塞过去。期待看到它对语素分析的独到见解，毕竟汉字的核心魅力就在于其语素的独立性。
这本书的装帧设计实在太精美了，硬壳的质感配上烫金的书名，拿在手里就觉得分量十足，透露出一种沉稳的学术气息。虽然我还没来得及深入阅读内部的文字内容，光是翻阅目录和章节标题，就能感受到编者团队在选题上的用心良苦。那些关于字形演变的脉络梳理，从甲骨文到楷书的流变，似乎都以一种非常清晰的逻辑链条铺陈开来。我尤其期待其中关于异体字和简化字背景研究的那几个章节，总觉得汉字的美感和历史厚度，往往隐藏在那些“不那么标准”的笔画之中。这本书的字体选择也十分考究，宋体的清晰度和衬线的优雅，使得阅读体验在视觉上就得到了极大的享受。这种对“物”本身的重视，预示着内容的深度绝非肤浅的科普能够比拟，更像是对文化载体本身的一次致敬与细致入微的解剖。随便翻开一页，那密密麻麻的考据脚注和引文都让我心生敬畏，感觉自己手里捧着的不是一本书，而是一座小型的文字博物馆。
作为一名业余书法爱好者，我更关注的是“写”这个动作对“字”的形体塑造所起的作用。这本书的选材似乎非常丰富，我希望其中能有专门论述“时代书风”对标准字体的反向塑造作用的章节。例如，魏碑的雄强是如何在一段时间内影响了楷书的结构美学，而这种影响又如何被后世的刻工和印刷技术所固化。如果这本书能够细致描摹出这种“自下而上”的书写实践对“字”的官方形态的渗透过程，那它的价值就不仅仅停留在文献考证层面了。我看到扉页上印着一句话，大致意思是“每个字都是一段被凝固的时间”，这句话本身就极富诗意和哲学意味，暗示着本书的解读将超越纯粹的符号学分析，会带有浓厚的人文关怀和历史温度。这本书散发出的那种厚重的文化气息，让人迫不及待地想进入它的世界，去探寻那些笔画深处的秘密。
我对这类涉及语言学和文化史的著作总是抱有一种近乎苛求的态度，希望能看到超越教科书式的陈述，而是充满洞察力的分析。从这本书的排版来看，它似乎成功地做到了这一点。那种将不同历史时期的字例进行对比呈现的版式设计，非常直观地揭示了汉字“形、音、义”三者之间复杂而微妙的互动关系。我试着快速浏览了一下关于“六书”理论在现代语境下的再探讨，感觉作者并没有将这些古老的分类束之高阁，而是试图用它们来解析当代新造词或外来语汉译中的结构难题。这种跨越时空的对话，是真正有价值的学术探索。而且，书中的配图质量看起来非常高，那些文物拓片或者碑帖摹本的清晰度，对于研究者来说简直是福音，不必再费力去寻找模糊不清的图像资料进行佐证了。这本书的气质是沉静而有力的，它不喧哗，但每一个细节都在低语着关于文字传承的宏大叙事。
最近我一直在关注汉字国际传播中的“表意障碍”问题，这本书恰好在这个时间点进入了我的视野。我推测，基于其对汉字结构体系的深入剖析，它或许能为如何向非母语学习者解释汉字的学习难点提供一个全新的、基于结构逻辑的教学思路。比如，书中对于部首演化与意义聚合的论述，如果能结合现代认知心理学的视角进行阐释，那将是极具开创性的。我注意到书中似乎还包含了一部分关于“汉字输入法发展史”的内容，这真是个惊喜。从五笔到拼音，再到各种智能联想，这背后其实隐藏着人机交互界面对传统书写习惯的巨大冲击与适应。这本书能将如此宏大的历史叙事与近在眼前的技术变迁并置讨论，足见其视野之广阔与思辨之深入，绝对不是一本故纸堆里的整理之作。
想想，认识几个只买书不读书的哥们儿真好……有些书的确是读读就好了，不需要买。我最近添了个溜书来读的毛病……我是怎么了？
想想，认识几个只买书不读书的哥们儿真好……有些书的确是读读就好了，不需要买。我最近添了个溜书来读的毛病……我是怎么了？
白川静的汉字学独具一格，有属于自己的烙印，是一种穿梭在民俗、神话、考古、《万叶》、《说文》、金文之间的学问。能够有机会翻译白川静，对我自己而言是一种幸运，识其学问之渊博，也懂得了如何才能够把古籍读活。胡适以前有过一个构想，从汉字史看文明史。实则真正践行胡适这一构想的，恐怕就是东瀛的白川静了。
白川静的汉字学独具一格，有属于自己的烙印，是一种穿梭在民俗、神话、考古、《万叶》、《说文》、金文之间的学问。能够有机会翻译白川静，对我自己而言是一种幸运，识其学问之渊博，也懂得了如何才能够把古籍读活。胡适以前有过一个构想，从汉字史看文明史。实则真正践行胡适这一构想的，恐怕就是东瀛的白川静了。
想想，认识几个只买书不读书的哥们儿真好……有些书的确是读读就好了，不需要买。我最近添了个溜书来读的毛病……我是怎么了？
