具体描述
全书分两大部,第一部根据作者多年见闻,记述中国各省的物产和情况,中国的政治制度、风俗习惯、语言文学、服饰、宗教信仰、商业活动以及中外商品交流,等等。葡人在澳门早期的建设,葡人协助明廷抗拒清兵,书中亦有记录。
第二部记录耶稣会士在华的传教事迹,除重述利玛窦等的活动外,还记述了利氏去世后的传教过程。特别是南京教案,曾德昭是亲历者,所述翔实,是研究这个时期传教史的第一手资料。
作者简介
曾德昭(Alvaro Semedo,1585-1658)
葡萄牙人,十七岁入耶稣会,1620年以后在中国布道和开辟新教区,1637年返欧後开始撰写本书,共分两部分,第一部乃作者多年的见闻,纪录中各地的物产及制度、风俗、语言、服饰、宗教等情况;第二部则描述耶稣会士在中国传教的经过。全书巧妙的结合了小说的趣味和历史的真实,引领读者徜徉在中国的文化宝库之中,使人读来回味无穷,更可作为研究此一时期传教史的第一手资料。
目录信息
致读者
前言
第一部
第一章 中国总述
第二章 诸省详述,先谈南方的省份
第三章 北方诸省
第四章 中国人的品貌,他们的性格、才智和嗜好
第五章 他们的服饰
第六章 他们的语言文字
第七章 他们学习的方式及入场考试
第八章 他们考试的方式及学位的授予
第九章 博士学位
第十章 中国人的书籍和学术
第十一章 他们的科学,特别是他们的艺术
第十二章 中国人的礼节仪式
第十三章 中国人的宴会
第十四章 中国人玩的赌博
第十五章 他们的婚姻
第十六章 中国人的丧葬
第十七章 太后的葬礼
第十八章 中国的教派
第十九章 中国人的迷信和献祭
第二十章 中国的军队和武器
第二十一章 鞑靼人对中国的战争
第二十二章 中国的皇帝和皇后以及太监
第二十三章 中国皇帝的婚姻
第二十四章 中国的贵族
第二十五章 中国的政府及官员
第二十六章 十三省的政府
第二十七章 曼达林的荣誉标记,即徽号
第二十八章 中国人的监狱、审判和刑法
第二十九章 中国为便利和完善统治而采取的特殊措施
第三十章 中国的摩尔人、犹太人及其他民族
第三十一章 许多世纪前基督教已移植中国,近期发现一块可作为证明的古碑石
第二部
第一章 在中国传布福音的开端
第二章 抵达南京前神父们的活动及受到的迫害
第三章 以后发生的事,迄至神父们进入北京
第四章 神父们进北京并在那里定居
第五章 韶州教堂的进展和失败
第六章 基督教在南昌和南京两地的进展及利玛窦神父之死
第七章 皇帝赐的葬地,以及迄至南京迫害前基督教的发展
第八章 南京的基督徒受到一场猛烈迫害
第九章 迫害继续下去,及神父们被逐出中国
第十章 迫害后形势开始平静,及几处驻地的建立
第十一章 南京的第二次迫害,及名叫安德烈的基督徒的殉难
第十二章 事情开始平静和安定,神父们奉曼达林之命赴朝
第十三章 李良博士的生平和逝世及本书的结束
· · · · · · (收起)
读后感
去年年尾,小弟在一个网站看到一篇关于晚明时期西欧传教士对中国文化的讚叹的文章,文章下的就有很多留言,有些人喜欢这篇文章,但也有很多批评文章民族主义,然后列举很多传教士们对中国文化的批判。碰巧小弟在香港的PageOne买下了晚明时期耶稣会传教士曾德昭(Alvaro Semedo...
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去年年尾,小弟在一个网站看到一篇关于晚明时期西欧传教士对中国文化的讚叹的文章,文章下的就有很多留言,有些人喜欢这篇文章,但也有很多批评文章民族主义,然后列举很多传教士们对中国文化的批判。碰巧小弟在香港的PageOne买下了晚明时期耶稣会传教士曾德昭(Alvaro Semedo...
用户评价
这本书简直是打开了一扇通往另一个世界的窗户,那种扑面而来的历史厚重感和人文关怀,让人读完后久久不能平静。作者的笔触极其细腻,仿佛能透过文字看到古老的城墙在夕阳下投下的斑驳光影,听到市井间的喧嚣与低语。尤其是在描绘那些被历史洪流裹挟的个体命运时,那种深沉的悲悯和对人性的深刻洞察力,着实令人动容。它不仅仅是记录,更像是在与过去进行一场跨越时空的对话。阅读过程中,我时常需要停下来,合上书本,默默消化那些复杂的历史脉络和人物的纠葛。这本书的结构精巧,叙事节奏张弛有度,引人入胜。它没有刻意去宏大叙事,而是从微观之处切入,以小见大,展现出一种返璞归真的力量。那种对细节的执着和对史实的严谨态度,让读者能够完全信赖作者所构建的世界,并沉浸其中。我特别欣赏作者在叙事中保持的那份克制与冷静,既不煽情过度,也不流于枯燥,恰到好处地平衡了学术深度与文学感染力,实属难得的佳作。
我习惯性地带着一种挑剔的眼光去审视历史类书籍,总担心作者会因为立场或年代的限制而产生认知上的偏差。然而,这本书展现出的那种近乎冷峻的客观和对复杂性的尊重,让我深感欣慰。作者并没有试图为历史人物或事件盖棺定论,而是巧妙地呈现了多重证据和不同的解读路径,将判断的权力交还给读者。这种“留白”的艺术处理,使得书本充满了思考的张力。阅读过程中,我感觉自己不再是一个被动的接收者,而是一个积极的参与者,不断地在脑海中构建着不同的假设和推论。书中对于社会结构变迁的分析尤其精彩,它没有拘泥于帝王将相的个人意志,而是深入剖析了经济基础、民间思潮与权力运作之间的复杂互动关系,逻辑链条清晰而富有说服力。它成功地避开了简单化的二元对立,展示了一个充满灰色地带的真实世界,这种深刻的洞察力,才是真正有价值的学术探索。
说实话,一开始翻开这本书时,我对它的期望值其实是偏低的,总觉得这类题材的作品难免会陷入堆砌史料的窠臼,缺乏新意。然而,仅仅读了几十页,我就彻底被颠覆了认知。这本书的视角是如此的独特和犀利,它没有采用传统的编年体叙事,而是构建了一种多维度的叙事网格,将看似不相关的事件和人物巧妙地编织在一起,形成了一种强大的整体张力。阅读体验是极其流畅且充满惊喜的,每一次翻页都像是在解开一个新的谜团,作者总能在最恰当的时候抛出新的线索或转折,牢牢地拴住读者的注意力。更令人赞叹的是,作者对于不同历史时期的文化符号和地域特色的把握,精准得令人咋舌,仿佛能闻到不同年代特有的气味,感受到那种独特的社会氛围。这绝非泛泛而谈的通史,而是一部充满生命力的、有血有肉的文化探索之作,它迫使你跳出既有的框架,用一种更具批判性和同理心的眼光重新审视我们所熟知的一切。读完后,我感觉自己的知识体系被无形中重塑和拓宽了。
这本书带给我的,更多的是一种精神上的震撼和对自身渺小的认知。它像一面巨大的历史镜子,照亮了我们所站立的这个时代的偶然性与脆弱性。作者的叙述充满了史诗般的宏大视角,但又总能在关键时刻聚焦于那些普通人的日常琐事,这种大小视角的频繁切换,创造出一种强烈的对比美学。我特别佩服作者在处理跨度极大的时间线索时的能力,那些看似分散的片段,最终都能在作者的笔下汇集成一股不可阻挡的历史洪流,令人心潮澎湃。阅读时,我不由得联想到自身所处的环境,思考着“传承”与“断裂”的意义。这本书的价值,或许不在于提供了多少确切的答案,而在于它提出了更多值得我们深思的、更深刻的问题。它是一部需要被反复研读、时常翻阅的案头之作,每一次重读,想必都会有新的感悟,因为它所探讨的主题是如此的永恒和普世。
这份阅读体验是颠覆性的,我必须承认,这本书的文字功底达到了一个令人仰望的高度。它的语言并非那种刻意追求晦涩或华丽的文风,而是化繁为简,以一种近乎诗意的简洁性,承载了极其庞大的信息量和深刻的哲学思考。很多段落,我需要放慢语速,甚至逐字逐句地去品味其中蕴含的韵味和弦外之音。作者对于词汇的选用极其考究,每一个动词、每一个形容词都恰如其分地服务于表达的精准性,绝无冗余之感。它带来的冲击力不是爆炸式的,而是涓涓细流般的渗透,慢慢地浸润你的思想,改变你对某些概念的既有理解。这本书的行文节奏变化多端,时而如高山流水般一泻千里,引人入胜;时而又如深潭幽谷般静谧深邃,引人冥想。这种高超的文字驾驭能力,使得原本可能枯燥的历史陈述,被赋予了强大的艺术感染力,让我几乎无法停下来,直到读到最后一页,才如梦初醒,心中充满了敬佩与满足。
初中時讀的,當時就是覺得換個角度看明代很有趣。如果有人引導下或者自己再多深入點沒準就搞海外漢學去了。
只有看这种书才能触摸到历史的真实。
等我给他们排个序就知道谁抄谁的了
喜欢读欧洲人和阿拉伯人写的东亚游记,这种旁观者视角是过去难得一窥的。
喜欢读欧洲人和阿拉伯人写的东亚游记,这种旁观者视角是过去难得一窥的。