域外中国学十论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:复旦大学出版社

作者:葛兆光

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2002-10-1

价格:12

装帧:平装

isbn号码:9787730903375

丛书系列:

图书标签:

• 葛兆光
• 海外中国研究
• 汉学
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域外中国学十论 一部跨越地理与时空的中国思想史考察 本书旨在以一种全新的、多维度的视角，对中国文化在“域外”——即传统汉字文化圈之外及更广阔世界中的传播、影响、变异与重塑进行系统性的梳理与深刻的剖析。它并非单纯的中国历史或文学的汇编，而是一部以“域外”为坐标系，反观与重构“中国”概念的学术探索之作。全书结构宏大，立意深远，试图揭示在全球化和去中心化的历史进程中，中华文明的生命力与适应性。 本书共分为“十论”，每一“论”都聚焦于一个特定的主题或地理区域，以扎实的文献考据和敏锐的比较视野，勾勒出域外中国学研究的广阔图景。 第一论：汉字文明的“去中心化”：东亚视野下的朝贡体系重估 本论将目光投向东亚的传统格局，探讨汉字、儒学和礼制在朝鲜半岛、日本列岛以及安南（越南）的本土化过程。重点分析这些区域如何吸收、改造乃至挑战中国的宗主国地位和文化霸权。不再将东亚视为简单的“文化接受者”，而是深入挖掘其在制度构建、文学创作乃至宗教实践中，所展现出的主动选择、创造性转化和对自身身份的固化。例如，对日本“国风文化”与越南“南进”思想中对“中国性”的取舍，进行精微的文本解读，揭示出一种既依存又疏离的复杂关系。此处的“域外”是与核心权力中心保持动态平衡的边缘地带。 第二论：丝路上的文明交响：粟特、吐蕃与中亚的宗教符号输入 本论转向陆上丝绸之路，聚焦于公元前后的中国与中亚、南亚的文化互动。重点研究佛教、摩尼教、景教（聂斯脱里派基督教）等外来宗教，在中国的传播路径及其对本土思想的冲击与融合。不同于以往侧重佛教传入的传统叙事，本论将视角拓宽至世俗文化、商业贸易中对中国艺术风格的吸纳与反向输出。通过对敦煌壁画、楼兰文书等一手资料的细致比对，阐释了中亚商人群体在文化中介中所扮演的关键角色，以及他们如何将中国的元素，以一种异质化的方式，重新编码并投射回本土。 第三论：海洋上的文化漂移：东南亚的华人社群与“在场”的中国 本论转向海上丝绸之路，探讨中国移民群体在爪哇、马六甲、暹罗等地建立的商业网络与文化飞地。研究的重点不再是官方层面的朝贡贸易，而是底层华人社群如何在异域环境中，通过宗族组织、会馆文化和民间信仰，维持一种“漂浮的”中国性。深入分析“峇峇娘惹文化”等混血形态的生成机制，揭示了身份的流动性与文化适应的张力。此处的“域外”是空间上的远征，也是身份认同上的不断协商。 第四论：西学东渐的反向审视：清末民初在欧洲的中国知识界 本论将时间线拉至近代，探讨一批中国知识精英（如留学生、外交官）在西方文化语境下对中国传统进行再认识的过程。他们如何用西方的哲学、社会学工具来解构中国，反过来又如何将“现代中国”的形象推介给西方世界？本论关注知识分子在身份焦虑中对“文化遗产”的选择性采纳与批判性继承，尤其关注梁启超、陈独秀等人在西方语境下对“中国”概念的重塑与建构，这是一种面向未来的、带有强烈使命感的“域外观察”。 第五论：巴斯德与孔子：近代欧洲对华学研究的学科化历程 本论回溯西方汉学（Sinology）的建立与发展，从莱布尼茨的早期兴趣，到19世纪欧洲大学中“中国学”作为一门独立学科的形成。分析西方学者如何通过汉译文献、传教士报告和文物收集，建构出一个“他者化的中国”形象。本论批判性地考察了早期汉学研究中存在的文化优越论、静态化描述等问题，但同时也承认其在整理基础文献、建立词汇体系方面不可磨灭的贡献，将其置于近代西方知识生产体系中进行考察。 第六论：美国视野下的中国：冷战时期意识形态的投影 本论聚焦于二战后至冷战期间，美国汉学界的研究范式变迁。分析“中国通论”如何被“红色中国研究”所取代，研究重心如何从古典学术转向政治学、社会学分析。此处的“域外”带有了强烈的地缘政治色彩，中国形象被极度简化、符号化，用以服务于遏制战略。本论旨在剥离意识形态的迷雾，重申对中国社会复杂性与内在逻辑的关注。 第七论：日本“中国学”的再定位：从‘唐物’到‘中国社会科学’ 本论专门剖析日本在域外中国学领域的重要地位。追溯其从江户时代的汉学传统（如服部南郭、伊藤仁斋学派），到战后受美国汉学影响而形成的社会科学研究路径。重点分析日本学者如何利用其地理和历史的亲近性，在对中国社会结构、地域文化、地方史等方面的研究中，发展出独到的、富有洞察力的理论模型，这些模型对中国本土学界也产生了深远的回溯性影响。 第八论：后殖民语境下的中国形象重塑：非洲与拉丁美洲的另类叙事 本论将研究范围扩展至全球南方，探讨中国在非洲和拉丁美洲的早期接触、近代殖民背景下的形象构建，以及改革开放后中国影响力增强所带来的新的“中国叙事”。分析当地学者如何跳脱出欧美中心论的框架，从发展中国家的视角来理解中国的现代化经验，其叙事往往更关注发展模式、民族独立与国家建设的相似性。 第九论：数字人文中的“活的中国”：互联网时代的跨文化传播与误读 本论关注当代，探讨在信息技术革命背景下，中国文化如何通过互联网、社交媒体、网络文学、流行游戏等新媒介，在全球范围内进行超速传播。分析这种传播如何脱离了传统精英阶层的控制，产生了大量的碎片化、娱乐化和基于亚文化的转化。同时，深入探讨全球网民对中国文化符号（如“梗文化”、“国潮”）的误读、挪用与反向解构的现象，揭示了文化符号的生命力与其在不同场域中的不确定性。 第十论：域外中国学的未来：重构“人类命运共同体”视域下的自我认知 本书的总结性论述，旨在提炼前九论的精髓，展望域外中国学未来的研究方向。认为未来的研究必须超越单一的文化输出或被动接受的二元对立，进入一种真正的“互文性”阶段。探讨如何将“域外”的观察视角内化为审视自身文化基因的工具，实现一种在全球性挑战下，更加自觉、开放和动态的中国文化自我认知。 本书特色： 跨学科整合： 融合了历史学、社会学、人类学、政治学和文学批评的理论工具。 视野开阔： 突破了传统上仅关注东亚或西方汉学的局限，力求全球覆盖。 动态分析： 始终关注文化在空间迁移与时间演变中的“变异”而非“固化”。 本书适合所有对世界史、跨文化研究、思想史以及中国文化全球化进程抱有浓厚兴趣的学者、研究人员与高级学生阅读。它提供了一个多维度的透镜，帮助读者从更远、更广的角度理解何为“中国”，以及“中国”如何被世界所理解和塑造。

评分☆☆☆☆☆

展缩之间——读《域外中国学十论》 （葛兆光 复旦大学出版社 2002年10月） 第一遍读完此书之后，搁置了一个月，重新翻过第二遍。 裒辑成册的书，是一些欧美与日本学者对于中国的相关学术著作的书评抑或其他。下意识地留意了一下每一篇的发表时间，和原著时间（不少著作...

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展缩之间——读《域外中国学十论》 （葛兆光 复旦大学出版社 2002年10月） 第一遍读完此书之后，搁置了一个月，重新翻过第二遍。 裒辑成册的书，是一些欧美与日本学者对于中国的相关学术著作的书评抑或其他。下意识地留意了一下每一篇的发表时间，和原著时间（不少著作...

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展缩之间——读《域外中国学十论》 （葛兆光 复旦大学出版社 2002年10月） 第一遍读完此书之后，搁置了一个月，重新翻过第二遍。 裒辑成册的书，是一些欧美与日本学者对于中国的相关学术著作的书评抑或其他。下意识地留意了一下每一篇的发表时间，和原著时间（不少著作...

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从内容结构上看，这本书的章节安排显示出一种宏大而又细致的视野布局。它不是简单地按照时间顺序铺陈材料，而是根据特定的主题和研究脉络进行模块化的构建。开篇奠定了理论框架，接着分门别类地探讨了若干核心议题，最后再进行具有前瞻性的总结和反思。这种结构安排的好处在于，即便是对某个特定领域不甚了解的读者，也可以根据自己的兴趣点，选择性地深入阅读某一章节，而不会因为缺乏背景知识而感到迷失。每一个章节都像一个自洽的完整研究，但同时又紧密地服务于全书的总体论旨。这种“见树木也见森林”的叙事策略，极大地增强了本书的实用价值和可读性，使得它既能满足专业人士的深度需求，也能为初学者提供一个清晰的导览图。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本厚厚的文集，我最大的感受是作者那种近乎偏执的求真精神。通篇行文逻辑缜密，论证过程环环相扣，几乎找不到任何可以被轻易攻破的逻辑漏洞。作者似乎对每一个引用的史料都进行了三重、四重的交叉验证，使得他得出的每一个论断都建立在坚实的证据基础之上。尤其是在涉及到一些模糊不清、各说纷纭的历史议题时，作者并未选择武断地下结论，而是极其耐心地梳理了各家观点，细致地剖析了其形成的历史背景和思想根源，最后才给出自己审慎的判断。这种治学的态度，让人感到由衷的信服和敬佩。它不是那种浮于表面的历史梳理，而是深入到历史肌理之中，试图还原事件真相的艰苦跋涉。读完一篇，需要停下来，反复回味其中的论证层次，才能真正领会其精妙之处。

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这本书的语言风格是极其典雅且富有文学性的，这在当代的学术著作中实属难得。作者的笔触细腻如丝，描述场景时，往往能调动读者的多种感官，让人仿佛身临其境。他擅长使用古典文学中的凝练词汇和长短句的完美结合，使得原本可能枯燥的史学分析，读起来却像是在欣赏一篇上乘的散文。比如，在描绘某一特定历史时期的社会氛围时，作者采用的措辞，那种深沉的历史感和沧桑感扑面而来，让人不禁为之动容。这不仅仅是知识的传达，更是一种审美的享受。我发现自己常常会为了欣赏某个绝妙的比喻或者一段充满韵律感的长句而放慢阅读速度，甚至会默默地在心里将其朗读几遍，体会那种文字的张力与美感。这种学识与文采的双重加持，让这本书的阅读体验得到了极大的提升。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的冲击感，更多来源于其思想的穿透力和广阔的文化视野。作者似乎拥有跨越不同学科、不同地域的知识储备，他总能从一个看似不相干的领域中，精准地捕捉到与当前议题的内在关联性。这种融会贯通的能力，使得他的论述摆脱了以往研究中常见的“只见树木不见森林”的局限性。他不仅仅是在讨论历史事实，更是在探讨历史背后的深层文化逻辑和社会心理机制。每一次阅读，都像是一次智力上的攀登，每读完一个论点，都会引发我对自己原有认知框架的审视和反思。这种能够激发深度思考、拓宽认知边界的著作，才是真正有价值的学术精品，它不仅丰富了我的知识存量，更重要的是，它教会了我一种更高阶的、更具批判性的思维方式。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在是太让人眼前一亮了。封面采用了深邃的靛蓝色，搭配烫金的字体，低调中透着一股学者的严谨与厚重感。摸上去，封面的纸质有一种细腻的磨砂质感，让人忍不住想一再抚摸。内页的排版也十分考究，字体大小适中，行距疏密得当，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。装帧的工艺显然是下了大功夫的，书脊的缝合处非常牢固，即便是反复翻阅，也丝毫没有松动的迹象。这样的用心，看得出出版方对内容本身的尊重，也让这本书在众多学术著作中显得格外珍贵。尤其是内嵌的几张历史地图和手绘插图，绘制得极为精美，线条流畅，色彩运用大胆而恰到好处，不仅是对文本内容的视觉补充，本身也具有很高的艺术价值。拿到手里，就有一种强烈的仪式感，让人肃然起敬，仿佛捧着一块经过时间沉淀的瑰宝。

评分☆☆☆☆☆

最后一篇文字关于日本禅宗的说明，很有哲学功力：西方非理性哲学家----叔本华和尼采，只有抛弃理性，利用宗教，神话，诗歌才能进行直观。第一篇对于大多数西方汉学家提出了我的质疑

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