津田左右吉研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:刘萍

出品人:

页数:353

译者:

出版时间:2004-11

价格:28.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101043440

丛书系列:北京大学20世纪国际中国学研究文库

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• 日本
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目录 第一章：津田左右吉的时代背景与学术起点 1.1 明治维新后的思想土壤：近代化与传统冲突 1.2 津田左右吉的家庭环境与早期教育 1.3 留学德国的经历及其对西方史学方法的吸收 1.4 归国后的学术定位：批判与重构 第二章：对日本古典文学的深入发掘与批判 2.1 《万叶集》研究的开创性贡献：文本考证与时代背景重构 2.2 《古事记》与《日本书纪》的“神话”批判：去神圣化与历史的还原 2.3 奈良时代与平安时代初期知识分子的精神世界探析 2.4 文献学方法论的奠基：严谨的考据与大胆的假设 第三章：中世史研究的革命性突破 3.1 从“英雄史观”到“社会经济史观”的转变 3.2 镰仓幕府成立的历史必然性：武士阶层的崛起与院政的衰落 3.3 地方权力结构的变化：地头与守护的职能演变研究 3.4 佛教势力对政治经济的影响：寺社领的结构分析 第四章：近世史的重估与国家形态的考察 4.1 战国时代的社会动荡与“下克上”的实质 4.2 德川幕藩体制的构建：中央集权与地方分权的动态平衡 4.3 兵农分离政策的长期效应及其对日本社会结构的固化 4.4 锁国政策的经济学解读与对外关系史的初探 第五章：津田左右吉的史学方法论体系 5.1 “批判的实证主义”的内涵与实践 5.2 对传统“国体论”史学的坚决抵制 5.3 历史解释中的“客观性”追求与方法论的自我反思 5.4 津田史学与西方现代史学的对话与差异 第六章：思想史的广阔视野：从日本到世界 6.1 古代希腊罗马思想在近世日本的传播与接受 6.2 启蒙思想对日本知识界的影响路径研究 6.3 对西方哲学思潮的引介与本土化批判性思考 6.4 跨文化比较史学的早期实践 第七章：津田左右吉的学术遗产与后世影响 7.1 战后史学界的“津田再发现” 7.2 对日本史学界研究范式的冲击与推动 7.3 宫内厅与传统史学体制对津田研究的复杂态度 7.4 现代研究者对津田左右吉研究成果的继承与修正 --- 详细内容阐述 第一章：津田左右吉的时代背景与学术起点 津田左右吉（1873-1945）的学术生涯始于日本社会经历剧烈变革的明治维新时期。这一时期，日本在西方列强的压力下，被迫进行全方位的现代化转型，其核心冲突在于如何消化西方文明的成果，同时保持或重塑本土的文化主体性。传统的儒学和神道思想体系受到西方科学、自由主义和历史学思想的猛烈冲击。在这种思想的“双重性”中，津田的学术兴趣被深深地吸引。 他的早年教育，尤其是在东京大学学习期间，接触到了当时最前沿的西方历史学、哲学和社会科学理论。然而，真正奠定其治学基础的，是其留学德国期间的经历。在德国，他系统学习了兰克学派的实证主义史学方法，强调原始文献的考据和对历史事实的忠实再现。但与许多留学生仅仅停留在方法论层面不同，津田将这种严谨的实证精神，运用到了对日本本土文献的解构之中。他深刻认识到，要理解近代的日本，必须首先对古代和中世的历史进行彻底的、不带偏见的梳理。归国后，津田并未直接进入主流的官方史学机构，而是以独立学者的姿态，开始了他对日本古典文献的“祛魅”工程。 第二章：对日本古典文学的深入发掘与批判 津田左右吉对日本古典文献的研究，是其学术成就中最具革命性的一部分。他将现代批判史学的方法引入对被视为神圣文本的古文献的分析中。 以《万叶集》研究为例，津田超越了仅停留在辞藻优美或情感表达的传统解读，而是着眼于这些诗歌所反映的社会阶层、地域差异和语言演变过程。他细致入微地考察了歌谣的地域性、作者的社会地位，力求将这些诗歌置于具体的社会经济环境中去理解。 更具颠覆性的是他对《古事记》和《日本书纪》的“神话”批判。在明治中后期，官方史学往往将这些文献视为纯粹的历史记载，用以支撑“天皇神圣”的国体论。津田则运用社会人类学的眼光，结合比较神话学的理论，明确指出这些记载中包含了大量后世的政治意图和民间信仰的混合物。他认为，要建立真正的日本史，必须将这些神话传说与历史事实严格区分，对“神代”部分进行历史学意义上的悬置或批判性处理。他的这一做法，挑战了自江户时代以来形成的“信古”传统，为现代日本历史学开辟了道路。 第三章：中世史研究的革命性突破 在对日本中世（镰仓、室町时代）的研究中，津田左右吉深刻地表现出其“社会经济史观”的倾向。他反对将中世史简单地视为武士阶层的奋斗史或英雄传记。 他将研究重点放在了社会结构和经济基础的变迁上。例如，他对镰仓幕府成立的考察，不再仅仅关注源赖朝的个人功绩，而是深入分析了庄园制度的瓦解、新兴武士阶层（地头）与旧贵族（领主）之间的经济利益冲突，以及这种冲突如何催生了新的政治实体。他尤其关注了地方权力机构——地头和守护——在实际运作中如何侵蚀中央的控制力，并最终促成了武士政治的成熟。 在对佛教势力的分析中，津田也强调其世俗性。他认为，奈良平安时代的寺社不仅是精神中心，更是庞大的经济实体，它们对土地的兼并和对政治的干预，是理解古代国家财政和权力运作的关键。这种将宗教现象还原为社会经济现象的视角，极大地深化了学界对中世日本社会复杂性的认识。 第四章：近世史的重估与国家形态的考察 进入近世史（江户时代），津田的关注点转向了德川幕府这一特定政治形态的运作机制。他没有简单地将幕府视为专制的或停滞的，而是试图探究其内部的张力与活力。 他对“兵农分离”政策的长期影响进行了细致的考察。这一政策在表面上固化了社会阶层，但在实际操作中，却催生了武士阶层向官僚和平民向商业的流动。他分析了货币经济和商品交换在中世末期对封建经济的渗透，以及这种渗透如何最终导致幕藩体制的僵化，并为后来的维新提供了经济基础。 在对外关系方面，津田对“锁国”政策的研究也颇具洞察力。他认为，锁国的本质并非完全的封闭，而是在特定历史条件下，幕府为维护内部统治秩序，对外部风险进行的一种成本效益计算。对长崎出岛的贸易管制、对海外信息的严格筛选，都反映了江户时代国家形态的内向性保守与有限度的实用主义并存的复杂性。 第五章：津田左右吉的史学方法论体系 津田左右吉的学术贡献，很大程度上源于他所建立的、在当时日本史学界独树一帜的方法论体系。 他的核心方法论可以概括为“批判的实证主义”。这要求研究者必须回归一手文献，以最严苛的考据学标准来检验每一个历史叙述的真实性。但津田并未止步于简单的“事实堆砌”，他更强调批判性：即便是被视为“事实”的文献，也必须被置于其诞生的历史语境中去审视，识别出作者的立场、偏见和目的。 津田对当时主流的“国体论”史学（即以天皇为中心的、带有强烈民族主义色彩的历史解释）持坚决的反对态度。他认为，国体论史学是政治宣传的工具，它牺牲了历史的复杂性和客观性。他追求的“客观性”并非一种虚无缥缈的理想，而是通过不断地自我反思和方法论上的严谨训练，尽可能地排除个人情感与时代意识形态的干扰。他的著作中充满了对前人解释的细致辨析和修正，体现了其方法论上的高度自觉。 第六章：思想史的广阔视野：从日本到世界 尽管津田左右吉主要以日本史家著称，但他的思想史研究同样具有开阔的国际视野。他深知，要理解日本思想的形成，必须将其置于更宏大的思想交流脉络中。 他早年对古希腊罗马思想，特别是希腊哲学的研究，为他理解西方理性精神的内核提供了重要参照。他关注西方启蒙思想如何在日本知识界，尤其是在福泽谕吉等思想家那里被选择性地吸收、改造和传播的过程。 津田的比较史学实践，不是简单地将西方模式套用于日本，而是探究不同文明在面对相似的社会问题（如中央权力构建、阶层流动性等）时，所产生的独特解决方案。这种跨文化比较的视野，使他对日本历史的解释超越了民族主义的窠臼，具有了更深远的普遍意义。 第七章：津田左右吉的学术遗产与后世影响 津田左右吉的学术成就在其生前并未完全获得主流承认，甚至在战时因其批判精神而受到压制。然而，战后，他的研究成果迎来了“再发现”。 战后日本史学界急需摆脱军国主义时期官方史学的束缚，重建基于科学和实证的学术传统。津田的批判性实证主义方法和对传统神圣叙事的解构，恰好提供了典范。他影响了战后日本史学界向社会经济史、文化史、思想史等多元化方向发展，推动了研究范式的根本性转变。 然而，津田的研究也留下了需要后人继承和修正的方面。例如，虽然他对经济基础的重视是革命性的，但在处理文化主体性问题时，其社会决定论的倾向有时会受到批评；同时，其对古代史的“去神圣化”也引发了关于民族文化认同的持续讨论。 总而言之，津田左右吉以其坚韧不拔的治学精神和彻底的批判精神，不仅为日本史学史提供了一套严谨的方法论工具，更重要的是，他挑战了长期以来被固化的历史认知，为理解近代日本的深层结构和思想根源，树立了一座难以逾越的里程碑。他的著作至今仍是理解日本古代至近世社会变迁的必读书目。

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作为一名非专业的历史爱好者，我通常会担心这类研究过于艰深，难以消化。但看到《津田左右吉研究》这个标题，我反而感到一种强烈的求知欲，因为它暗示了某种“终极探究”的味道。这本书或许大胆地挑战了学界对津田的一些既有成见，提出了颠覆性的观点，亦未可知。我设想其中必然包含了对津田与同时代其他重要知识分子（如对铃木大拙、吉野作造等）之间思想交流与冲突的细致描摹。这种“思想社交网络”的重构，往往能帮助我们更好地理解某一学说是如何在特定社群中被孕育和传播的。如果作者能成功地将津田先生放置在那个喧嚣而充满变革的“知识剧场”中央，并展现其独特的舞台表现力，那么这本书的阅读体验将是极富感染力的，它不再是枯燥的文献堆砌，而是一场思想的精彩对决。

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这本《津田左右吉研究》似乎是一部极为深入且专业的学术著作，光是书名就透露出一种对特定领域进行深度挖掘的决心。我作为一个对历史、尤其是近代思想史抱有浓厚兴趣的普通读者来说，会被这种严谨的标题所吸引。我猜想，这本书必然会细致梳理津田左右吉的生平、学术思想的演变脉络，甚至可能涉及他对当时日本社会文化思潮的影响力。通常这类研究都需要扎实的文献基础和批判性的眼光。我期望看到的是，作者不仅仅是简单地罗列津田先生的观点，而是能将其置于一个更宏大的历史背景下去考察，比如他对“神话”和“历史”的独特见解，是如何在明治维新后的思想转型期中形成并产生作用的。这本书的价值，我想主要体现在其对细节的把握和观点的阐释深度上，它或许能填补目前学界对于津田左右吉研究中尚未被充分讨论的侧面，为我们理解那个时代知识分子的复杂内心世界提供一个全新的窗口。读完后，我希望能对“津田左右吉”这个名字不再只是停留在教科书上的一个刻板印象，而是能看到一个有血有肉、思想不断挣扎和探索的学者形象。

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这本书的排版和装帧虽然朴素，但内页的字体选择和行距安排透露出一种对知识的尊重，这很符合我对严肃学术著作的期待。我好奇的是，作者是如何组织叙述结构的？是按照时间顺序梳理津田的学术生涯，还是按照其思想体系的几个核心主题（如“神话研究”、“古代社会观”、“近代性批判”）来分块论述？我倾向于后者，因为那样可以更清晰地展示其思想的逻辑闭环。特别希望看到作者能够对津田晚年的一些相对边缘或被忽视的论述进行重新挖掘和评价，打破以往研究中可能存在的“定论”。例如，津田在某个时期对西方文明的反思是否比我们通常理解的更为复杂和矛盾？这本书若能提供多维度的解读，而非单一的定调，那么它无疑就是一次重要的思想贡献。它像是一把精密的解剖刀，将津田的思想纤维一一剥开，让我们看到隐藏在那些经典论断背后的复杂动机和学术策略。

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这本书给我的感觉，更像是一份沉甸甸的“学术地图”，它标记出了津田左右吉思想疆域的每一个角落，并指明了其中尚未被充分勘探的“无人区”。我非常期待作者在全书的收尾部分，能够超越对津田本人的评价，升华到对“津田研究本身”的未来展望。比如，作者是否能指出当前研究中存在的盲点，并为后来的学者设定新的研究议程？这才是真正优秀的研究专著的标志——它不仅解决了旧问题，更开启了新问题。我推测，书中对于津田思想的某些核心概念的界定，一定是煞费苦心的，力求精确到毫厘。这种对学术语言精准性的追求，是区分普通读物和专业研究的试金石。读罢此书，我期望能清晰地把握住津田左右吉思想体系的内在逻辑矛盾与和谐统一之处，从而对日本近代思想史的理解得到一次质的飞跃。

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翻开这本书，我立马感受到一股扑面而来的、严谨到近乎苛刻的学术气息，这绝非泛泛之谈能够企及的。它不是那种快餐式的传记或普及读物，而是面向专业领域同仁的一份深度报告。我推测，作者必定花费了大量心血去梳理津田左右吉那些晦涩难懂的早期论著，并且试图解构其方法论的精妙之处。尤其是关于他如何处理日本古代文献中的“神话传说”与“历史事实”之间的张力，这绝对是全书的亮点所在。我期待书中能有大量引文的精准翻译与解析，揭示出津田在构建其史学观时所借鉴或批判的西方学理，比如受到尼采或克罗齐思潮的影响程度。如果作者能够提供详尽的注释和参考书目，那就更值得称赞了，这表明了作者的诚意和研究的可靠性。这本书的阅读体验可能需要极大的专注力，但回报绝对是丰厚的，它承诺提供的是对一个重要思想家思想内核的“透视”，而非仅仅是表面的描述。

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学术史均是仅有最基本的大线条而已，思想史部分更是差得一塌糊涂。。。但开创之功不易，毕竟这是汉语世界唯一一本关于津田左右吉和书纪研究有关得著述了吧~必须赶紧具有阅读日文学术著述的能力才可以

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書很好，然不切題。實際上論及津田的部分太少，對其研究成果著重於記紀、論語，未論及「沒有東洋」之說，整體看來是見樹不見林了。背景論述太雜，講論語自徂徠、仁齋至武內，從江戶漢學至明治中國學，跨度太大。若書名訂為近代中國學者以津田為軸心(一類)，或更為適切。

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专业人士会如何评价不知，作为初心者看完后知道了不少东西，大概能算津田扫盲？但貌似没有津田史观的中心，而只着重讲了与儒道研究相关的部分。

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