具体描述
《新批评》是约翰·克劳·兰色姆的代表作。作为“新批评”派的领军人物，兰色姆在《新批评》中首先肯定了T.s.艾略特、I.A.理查兹和I.温特斯等人的批评见解和以文本分析为主的批评方法，继而对传统和当时流行的批评流派进行了批判。在兰色姆看来，文学批评不能回避“评价”这样一个基本问题，对文学作品本身作出评价是批评家的责任。“新批评”坚持这样的信条，即“文学批评是对于批评对象的描述和评价”，“文学批评主要关注的是整体，即文学作品是否成功地形成了一个和谐的整体，组成这个整体的各个部分又具有怎样的相互关系”等。
作者简介
约翰·克劳·兰色姆(John Crowe Ransom，1888—1974)，20世纪著名文艺批评家、诗人，文学理论“新批评”派领军人物，生前曾长期担任美国梵德比尔大学文学教授。其代表作还有《世界的躯体》等。
目录信息
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读后感
甲） 兰氏一书，通过讨论瑞氏恰慈、燕氏卜荪、艾氏略特、温氏特斯、莫氏里兹五人的诗学理论，展开自己的肌质理论。 之所以选取五人，是因为五人理论中各有有助于建构肌质理论的资源。但各理论也有与肌质理论不兼容处，兰氏对之一一提出批评。 乙） 全书结构 第一章，瑞恰慈：心...
评分甲） 兰氏一书，通过讨论瑞氏恰慈、燕氏卜荪、艾氏略特、温氏特斯、莫氏里兹五人的诗学理论，展开自己的肌质理论。 之所以选取五人，是因为五人理论中各有有助于建构肌质理论的资源。但各理论也有与肌质理论不兼容处，兰氏对之一一提出批评。 乙） 全书结构 第一章，瑞恰慈：心...
评分甲） 兰氏一书，通过讨论瑞氏恰慈、燕氏卜荪、艾氏略特、温氏特斯、莫氏里兹五人的诗学理论，展开自己的肌质理论。 之所以选取五人，是因为五人理论中各有有助于建构肌质理论的资源。但各理论也有与肌质理论不兼容处，兰氏对之一一提出批评。 乙） 全书结构 第一章，瑞恰慈：心...
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评分甲） 兰氏一书，通过讨论瑞氏恰慈、燕氏卜荪、艾氏略特、温氏特斯、莫氏里兹五人的诗学理论，展开自己的肌质理论。 之所以选取五人，是因为五人理论中各有有助于建构肌质理论的资源。但各理论也有与肌质理论不兼容处，兰氏对之一一提出批评。 乙） 全书结构 第一章，瑞恰慈：心...
用户评价
从排版和印刷质量来看，这本书的制作水准只能算中规中矩，谈不上精良。纸张的厚度适中，但内页的留白处理略显局促，尤其是当作者引用大量晦涩的脚注或进行大段的引文分析时，密密麻麻的文字挤在一起，视觉上造成了很大的压迫感。更让我感到不便的是，这本书在索引和术语对照方面做得非常不到位。对于一个理论体系庞大且自创词汇众多的文本来说，一个详尽的索引是至关重要的导航工具。然而，这本书的索引异常简略，许多关键的概念需要反复在不同章节间跳跃查找才能拼凑出完整的图景。这极大地阻碍了需要频繁回溯和交叉参照的深度研究。我不得不经常在书页间手忙脚乱地翻找，这不仅打断了我的阅读思绪，也极大地降低了学习效率。一本严肃的学术著作，其物理形态和辅助工具的设计，理应服务于读者的认知过程，而不是成为阅读体验的绊脚石。从这个角度看，这本图书的编辑和设计团队似乎并未真正站在一个认真学习者的角度去审视和优化阅读流程，这在某种程度上，也反映了作者与读者之间天然的隔阂。
评分这本书最令人费解的一点，在于它对自己所批判的对象采取了一种近乎傲慢的姿态。作者似乎总是在不断地“纠正”前人对文学的理解，仿佛在他出现之前，所有的批评家都只是在进行着徒劳的猜谜游戏。这种“唯我独醒”的语调贯穿始终，使得阅读过程充满了防御性的紧张感。每当引入一个前人观点时，他总会用一种居高临下的口吻指出其“根本性的方法论缺陷”或“形而上的幼稚”，然后才开始阐述自己的“高明见解”。这种批判方式，与其说是学术探讨，不如说更像是一场单方面的辩论赛，目的似乎不在于吸纳和发展，而在于彻底地否定和取代。我期待的是一种对话，一种在继承前人智慧的基础上进行迭代和深化的过程。然而，这本书提供的却是全然的切割。对于初次接触该领域理论的读者而言，这种绝对化的论断可能会形成一种认知上的僵硬，让人误以为文学批评的疆域只有作者所描绘的这片狭窄的土地。这种缺乏谦逊和包容性的论述风格，最终损害了其理论本身的吸引力和可信度。
评分这本书给我留下最深刻的印象，竟是它对“客观性”的执着近乎偏执的追求。作者似乎致力于将一切文学现象还原为一种纯粹的、不受情感和时代影响的“机械规律”。他笔下的作品，似乎不再是人类情感与经验的载体，而是一堆可以被拆解、测算、然后重新组装的符号矩阵。这种冷静到近乎冷酷的分析视角，虽然在某些特定的技术分析层面或许能提供独特的洞察，但它彻底抽离了阅读的乐趣和温度。当我试图代入一个普通爱好者的视角，去感受那些文字所蕴含的悲悯、激情或惆怅时，作者的理论却像一个冰冷的过滤器，将所有这些鲜活的情感都过滤掉了。例如，他分析某段著名抒情诗时，竟然完全忽略了诗歌所营造的那种心碎的氛围，转而专注于分析动词和形容词之间的句法关系如何服务于某种抽象的“平衡美学”。这让我感到一种强烈的疏离感。阅读文学，对我而言，首先是一种体验，一种与作者进行跨越时空的对话，这种对话的基础是情感的共鸣。这本书却试图切断这种共鸣，用冰冷的理性去解剖一具鲜活的艺术生命，结果便是，我读完后，对那些作品的“结构”或许更清楚了，但对它们的“灵魂”却更加陌生了。
评分这本书拿到手里，沉甸甸的，装帧设计倒也算得上典雅，素雅的米白色封皮，配上那种略带年代感的字体，初看之下，确实给人一种“这是一本正经的学术著作”的印象。我本来是抱着探究文学理论前沿思潮的期待翻开它的，希望能从中找到一些能与我平日阅读体验产生深刻共鸣，或者能为我解读经典作品提供全新视角的工具箱。然而，读了前几章，我发现这本书似乎更像是一部沉浸在自身逻辑体系中的喃喃自语。它似乎更热衷于构建一套精密的、自我指涉的分析框架，这种框架在概念的层层堆叠中，逐渐变得晦涩难懂，仿佛作者在用一种只有他自己能完全理解的密码在与读者对话。我尝试着跟上它的节奏，试图在那些关于“文本内在性”与“永恒形式”的论述中找到突破口，但每一次似乎都陷得更深。比如，当它详细阐述某种特定修辞手法在不同历史语境下的“本体论价值偏移”时，我发现自己与其在理解其核心观点，不如在努力消化那些陌生的术语组合。它缺乏那种能将高深理论“落地”到具体文本实例上的清晰路径，让读者始终处于一种“听君一席话，如听一席话”的迷茫状态。这不禁让我反思，理论的价值，难道不应该在于它能否有效增进我们对艺术作品的感性把握和深度理解吗？如果理论本身成为了阻碍理解的壁垒，那么它的存在意义又在哪里呢？这本书在这一点上，着实让我感到困惑和失望。
评分这本书的叙事节奏，坦白说，令我有些抓狂。它就像一位极其啰嗦的导游，不厌其烦地在你面前展示每一块砖瓦的精确角度和成分，却迟迟不肯带你走到能俯瞰全景的山顶。每一章节都像是在原地踏步，不断地重复着几个核心论点，只是换着用不同的句式和略微不同的侧重点去阐述。我渴望那种清晰的脉络感，希望作者能像一位高明的建筑师，先勾勒出整体的结构蓝图，再逐步填充细节。但在这本书里，细节似乎成了唯一的主角，结构却显得松散而模糊。我翻到中间部分，发现自己已经无法准确回忆起前几章那些关键的定义究竟是如何界定的，因为作者似乎在中间部分就悄悄地对它们进行了“微调”或“升级”，而这个过程既没有明确的标记，也没有必要的过渡。这种处理方式，对于习惯了线性逻辑和严密论证的读者来说，无疑是一种折磨。它要求读者必须具备极强的记忆力和高度集中的精神力，才能在如此迂回曲折的文字迷宫中保持方向感。我甚至开始怀疑，这种看似深邃的“不确定性”和“多义性”，是否只是为了掩盖其论证的内在薄弱，或者仅仅是一种故作高深的文学姿态。总而言之，阅读体验是碎片化且低效的。
评分针对瑞恰兹，兰色姆认同科学与艺术语言存在差别，但不认同其将诗歌的意义归结于“情感”，而在于认知，通过细节形成逻辑结构；此外，瑞恰兹在后期转向之后思想转向柯勒律治，与此前有矛盾性。对于艾略特，在“客观对应物”的观点上一脉相承，但是对其“非个人化”存在误解，同时，艺术作品通过隐喻使人发现关乎喻体而非喻本的细节，使物体重现立体，从而现出结构之外的肌质。而对于温特斯，首先分析诗歌与道德的关系，诗性领域既是对道德的超越，也是松绑，然后说明格律的重要性。最后，兰色姆提出了“本体论批评”，重视“句法”而非“语用”（莫里斯）层面，回到具体细节，回到对不被科学简化的“真实世界”的认知，在意义与格律的张力中挖掘肌质和本体。可以说，新批评回到了基本的普遍真实、诗歌感悟、想象力等基本范畴，亚里士多德回来了！
评分蓝色姆嘴贱的时候还是挺精辟的
评分Bill Ashcroft《帝国反击》，白壁德，温特斯的道德说教与结构分析，瑞恰兹的《实用批评》，想给翻译满分。
评分啃完了。。。
评分针对瑞恰兹，兰色姆认同科学与艺术语言存在差别，但不认同其将诗歌的意义归结于“情感”，而在于认知，通过细节形成逻辑结构；此外，瑞恰兹在后期转向之后思想转向柯勒律治，与此前有矛盾性。对于艾略特，在“客观对应物”的观点上一脉相承，但是对其“非个人化”存在误解，同时，艺术作品通过隐喻使人发现关乎喻体而非喻本的细节，使物体重现立体，从而现出结构之外的肌质。而对于温特斯，首先分析诗歌与道德的关系，诗性领域既是对道德的超越，也是松绑，然后说明格律的重要性。最后，兰色姆提出了“本体论批评”，重视“句法”而非“语用”（莫里斯）层面，回到具体细节，回到对不被科学简化的“真实世界”的认知，在意义与格律的张力中挖掘肌质和本体。可以说，新批评回到了基本的普遍真实、诗歌感悟、想象力等基本范畴，亚里士多德回来了！
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