论语疏解

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出版者:
作者:黄克剑
出品人:
页数:440
译者:
出版时间:2010-4
价格:55.00元
装帧:
isbn号码:9787300119953
丛书系列:
图书标签:
  • 黄克剑
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具体描述

《论语疏解》主要内容:历来注释《论语》皆以剖章析句为能事,罕有学者统摄诸章以探究其所在篇帙的总体意趣。作为一种尝试,《论语疏解》在经心于章句的辨悉时亦以篇为一可理解的散逸整体,对其看似互不连属的章句间隐然贯穿的命意作了略成一家之言的阐释。

与依篇疏解构成一种互补,《论语疏解》对章句的理会除字词、句脉的必要训释外尚颇重相关古籍对其意之所属的印证。由参酌而考辨去孔子立教未远之战国以至两汉遗籍,不仅有助于把握语境不详的各则语录的指归所在,也为窥知整个孔门义理的原委提供了一条富于历史真切感的蹊径。

作者把孔子的一以贯之之道置于先秦人文眷注重心由“命”而“道”转换的枢纽地位,这使《论语疏解》获得了一个解读和品评《论语》的独特视角。

《史学微探:秦汉魏晋风云录》 引言 本书并非一部宏大的通史叙述,而是以史料为基石,对秦汉至魏晋南北朝这一中国历史上剧烈动荡与深刻转型的关键时期,进行细致入微的“微观探查”。我们摒弃了对帝王将相功过的大面积评判,转而聚焦于特定制度的演变、社会阶层的细微变迁、地域文化的碰撞与融合,以及特定历史事件背后被主流史学略微忽略的侧面信息。我们的目标是拨开历史的迷雾,用严谨的考据和审慎的解读,重构那个充满张力与矛盾的时代图景。 第一章:秦代中央集权的精微构造与瓦解之兆 本章深入剖析秦朝看似坚固的中央集权体系的内部结构及其内在的脆弱性。 一、郡县制的“操作手册”: 详细考察了秦律中关于郡县长官权限的划分、户籍管理的严苛细节,以及基层亭卒、闾正等基层治理单位的职能与相互制约机制。通过对《秦简》中行政文书的研究,展现了秦代官僚体系的实际运作模式,而非仅仅是理论上的设计。重点探讨了“什伍连坐”制度在不同地区执行中的差异性与激化矛盾的程度。 二、关中的资源汲取与边疆的失血: 分析了帝国对东方六国故地以及岭南、北方边疆的人口迁移、劳役征发和物资调拨的具体数据模型。探讨了长城修建和驰道开辟对特定地区经济的沉重负担,以及这种资源单向流动的长期后果。 三、统一思想下的“隐性反抗”: 考察了“焚书坑儒”后,知识分子阶层对儒家经典的私下保存与传习的微观证据。重点关注了地方士人与中央官僚之间在意识形态和实际政策执行上的微妙张力,为理解秦朝迅速崩溃提供了制度和思想层面的佐证。 第二章:汉代“察举制”下的士人生态变迁 本章关注汉代选官制度的演进,尤其聚焦于“察举制”如何塑造了地方豪强与中央政权的互动关系。 一、孝廉与茂才:声望的货币化: 详细梳理了孝廉、茂才等科目下,地方名望(如德行、孝悌)是如何被量化、包装,并最终成为进入仕途的“敲门砖”。探讨了“举主”与“被举者”之间复杂的利益输送网络,以及这种制度对地方宗族势力的无形赋权。 二、经学经典的“实用化”: 分析了儒家经典在汉代被赋予的实际政治功能。它不再是纯粹的道德说教,而是成为区分“正统”与“异端”的工具,以及官员晋升的必修课程。考察了经学家集团如何通过对文本的解释权来影响朝政决策。 三、地方豪强与“隐士”的政治张力: 探讨了东汉后期,地方富豪地主如何利用其经济实力和乡望,操控察举流程,形成“世族化”趋势。同时,分析了少数保持独立性的“名士”或“隐士”群体,他们对朝政的批判态度如何成为士人文化中一种重要的“道德资源”。 第三章:三国鼎立:权力架构与区域文化的错位 本章聚焦于汉末以来,魏、蜀、吴三国在政治制度设计上的差异性及其对各自命运的影响。 一、曹魏的“军功官僚制”与世族的回流: 考察了曹操在创立魏国时,如何试图以军功和法家思想来平衡传统士族的势力。重点分析了九品中正制的初衷及其在实际操作中,如何被地方士族迅速“反噬”,导致门阀政治的初步形成。 二、蜀汉的“夷汉融合”试验: 侧重研究诸葛亮在益州推行的治理方略,特别是其对当地土著势力(如“南中”)的安抚政策与中央集权的结合模式。分析了蜀汉在人力资源调配上,如何依赖荆州旧部与益州本土力量的复杂平衡。 三、孙吴的“江左精英”:海洋性与保守性: 探讨了东吴政权在本土世族(江东大族)基础上的统治逻辑。分析了其相对宽松的文化政策如何有利于政权在偏远地区的稳定,以及其对北方士族的接纳度与防范心。 第四章:西晋的统一叙事与门阀的“制度化” 本章集中剖析了司马氏建立的短暂统一如何在制度层面为随后的分裂埋下伏笔。 一、太康之治下的虚假繁荣: 探讨了西晋初年,中央政府对土地兼并的放任态度,以及“食禄不事事”的官僚风气如何形成。通过对户调制度的分析,揭示了国家财政的空虚与贵族阶层的寄生性。 二、九品中正制的“终极形态”: 详述了九品中正制在西晋如何彻底沦为“上品无寒门,下品无士族”的世袭工具。考察了“王与马,共天下”的权力格局,以及地方士族如何通过联姻和地域优势,架空了中央的实际控制力。 三、永嘉之乱的“社会断裂”: 辩证地分析了“八王之乱”爆发的深层社会动因,不仅仅是皇室内部的权力倾轧,更是中央贵族集团与地方豪强在资源分配和政治权力上无法调和的矛盾的总爆发。 第五章:东晋南渡后的“空间政治学” 本章转向探讨衣冠南渡后,汉文化在江南的“再造”过程。 一、士族的“南迁策略”: 考察了南迁士族如何利用其带来的文化资本和人才储备,迅速占据长江中下游的优质土地和官职,形成“侨姓”与“土著”的阶层对立。 二、江南的“文化适应”: 探讨了江南地区原有的文化因子(如当地的宗教信仰、地缘特性)如何与北方的儒家正统思想相互融合、相互渗透,催生出魏晋风度中那种独特的玄学和艺术气质。 三、北伐的“政治象征”与“军事现实”: 分析了东晋政权长期坚持北伐口号的政治意义,即用“光复旧物”的叙事来维系南迁士族的凝聚力和对朝廷的忠诚度,并探讨了其军事部署的保守性与战略选择的局限性。 结语 秦汉魏晋,是中国从统一帝国向多元割据过渡的“技术故障期”。本书通过对制度细节、社会阶层互动和文化侧影的捕捉,力求展现那个时代在制度创新与结构性矛盾爆发间的艰难历程。它不是一个简化的英雄史诗,而是一部关于权力如何在不同历史阶段被重新定义、被利用,并最终反噬其设计者的细致编年。

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读后感

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用户评价

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读《论语》的意义,大概是每个中国人都绕不开的话题。我一直觉得,如果想要真正理解中国人的思维方式,理解中国传统文化的核心,就必须深入《论语》。然而,《论语》原文虽然简洁精炼,但其中蕴含的深意,却非一朝一夕可以领悟。我曾经尝试过自己阅读,但往往陷入字句的迷思,或是对某些概念理解得过于片面。直到我偶然间翻开了这本书,才仿佛推开了一扇新的大门。这本书的作者,以一种极其温和而又深刻的方式,带领读者一步步走进孔子以及他的弟子们的思想世界。他没有生硬地堆砌古籍,也没有故弄玄虚地卖弄学问,而是用一种平易近人的语言,将那些看似遥远的古代智慧,转化为触手可及的启示。每一次阅读,都像是在与先贤进行一场跨越时空的对话,那些关于仁爱、礼仪、孝道、君子之风的论述,不再是冰冷的文字,而是鲜活的生命力,在我的心中激荡起回响。我开始重新审视自己的行为,思考自己与他人的关系,以及在当下社会中所应该秉持的态度。这本书让我明白,《论语》并非仅仅是古代的经典,更是历久弥新的智慧宝库,它给予我们面对人生困境的勇气,指引我们追求品德高尚的道路。

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这本书带给我的是一种沉静的思考。它不像市面上很多解读类书籍那样,追求表面的热闹和哗众取宠。作者的文字非常克制,但每一句话都充满了力量。他对于《论语》原文的考证和疏解,都显得极为严谨和细致,既不随意发挥,又不显得枯燥乏味。我特别喜欢他处理“礼”这个概念的方式。过去我对“礼”的理解,往往停留在一些表面的规矩上,觉得它有些束缚。但通过这本书,我才真正体会到,“礼”的真正含义是一种内化的德行,是人与人之间和谐相处的一种智慧,它并非僵化的教条,而是发自内心的尊重和关怀。作者在阐释过程中,常常会引用一些其他的史料和哲学思想,将《论语》的思想置于更广阔的文化背景中进行解读,这使得我们的理解更加深刻和全面。阅读这本书的过程,就像是在静谧的夜晚,独自一人点燃一盏油灯,在古籍的书卷中,与一位智者静静地对谈。它不是那种能够立刻让你“醍醐灌顶”的书,但它却能在你的内心深处,悄然播下智慧的种子,等待着它们慢慢地发芽、生长。

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对于我来说,这本书最大的价值在于它对于“修身”的细致描摹。很多时候,我们谈论《论语》,容易停留在“治国平天下”的宏大叙事,或是“仁者无敌”的理想境界,却忽略了孔子最根本的出发点,那就是个体的道德修养。这本书非常扎实地从“朝闻道,夕死可矣”的求知精神,到“克己复礼为仁”的自我约束,再到“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”的理想人格,层层深入地剖析了孔子关于个人品德提升的方方面面。作者的讲解,非常有条理,而且辅以大量的细节和例证,让我们能够清楚地看到,一个“君子”是如何一步步通过学习、反思、实践,来完善自己的品格。读完这本书,我感觉自己不再是迷茫地追求一些模糊的目标,而是找到了一个清晰的自我完善的路径。它让我认识到,真正的强大,源于内心的坚定和道德的力量,而不是外在的功名利禄。这本书,对我而言,更像是一位循循善诱的导师,引领我在人生的道路上,踏踏实实地前行。

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这次的阅读体验,可以说是出乎意料的“好玩”。我之前一直觉得,《论语》这种书,要么就是枯燥乏味的学术研究,要么就是给学究们准备的。但这本书完全打破了我的这种刻板印象。作者的笔触非常活泼,他会用一些我们现在生活中经常遇到的例子,来解释《论语》中的一些道理。比如,当讲到“君子周而不比,小人比而不周”的时候,他竟然拿办公室里那些搞小团体的人来做对比,一下子就把那个概念讲透了!还有,他对一些关键的人物,比如子路、颜回,也都做了非常生动的描绘,读起来就好像在看一部历史剧,你能感受到他们各自的性格特点,以及他们在孔子教诲下的成长。最让我惊喜的是,作者在解读时,并没有简单地复述原文,而是加入了大量的现代思考,他会问一些“如果孔子活在今天,会怎么看待XX问题”之类的,这种互动式的解读方式,真的让我感觉自己不是在被动地接受信息,而是在主动地参与到思想的探索中。这本书让我觉得,《论语》一点也不过时,它里面的智慧,依然能给我们在现代社会中找到共鸣,甚至提供一些非常实用的解决方案。

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这本书给予我的,是一种全新的视角。我之前也读过一些《论语》的译本和注解,但总觉得有些隔阂,好像隔着一层纱,看不真切。这本书的作者,非常巧妙地在原文和现代读者之间架起了一座桥梁。他没有回避《论语》中一些可能让现代人感到困惑的地方,而是以一种非常开放的态度,去探讨这些问题的可能含义和现实意义。他特别强调了《论语》的实践性,认为孔子讲学,并非为了制造理论,而是为了指导人们如何生活,如何成为一个更好的人。这种强调,让我对《论语》的理解,从“知道”层面,提升到了“做到”的层面。我开始尝试着将书中的一些原则,应用到我自己的工作和生活中,例如在处理人际关系时,我更加注重倾听和理解;在面对挑战时,我努力去培养一种“君子不器”的学习心态。这本书让我看到了《论语》的生命力,它并非是陈列在博物馆里的古董,而是至今仍然能够指导我们人生,帮助我们解决现实问题的活生生的智慧。

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P171. 抑扬吟咏最能使人脱落形骸私欲之累,源此所召唤的那种生命的真切最易引发灵府的回声。

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语言那叫一个晦涩啊。。。太高端了!

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往事不堪回首,君子坦荡荡,小人读论语。愚钝的我体会不到黄爷爷强调的虚灵中的真实。

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感觉经文的白话翻译还没当年中学课本上的好呢~不过每篇都有的概括全篇的一段疏解倒是很有深意

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注重篇章大意贯通

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