古史辨（七）（上、中、下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海古籍出版社

作者:吕思勉

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1982年11月

价格:5.15

装帧:大32开平装

isbn号码:

丛书系列:古史辨

图书标签:

• 历史
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《古史辨》（七）（上、中、下） 之外的文化与历史探索 导言 中国历史浩瀚如烟海，不同时代、不同视角的史学著作共同构建了我们对古代社会的认知图景。《古史辨》（七）（上、中、下）作为民国时期学术史上的重要里程碑，无疑为我们审视上古史的“疑古”与“辨伪”提供了重要的参照系。然而，历史的研究绝非单一路径所能抵达。当我们暂时将目光从顾颉刚先生等诸位大家对先秦古史的精深辨析中移开，转向其他领域的文化典籍时，便会发现一个更为广阔、多元且同样引人入胜的古代文明景观。 本篇所要探讨的，是一系列与《古史辨》的议题分野、但同样价值连城的历史、文献与思想类著作。这些书籍的侧重点或在制度的演变，或在思想的流变，或在地方的细节，共同构成了我们理解中国历史的立体网络。 --- 一、 聚焦制度与社会结构：《秦汉社会经济史论》 如果说《古史辨》主要聚焦于上古神话与文献的考据，那么对于秦汉大一统帝国初创期的制度构建与社会运行机制的探究，则需要依赖另一批重要著作。《秦汉社会经济史论》这类专注于特定历史时期的断代研究，为我们提供了理解中国古代政治结构和经济基础的坚实框架。 制度的奠基与张力： 秦朝开创的郡县制、度量衡统一，以及汉代“罢黜百家，独尊儒术”后的儒家官僚体系，是构建后世两千年王朝运作的基石。此类著作深入剖析了土地制度的演变——从早期的井田制残余到秦汉土地私有化的大趋势，以及由此引发的豪强兼并问题。它们细致梳理了户籍制度、徭役和兵役的实际运作情况，揭示了国家权力如何在广袤的疆域内得以有效贯彻，以及这种贯彻背后所承受的社会压力。 经济生活的细节： 书中会详细考察当时的农业技术（如深耕、代田法的推广）、手工业的发展（尤其是冶铁和盐业的官营或私营问题），以及商业的勃兴与抑制。例如，对“盐铁官营”政策的经济影响分析，能让我们看到国家对基础资源的控制如何深刻影响社会财富的再分配，以及它与地方士绅阶层的复杂关系。不同于《古史辨》对文献真伪的怀疑，这类研究更侧重于将文献记载与考古发现（如汉简、墓葬出土实物）相结合，还原一个有血有肉的古代社会经济图景。这些分析帮助我们理解，一个庞大帝国如何维持其经济上的自给自足，以及其内在的结构性矛盾是如何逐步积累的。 --- 二、 思想流派的精细梳理：《魏晋南北朝隋唐哲学思潮研究》 《古史辨》的一大贡献在于对先秦诸子思想的重新审视。然而，自汉代“独尊儒术”后，思想界并未沉寂，而是进入了一个更复杂、更具融合性的阶段。魏晋玄学、佛教的全面传入与本土化，以及隋唐盛世的意识形态整合，是理解中国思想史不可逾越的阶段。 玄学的兴起与衰落： 魏晋时期的哲学思潮，特别是“竹林七贤”所代表的玄学，是对汉末以来社会动荡和儒家正统性危机的反应。研究这类思潮的著作，会聚焦于“名教与自然”的张力，探讨王弼、何晏等人对老庄哲学的重新诠释，以及这种思辨如何渗透到士人的日常生活、文学创作乃至政治选择中。它揭示了在政治高压下，知识分子如何通过“独善其身”或“以无为治”的理论寻求精神出路。 佛学的中国化进程： 隋唐时期，佛教发展到了其历史高峰，其与本土思想的互动构成了中国哲学史的另一主干。例如，对天台宗、禅宗等中国化宗派的形成过程的探讨，不仅涉及对印度原典的理解与阐释，更重要的是它们如何将本土的儒家伦理、道家概念融入教义，从而实现对社会阶层的广泛渗透。这类研究精妙之处在于辨析了特定历史阶段的“时势造英雄”——为何在那个特定的时代背景下，某些特定的解释体系会占据主流地位。 --- 三、 地方志与文化地理的深描：《徽州文献掇英及其文化研究》 史学不应仅限于帝王将相或中央的权力结构。中国历史的丰富性，很大程度上体现在其广袤地域内部的文化差异与地方社会的自组织能力上。《徽州文献掇英及其文化研究》这类聚焦于特定地域家族史和文献汇编的著作，提供了从“下方”观察历史的独特视角。 家族的生命力与社会网络： 徽州，作为一个典型的地域文化样本，其独特的商业模式（如徽商）和强大的宗族制度，构成了其在明清时期超越地域限制的影响力。研究徽州文献，能看到家族如何通过编纂家谱、设立义庄、兴办公益事业来维护其社会地位和经济利益。家谱本身就是一种史料，它记录了人口流动、代际传承、教育投资乃至社会声望的变迁，为研究古代社会的地方精英阶层提供了鲜活的案例。 商业行为与士绅阶层的融合： 与《古史辨》对上古王权神授的质疑不同，徽州研究关注的是世俗的经济理性如何与儒家道德规范相结合。徽商的“贾而好儒”，不仅是商业资本的积累，也是一种文化资本的再生产。这类研究通过分析契约、账簿、书信等一手资料，重建了古代市场交易的细节、商业信用的构建过程，以及商业利润如何转化为文化权力。 --- 四、 文学视域下的历史心绪：《唐宋诗文中的社会批判与风俗描绘》 历史的体验往往是感性的，而文学作品是承载这种感性体验的最佳载体。从唐宋诗文这一庞大的文学生态中挖掘社会信息，是理解特定时代“人心所向”的关键途径。 诗歌中的政治气候： 唐代的边塞诗、山水田园诗，以及宋代士大夫的“以诗言志”，都折射了当时的政治气候与知识分子心态。例如，中晚唐的社会动荡，在杜甫的沉郁顿挫中得到了最深刻的体现；而北宋士大夫在理学兴起背景下对个人心性的探讨，则在苏轼的旷达洒脱中找到了出口。这类研究并非简单地将文学作品视为史料的附庸，而是深入分析了文学形式本身如何成为表达政治异议、文化思辨或风俗观察的载体。 风俗的流变与物质生活： 此外，对宋元话本、笔记小说中对城市生活、市井百态的描绘，可以补充正史和官方文书所缺失的“烟火气”。它们细致记录了市民阶层的娱乐方式、饮食习惯、乃至职业的划分，构成了对古代物质文化史的生动补充。 结语 《古史辨》是对历史起源的根本性拷问，它打开了我们对古代文献的批判性视角。而上述提及的各类研究，则如同不同精度的显微镜，分别聚焦于制度的骨架、思想的血脉、地方的肌理以及民间的精神世界。它们共同构建了一个多层次、多维度的古代中国形象，每一个领域的研究，都要求我们运用不同的史学方法，以更精细、更具象的视角，去贴近那个真实而复杂的历史现场。离开了对这些断代、区域和思想史的深入探索，对“古史”的理解终将是片面而扁平的。

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七册的体量，让我不得不考虑阅读策略。我尝试过从头到尾连贯阅读，结果发现记忆负荷过重，很容易在第二册的后半段就把第一册的细枝末节给忘了。后来我调整了策略，决定采取“专题攻克”的方式。比如，集中力量攻克关于“某某族群迁移史”的论述，把它彻底吃透后再转向下一个议题。这种方法虽然慢，但效果显著。我发现作者的论证体系是高度模块化的，每一个模块相对独立，但又共同支撑起一个宏大的历史图景。最让我印象深刻的是他对某一特定历史时期的社会结构分析，那份细腻程度，几乎让我感觉自己能触摸到几千年前的日常烟火气。他不像很多史学家那样，只关注帝王将相的宏大叙事，而是深入到社会底层去寻找历史的微观证据。这种“由下而上”的史观，赋予了这部巨著一种难得的人文关怀，使得冰冷的考据也变得鲜活起来，充满了人性的张力。

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我本以为这是一部专注于考据和文献比对的“冷学问”，但读下去才发现，作者的笔触下，那些看似枯燥的文字背后，涌动着一股对真理近乎偏执的探求欲。他不仅仅是在辨析“是什么”，更是在剖析“为什么会变成这样”。特别是关于早期王朝起源的那些章节，那种抽丝剥茧的写作手法，简直像极了一部高质量的侦探小说，只是凶手不是人，而是时间的迷雾和后世的层层误读。我特别欣赏作者那种近乎“颠覆性”的勇气，他敢于挑战那些根深蒂固的传统观点，用一种近乎冷静甚至有些冷酷的理性去解构它们。这种对既有权威的质疑精神，才是真正推动史学进步的动力。当然，这也就意味着，如果你期望找到一本能让你轻松接受结论的书，那会大失所望。每一次的“辨”，都伴随着对现有材料的彻底翻新和重构，读起来就像是在爬一座没有扶手的陡峭山壁，每一步都得小心翼翼，生怕滑落到不知所谓的深渊里去。

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这部书的厚度光是摆在那儿就足够让人心生敬畏，七册啊，这可不是随随便便翻翻就能应付过去的。我拿到手的时候，那种纸张特有的油墨香混合着陈旧的气息扑面而来，仿佛能从中嗅到历史尘埃的味道。我特意选了个周末，泡了一壶浓茶，打算沉浸其中，但很快就发现，这绝对不是那种能让你轻松度过周末的读物。它更像是一场对思维的拉锯战。作者的论述极其严谨，每一个推导都建立在扎实的史料基础之上，这使得阅读过程充满了挑战性。我时常需要停下来，对照着地图册和别的参考书，才能勉强跟上他那如同迷宫般的逻辑链条。尤其是涉及到对早期文献的辨析部分，那真是字斟句酌，一个注脚可能就引申出好几页的旁征博引。对于普通读者来说，门槛是相当高的，但这恰恰也是其价值所在——它强迫你跳出原有的认知框架，去重新审视那些被我们习以为常的“古史定论”。每次读完一个章节，都有一种头脑被彻底梳理了一遍的疲惫感，但同时又夹杂着一种“原来如此”的豁然开朗，这种复杂的阅读体验，在近年的学术著作中实属罕见。

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对于那些醉心于古代史，尤其是那些不满足于教科书上“标准答案”的硬核爱好者来说，这部书无疑是一座无法绕开的里程碑式的存在。我个人对其中关于“史料的时代性偏见”的讨论尤为赞赏。作者深刻地指出了历代史官在书写过程中不可避免的主观立场和信息筛选，从而为我们理解“历史记载的不可靠性”提供了强有力的理论支持。阅读到后期，我甚至开始用作者的眼光去审视我手边其他的一些史学著作，那种“穿透性”的眼光让人感到既兴奋又有点“后现代”的虚无感——仿佛所有的定论都在摇摇欲坠。七册的篇幅并非重复论证，而是一种递进式的、全方位的立体构建，从文献的源头到最终的解释模型，形成了一个密不透风的知识体系。每一次翻阅，都会发现新的视角和新的疑点，这部书的价值在于它开启的思考，而非它给出的最终结论。

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坦率地说，这部书的阅读体验是“磨人”的，但绝对是“有益”的。我承认，在阅读过程中，我至少三次因为逻辑的复杂性而暂时搁置，转而去阅读一些更轻松的文学作品来“重启”大脑。它的文字风格非常学术化，句子结构冗长，充满了从句和各种限定词，对于习惯了现代白话文的读者来说，适应期会很长。不过，一旦你适应了那种略显晦涩的语境，你会发现其中蕴含着一种古典的、沉稳的力量。作者似乎并不急于说服你，他更像是提供了一套完备的“工具箱”，让读者自己去检验、去论证。他把史料的原始面貌呈现给你，然后告诉你：“你看，这就是我认为的真相，你自己来判断它是否站得住脚。”这种开放式的对话姿态，远远超越了简单的知识灌输，它在培养一种批判性的历史思维方式，这才是最宝贵的收获。

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第七冊

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读的是海南出版社，只读了《三皇考》。顾先生霸气外露啊！

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