李零,生于1948年,祖籍山西武乡县,北京大学中文系教授。1977年入中国社会科学院考古研究所参与金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系,师从张政娘先生作殷周铜器研究。1982年毕业,获历史学硕士学位。1982—1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983—1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系。
李零教授长期从事考古、古文字和古文献的研究,著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放虎归山》、《中国方术(正)考》、《中国方术续考》、《(孙子)古本研究》、《吴孙子发微》、《郭店楚简校读记》、《上博楚简三篇校读记》、《简帛古书与学术源流》、《花间一壶酒》等。
本书是李零“我们的经典”系列中的第一本(余三本为读《周易》《老子》《孙子兵法》)。本书不再采用传统的依从《论语》文本,寻章摘句解读古典文献的方式,而是将整部《论语》打散、拆开来,分上下篇,二十个专题,上篇纵读《论语》,从人物入手;下篇横读《论语》,从概念入手,面向更普及的层面阐释经典。
本书是《丧家狗》的续篇,它和前书不一样,不是通读,而是精读。在这本书里,作者是把《论语》拆开来读:上篇讲人物,纵着读;下篇讲思想,横着读。作者叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主题:一是讲圣人概念的变化,孔子为什么拒绝当圣人,子贡为什么要把他树为圣人;二是讲道统之谬,它是怎样从孔颜之道到孔孟之道,再从孔孟之道到孔朱之道,四配十二哲都是怎么捏造出来的。
李零:论罢“丧家狗” 再寻真“孔子” 柳已青 落花无言,人淡如菊,书之岁华,其曰可读。读可读之书,珍惜生命和时间,远离面目可憎的高头讲章。按照这个标准,读李零释经典,一乐也。他总是能挠到读书人的痒处。 《去圣乃得真孔子》是《丧家狗》的续篇...
评分《丧家狗:我读<论语>》是纵谈,按照论语的顺序全文逐段解析,适合了解论语本身的语句,而这本书则是横谈,根据作者的归纳和理解,上篇谈人物,下篇谈思想,适合深入理解论语。其实,阅读这两本书的间隔时间应该在半年以上,这样效果最佳,在记忆刚才开始模糊的时候进行一次强...
评分作者在书中反复提到,孔子认为认为圣人都是过去的,坏人当下最多。正因为孔子认为美好的社会是过去那样的,所以后面的儒家知识分子对于理想世界的期许也都是过去式的,不是在现在,而是周代以前。这脱离了历史正确的发展方向,虽然中国历史在时间延续上举世无双,但却始终徘徊...
评分一本书吵吵嚷嚷地到了最后,作者终于清晰地点出了孔子在其心目中的地位及形象——百家争鸣的开启者、敢于说真话的知识分子。作者从本书的一开始就盛赞《论语》是本“坦荡直率不虚伪”的经典,但也毫不避讳地晾出孔子一生政治生涯不得志的史实,学问上的成就和政治上的失意,恰...
评分《丧家狗:我读<论语>》是纵谈,按照论语的顺序全文逐段解析,适合了解论语本身的语句,而这本书则是横谈,根据作者的归纳和理解,上篇谈人物,下篇谈思想,适合深入理解论语。其实,阅读这两本书的间隔时间应该在半年以上,这样效果最佳,在记忆刚才开始模糊的时候进行一次强...
横读纵读,不还是沿着胡适把孔子降同诸子的路往下走么?抓住论语就能得真孔子,半部论语就能治天下,果真如此,秦始皇焚书焚得好啊
评分李零自有他的义理学,在于捍卫科学历史观
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评分横读纵读,不还是沿着胡适把孔子降同诸子的路往下走么?抓住论语就能得真孔子,半部论语就能治天下,果真如此,秦始皇焚书焚得好啊
评分横读纵读,不还是沿着胡适把孔子降同诸子的路往下走么?抓住论语就能得真孔子,半部论语就能治天下,果真如此,秦始皇焚书焚得好啊
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