具体描述
《先秦政治思想史》是梁启超研究先秦思想史的代表作，亦体现了梁启超晚年的文化观和政治思想史。梁氏以中国古代哲学思想的根原为先秦哲学思想的背景，然后从先秦诸子中提出儒、道、墨、法四家，以为先秦诸子的菁华尽在于此。梁启超先生论述先秦的政治思想背景及发展，分为序论、前论、本论共二十三章，涉及天道的思想、民本的思想、封建制度、阶级制度及儒家、道家、墨家和法家思想。附录为先秦政治思想，有很高的学术研究价值。
作者简介
目录信息
序论
第一章 本问题之价值
第二章 问题之内容及资料
第三章 研究法及本书研究之范围
前论
第一章 时代背景及研究资料
第二章 天道的思想
第三章 民本的思想
第四章 政治与伦理之结合
第五章 封建及其所生结果
第六章 阶级制度兴替状况
第七章 法律之起原及观念
第八章 经济状况之部分的推想
本论
第一章 时代背景及思潮渊源
第二章 政治思想四大潮流及研究资料
第三章 儒家思想(其一)
第四章 儒家思想(其二)
第五章 儒家思想(其三)
第六章 儒家思想(其四)(孟子)
第七章 儒家思想(其五)(荀子)
第八章 道家思想(其一)
第九章 道家思想(其二)
第十章 墨家思想(其一)
第十一章 墨家思想(其二)
第十二章 墨家思想(其三)
第十三章 法家思想(其一)
第十四章 法家思想(其二)
第十五章 法家思想(其三)
第十六章 法家思想(其四)
第十七章 统一运动
第十八章 寝兵运动
第十九章 教育问题
第二十章 生计问题
第二十一章 乡治问题
第二十二章 民权问题
第二十三章 结论
附录
先秦政治思想
· · · · · · (收起)
读后感
注意这里只是针对历史爱好者，而不是历史研究者（当然更不包括梁启超的粉丝） 这本书的见解相对比较中规中矩，可见学风严谨，但是已经不适合现在的历史爱好者来读了。原因有二： 1、随着考古发现的不断深入，很多东西都已经发生了改变，很多对于先秦思想的理解都必须纠正。比如...
前段时间准备买梁启超的先秦政治思想史，有好几个版本，看到这个是商务印书馆的，就买了这个。但是看了七八十页发现，里面真是错误百出，并且连责任编辑的名字也没有写。 p27“维天之命于穆不已”中，“不”字误作“水” p33“迨幽厉之交”中，“厉”字误作“万” p39“...
前段时间准备买梁启超的先秦政治思想史，有好几个版本，看到这个是商务印书馆的，就买了这个。但是看了七八十页发现，里面真是错误百出，并且连责任编辑的名字也没有写。 p27“维天之命于穆不已”中，“不”字误作“水” p33“迨幽厉之交”中，“厉”字误作“万” p39“...
前段时间准备买梁启超的先秦政治思想史，有好几个版本，看到这个是商务印书馆的，就买了这个。但是看了七八十页发现，里面真是错误百出，并且连责任编辑的名字也没有写。 p27“维天之命于穆不已”中，“不”字误作“水” p33“迨幽厉之交”中，“厉”字误作“万” p39“...
注意这里只是针对历史爱好者，而不是历史研究者（当然更不包括梁启超的粉丝） 这本书的见解相对比较中规中矩，可见学风严谨，但是已经不适合现在的历史爱好者来读了。原因有二： 1、随着考古发现的不断深入，很多东西都已经发生了改变，很多对于先秦思想的理解都必须纠正。比如...
用户评价
读这本书的过程，就像是在经历一场思想的考古。作者像一位技艺精湛的考古学家，一点一点地挖掘出先秦时期那些埋藏在时间尘埃下的政治智慧。他没有选择一种直接灌输的方式，而是通过对历史背景的细致还原，让读者自己去感受那个时代士大夫们的焦虑与思考。从早期对“天命”的敬畏，到后期对“人为”的强调，这种转变的过程是如此的曲折而又自然。我尤其喜欢作者对“道”的解读，在不同的思想家那里，“道”被赋予了不同的含义，有的指向自然，有的指向人伦，有的则指向治理。他并没有试图给“道”下一个绝对的定义，而是呈现了多种可能的解读，这反而激发了我更多的思考。书中的一些细节也让我印象深刻，比如作者对“耕战”思想在不同诸侯国中的具体实践方式的描述，以及对“变法”在权力博弈中所扮演角色的分析。这些细节让原本抽象的政治理论变得生动具体，我仿佛能看到那些历史人物在决策时的挣扎与权衡。这本书提供了一个审视先秦政治思想的独特视角，它让我们看到，那些看似遥远的古代思想，其实与我们当今的社会运行和价值选择息息相关。
这本书的叙事方式非常独特，它不是一本按时间顺序排列的教科书，而更像是一次作者与先秦政治思想的一次深度对话。他常常会从一个看似微不足道的历史事件切入，然后层层剥茧，引出背后蕴含的深刻政治理念。这种“以小见大”的手法，让我在阅读中充满惊喜。我尤其欣赏作者对“权谋”与“仁德”之间张力的探讨，书中对那些纵横捭阖的政治家和他们的策略的描绘，充满了现实主义的色彩，但同时，作者又没有回避那些对理想政治的向往，比如对“德治”的推崇。这种矛盾与融合，正是先秦政治思想最迷人的地方。他对不同学派思想的比较，也并非简单的对立，而是看到了它们之间的相互影响和演变。例如，法家思想对统治者权力的强调，是如何影响了后世政治制度的构建，而儒家思想对道德伦理的重视，又如何在一定程度上制约了权力。这本书让我认识到，理解先秦政治思想，不能仅仅停留在文本层面，更需要将其置于具体的历史情境中去考察。它提供了一个观察古代政治智慧的棱镜，折射出不同时代的回响。
这本书的叙述非常有力量，仿佛将我带回了那个风起云涌的时代。作者并没有简单地罗列思想家的名字和他们的观点，而是着力于展现先秦时期政治思想发展的宏观脉络和深层动力。从早期宗法制的瓦解，到诸子百家的争鸣，再到不同学派之间如何相互激荡、吸收与超越，整条线索清晰可见，逻辑严谨。尤其是对春秋时期礼乐崩坏的描绘，以及由此引发的对权力、秩序、民心的深刻反思，让我在阅读中不断与当下产生共鸣。书中对不同学派思想的辨析也颇为精彩，例如，将儒家的“仁政”与法家的“依法治国”在实践层面上的差异和共通之处进行了深入的比较，让我对这些经典理论有了更立体、更鲜活的认识。它不是一本枯燥的说教，而是一场思想的盛宴，让人在历史的长河中，体会先贤们对理想政治的不懈追寻。我尤其欣赏作者在论述中引用的史料，那些散落在史书中的片言只语，在他的笔下重新焕发了生机，成为了支撑起宏大理论的坚实基石。这种考据与论证的结合，使得这本书既有学术的深度，又不失阅读的趣味。
这本书给我最深的感受是，先秦的政治思想并非是静态的、僵化的，而是充满着动态的演进和激烈的碰撞。作者通过对历史事件的巧妙串联，展现了这些思想是如何在现实的政治斗争中诞生、发展、演变，甚至是被扬弃或改造的。我尤其喜欢作者对“治乱循环”这一历史观点的剖析，他并没有将之视为一个简单的宿命论，而是深入探讨了导致治乱循环背后的政治、经济和社会因素。书中对一些具体历史人物的解读也很有见地，比如他对商鞅变法失败的分析，以及对吕不莱仕商的评价，都充满了新意。他没有简单地给这些人物贴上好坏的标签，而是试图去理解他们的动机和他们所处的时代局限。这本书最吸引我的地方在于，它能够让我从一个更宏观的视角去理解中国古代政治思想的发展，看到那些看似零散的观点是如何汇聚成一条奔腾的历史长河。它让我意识到，研究历史思想，不仅仅是为了了解过去，更是为了更好地理解当下和展望未来。
这本书最让我惊叹的是它对先秦政治思想的“生活化”呈现。作者并没有用生僻的学术术语去堆砌，而是用一种非常贴近常识的语言，将那些古老而深刻的政治哲理娓娓道来。我读起来一点也不觉得吃力，反而像是和一位饱读诗书的长者在闲谈，听他讲述那些发生在遥远过去的智慧故事。他常常会引用一些生动的比喻，或者从日常生活中的场景出发，来解释那些复杂的政治概念。例如，他用“农夫种地”来比喻“仁政”的施予，用“水往低处流”来比喻“顺应民心”的重要性。这种接地气的解读方式，让我在理解抽象的政治理论时，能够获得直观的感受。书中对那些“无名氏”的观点也给予了足够的重视，他并没有只关注那些赫赫有名的思想家，而是将目光投向了那些在历史的缝隙中闪烁着智慧光芒的人物。这让我觉得，先秦的政治思想，并非仅仅是少数精英的产物，而是整个社会都在参与和塑造的过程。这本书，让我看到了政治思想背后的人文关怀和现实关怀。
给了《李鸿章》5个星，这篇就要爆灯了，实在太合我胃口了，逻辑顺利，梁启超对于资料的消化整合实在是！emmm……词穷…我接下来想知道，思想家们的这些先进思想，是怎么被脱缰的野马给扯烂的……起了个大早赶了个晚集……
可以。
喂喂，封面错了吧，这是另一个出版社了。 对我而言蛮不错的。
喂喂，封面错了吧，这是另一个出版社了。 对我而言蛮不错的。
给了《李鸿章》5个星，这篇就要爆灯了，实在太合我胃口了，逻辑顺利，梁启超对于资料的消化整合实在是！emmm……词穷…我接下来想知道，思想家们的这些先进思想，是怎么被脱缰的野马给扯烂的……起了个大早赶了个晚集……
