具体描述
《敦煌小说合集》内容简介:敦煌文献的发现,为中国乃至世界学术研究提供了大量前所未见的新鲜资料。一九〇九年九月,继英人斯坦因之后掠取大批敦煌卷子的法国汉学家伯希和在北京六国饭店展示其所获部分四部典籍、佛教写经,罗振玉、蒋斧、王仁俊、董康等京师名宿前往参观抄录。同月二十五日,罗振玉发表《敦煌石室书目及发见之原始》,这是世界上第一篇公开发表的介绍敦煌文献的论文。在这篇著名论文中,作者对包括伯三二二八号古小说在内的数十件敦煌写本、刻本和拓本的情况作了简单的介绍。稍后,罗氏又在《东方杂志》第六年第十一、十二期上发表《莫高窟石室秘录》一文,考定伯三二二八号古小说即唐唐临所撰之《冥报记》。今日看来,罗氏的考证固然未必稳妥,然而却揭开了敦煌小说整理研究的序幕。从罗氏的上述成果算起,敦煌小说的搜集、整理、刊布、研究,已经走过了整整一百年的历程。
一百年来,敦煌学界在以文本校录、本事考证等为主要内容的敦煌小说整理研究方面取得了丰硕的成果,不仅产生了多种敦煌小说或包括敦煌小说写本在内的整理著作,也刊布了一大批考论敦煌小说或相关问题的学术论文。限于篇幅,下面仅从文献学的角度,对百年来敦煌小说整理研究的历程作一个简要的回顾。
作者简介
目录信息
凡例
古体小说
甲志人类
启颜录
斯六一〇
孝子传
斯三八九背(底二)伯三五三六背(底二)伯三六八〇背(底三)
事森(附)
伯二六二二(甲卷)斯五七七六(乙巷)
乙志怪类
搜神记(一)
敦煌小謭台集
中村不折藏本(底卷)伯五五四五(甲卷)伯一三五六碎二(乙卷)斯三八七七(丙卷)伯二六五六(丁卷)
搜神记(二)
斯五二五
搜神记(三)
伯五五八八+斯六〇三
冥报记
伯三二刘(公底卷)斯五九一五(甲卷)
黄仕强传
浙敦二六(甲一)大谷大学藏本(甲二)伯二一八六(甲三)俄敦四七九一了北八二九〇(阳二一)(甲四)伯二二九七(甲五)上图八四(乙一)中村不折藏本(乙一)俄敦二八七二+二八八〇(乙三)北八二九二(淡五八)(丙卷)伯一二三六(丁卷)
黄仕强传(二)
伯二三二八
道明还魂记
斯三〇九二
白龙庙灵异记
伯三一四二
贫女因子落番设供斋僧感应记
斯六〇三六
龙兴寺毗沙门天王灵验记
斯三八一
往生西方记验
伯二〇六六(底卷) 北一七八(秋九七)(甲卷)
妙法莲华经感应记
伯三〇二三
历代众经应感兴敬录
伯三八七七背+伯三八九八背
忏悔减罪金光明经传
北一四二六(玉五五)(甲一) 北二三八七(生九九)(甲二) 斯四六一二(甲三) 斯六五一四(甲四)斯四八七(甲五) 俄敦五七五五(甲六) 伯二〇九九(乙一) 斯三二五七(乙二) 北一四二四(海六九)(乙三) 北一三六二(为六九)(乙四) 北一三六三(成〇二一三)(乙五) 北一三六五(昃六一)(乙六) 斯三六四(乙七) 北一四二五(寒七七)(乙八) 俄敦四三六三+北一三六〇(藏六二)(乙九) 北一三八九(河六六)(乙一〇) 斯九五一五(乙一一) 斯六〇三五(乙一二) 俄敦六五八七(乙一三) 俄敦二三二五(乙一四)石谷风 藏品(乙一五) 俄敦五六九二(乙二六) 北一三六一(日一一)(丙一) 斯四九八四(丙二) 北二一二八四(列五五)(丙三) 俄弗二六〇(丁一) 伯二二〇三(丁二) 斯二九八一(丁三) 斯四一五五(戊卷) 斯一九六三(己卷)
持诵金刚经灵验功德记
伯二〇九四 (底卷) 斯四〇三七背(甲卷) 伯四〇二五(乙卷)
哦敦五一四(丙卷)
唐京师大庄严寺僧释智兴鸣钟感应记
斯二六二五背(底卷) 斯三八二(甲卷)
佛顶心观世音菩萨救难神验记
伯三九二父(底卷)伯三三二公(甲卷)北大二八〇(乙卷)
道俗侵损常住僧物现报灵验记
斯五二五七
佛说金刚坛广大清净陁罗尼经感应记
伯三九一八
通俗小说
丙传奇类
周秦行记
伯三七四
秋胡小说
斯二三
唐太宗人冥记
斯二六三
刘季游学乞食故事
折三四丘七
……
通俗小说
丙 传奇类
丁 话本类
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
**评价五:** 我最近读了这本《山海经异闻录:神话地理的重构与考证》,说实话,这本书的学术性和想象力达到了一个非常奇妙的平衡点。它不像传统的民俗学研究那样枯燥,也不像纯粹的奇幻小说那样天马行空。作者采用了“地理学+神话学”的交叉研究方法,试图将《山海经》中那些光怪陆离的怪兽、奇山异水,与其真实存在过的地理原型(比如古代的矿藏分布、河流改道甚至气候变迁)进行一一对应。这种“考古式”的解读方式,极大地满足了我对未知世界的好奇心。书中对于一些著名神兽的“科学”解释——比如“人面鸟身”可能源于早期图腾崇拜与特定动物形象的结合——既有说服力,又保留了足够的神秘感。读完之后,我对古代中国人的宇宙观和地理认知有了一个颠覆性的理解,它不再是一本单纯的“怪谈集”,而是一部隐喻着古代先民对未知世界探索与敬畏的百科全书。阅读过程需要集中注意力,但每一次解密般的发现都带来巨大的阅读满足感。
**评价二:** 说实话,一开始抱着试试看的心态拿起了这本《长安风月录:盛唐诗人群像》,没想到它彻底颠覆了我对传统“人物传记”的刻板印象。这本书的叙事手法极其大胆和现代,它没有采用那种平铺直叙的编年史写法,而是巧妙地将十几位唐代最负盛名的诗人——从李白到杜甫,从王维到白居易——放在一个动态的、充满张力的“大唐社会剧场”中进行交叉对比和碰撞。作者像是位高明的导演,将这些文坛巨匠置于同一张棋盘上,让他们在朝堂的争斗、酒馆的豪饮、边塞的戍守中展现出鲜活的人性。最妙的是,作者对他们诗歌创作心境的剖析,简直是神来之笔,读懂了李白“天子呼来不上船”背后的狂傲与失落,才真正体会到盛唐气象的复杂性。这本书的语言风格变化多端,时而如诗歌般华丽婉转,时而又像市井俚语般辛辣犀利,让人在阅读过程中肾上腺素飙升,恨不得立刻跳进那个波澜壮阔的时代,去亲口问问他们,笔下的悲欢离合究竟有多少是真实的人生写照。
**评价一:** 翻开这本厚重的《西域秘境探险录》,仿佛一脚踏入了那片黄沙漫漫、驼铃声声的古老国度。作者的笔触极为细腻,对于敦煌莫高窟那些斑驳壁画背后的故事,简直是信手拈来,娓娓道来。我特别喜欢他描绘那些虔诚信徒在漫长岁月中,如何用血肉之躯和无尽的毅力去雕刻、去绘制那些佛教故事的场景。那些壁画上的飞天形象,不再是冰冷的图案,而是活生生地在我眼前翩跹起舞,带着那个时代的风沙和信仰的温度。书中不仅有宏大的历史叙事,更有对个体命运的深切关注,比如那位默默无闻,却将一生献给敦煌保护事业的老学者的心路历程,读来令人动容,让人深思,在这样一个快节奏的时代,还能有多少人愿意为了心中坚守的信念,耐得住寂寞,守住一份清净?这本书的装帧设计也十分考究,内页的插图和版式布局都透着一股子沉稳的古典美,让人在阅读时也能享受到视觉上的愉悦。看完合上书本,脑海中还萦绕着那份穿越千年的苍凉与辉煌,它远不止是一本历史读物,更像是一份深沉的文化记忆的唤醒。
**评价四:** 如果说市面上大部分历史书籍都像是在阅读一份严肃的官方文件,那么《市井烟火:明清江南生活图景》无疑是一碗热气腾腾的家常汤。这本书的视角非常独特,它几乎完全避开了帝王将相的宏大叙事,而是将镜头对准了苏州、杭州这些江南富庶之地的普通市民阶层。从一碗精致的早茶、一套精美的丝绸,到茶楼里的说书人、青楼里的才子佳人,作者都描绘得淋漓尽致,仿佛能闻到那空气中弥漫的香料和墨水的味道。我尤其欣赏作者对于“物价”和“消费观念”的考据,这让我得以窥见那个时代社会阶层的细微差异和市民阶层的文化追求。读起来完全没有阅读负担,轻松愉快,但其背后蕴含的社会学和经济学信息量却非常巨大。它让我意识到,历史的厚重感并不一定需要靠战争或宫廷斗争来体现,藏在市井百姓的柴米油盐之中,同样能折射出一个时代的繁荣与矛盾。这本书是了解那个时期生活美学的绝佳入门读物。
**评价三:** 我最近迷上了一类关于古代科技与工程的通俗读物,而这本《匠心独运:古代机械发明奇观》恰好满足了我所有的好奇心。这本书的亮点在于,它没有将古代的成就束之高阁,而是把那些复杂的原理用极其生活化、甚至有点俏皮的语言给拆解清楚。比如,书中对“浑仪”和“简仪”的结构解释,简直是教科书级别的清晰,我这个非理工科出身的人也能在脑海中勾勒出那些复杂齿轮和观测仪器的运作过程。更绝的是,作者并没有局限于介绍“是什么”,而是深入探究了“为什么”。为什么在那个技术条件下,古人会选择这种材料和这种结构?这种智慧的闪光点,是建立在怎样的生活压力和哲学思考之上的?书中穿插的那些关于宋代大水车、都江堰等工程的微观分析,让我对中国古代劳动人民的智慧肃然起敬。这本书读完,感觉自己不光是了解了知识,更像是在与那些沉默的古代匠人们进行了一场跨越时空的对话,体会到那种将理论付诸实践的踏实感。
小处见功夫
校注叹为观止。
校勘可以说是做到了极致了,对于传世文献整理帮助极大!
校注叹为观止。
小处见功夫