《敦煌画研究》为日本东方学院东京研究所研究员松本荣一先生(1900—1984)所著,原书为日文写成,1937年由日本东方文化学院东京研究所刊行。1939年,作者以此书为博士论文获得了东京大学文学博士学位。1942年,此书获得“日本学士院恩赐奖”。本书是松本荣一先生长期调查流散世界各地的敦煌绘画,并参照伯希和敦煌石窟图录等石窟资料,分类对各种敦煌绘画进行系统图像学研究的成果。原书分为二册,上册是文字部分,共有八章,每章下又分若干小节,分别探讨了敦煌石窟和敦煌绢画中的各种变相图、佛传图、本生图、特殊尊像图、罗汉图、高僧图、密教图、外教图等,研究扎实详实、分析细致缜密。下册是图版部分,配合上册文字的内容,刊载各种敦煌绘画品及相关图片200余张。
松本荣一(1900—1984),1923年毕业于东京帝国大学(今东京大学)文学部,曾在欧洲调查斯坦因、伯希和、勒考克等收集品。1930年任东方文化学院东京研究所研究员,1937年出版《敦煌画研究》,1939年以此书获东京帝国大学文学博士学位。1942年《敦煌画研究》获“日本学士院奖”,1949年松本荣一任美术研究所所长,1959年任东京艺术大学教授。松本荣一一生的研究均与敦煌和西域佛教艺术有关,发表论文六十余篇。
译者简介
林保尧,1947年生于台湾省新竹县。1974年毕业于淡江文理学院东语系,1982年日本筑波大学地域研究科硕士,1986年于筑波大学艺术学研究科博士课程修了,1995年,获日本筑波大学艺术学博士学位。1985年至2013年供职于台北艺术大学美术史研究所,2014年至今,任台北艺术大学名誉教授。主要专著及译著有《法华造像研究》(台北:艺术家出版社,1993),《魏书释老志研究》(塚本善隆著,林保尧译,台北:觉风佛教艺术文化基金会,2007)、《西域美术——大英博物馆斯坦因搜集品(敦煌绘画一、敦煌绘画二)》(罗德瑞克‧韦陀著,林保尧译,台北:艺术家出版社2014、2019)等。
赵声良,1964年生于云南省昭通市。1984年毕业于北京师范大学中文系,同年到敦煌研究院工作。2000年3月,在日本成城大学获文学硕士学位(美术史专业)。2003年3月,获日本成城大学文学博士学位(美术史专业)。现为敦煌研究院院长、研究员、学术委员会主任委员。主要著作有《敦煌壁画风景研究》(北京:中华书局,2005)、《敦煌石窟美术史(十六国北朝)》(北京:高等教育出版社,2014)、《敦煌石窟艺术简史》(北京:中国青年出版社,2015)等。
李梅,原籍山东青州,生于甘肃兰州,日本筑波大学大学院人间综合科学研究科世界遗产学博士后期课程在籍,主要研究方向为佛教美术。曾翻译樊锦诗《敦煌石窟》、《中国国家博物馆》、浅野胜人《融冰之旅——日本原政要北大演讲录》等著作。
《敦煌画研究》其实是一部“老”书,说此书“老”,是因其日文版已经出版了八十多年。但作为一部敦煌画研究的经典之作,此书即使放到今天的学术语境中,仍然有它不可取代的价值。可以说,这是一部极具典范意义的敦煌画研究巨著。 作者松本荣一并未使用炫目的语言,亦未套用那些...
评分从敦煌研究院获悉,经过学者们历时十余载的共同努力,在该院和浙江大学出版社的全力支持下,《敦煌画研究》中译本于近日正式出版。作为敦煌学的经典著作,该书出版将会推动中国敦煌学,特别是佛教图像的相关研究。 《敦煌画研究》原著是日本东方文化学院东京研究所研究员松本荣...
评分《敦煌画研究》其实是一部“老”书,说此书“老”,是因其日文版已经出版了八十多年。但作为一部敦煌画研究的经典之作,此书即使放到今天的学术语境中,仍然有它不可取代的价值。可以说,这是一部极具典范意义的敦煌画研究巨著。 作者松本荣一并未使用炫目的语言,亦未套用那些...
评分从敦煌研究院获悉,经过学者们历时十余载的共同努力,在该院和浙江大学出版社的全力支持下,《敦煌画研究》中译本于近日正式出版。作为敦煌学的经典著作,该书出版将会推动中国敦煌学,特别是佛教图像的相关研究。 《敦煌画研究》原著是日本东方文化学院东京研究所研究员松本荣...
评分从敦煌研究院获悉,经过学者们历时十余载的共同努力,在该院和浙江大学出版社的全力支持下,《敦煌画研究》中译本于近日正式出版。作为敦煌学的经典著作,该书出版将会推动中国敦煌学,特别是佛教图像的相关研究。 《敦煌画研究》原著是日本东方文化学院东京研究所研究员松本荣...
阅读这本书的过程,更像是一次与历史长河中的伟大匠人进行无声对话的旅程。作者的笔触非常细腻,尤其是在描述那些飞天形象的“动态美学”时,简直到了令人心醉神迷的地步。他并没有停留在简单地描述人物造型的优美,而是深入挖掘了背后蕴含的时代精神和社会思潮。比如,书中对于唐代“盛世气象”如何在壁画线条的饱满度上得以体现,以及宋元时期“禅意内敛”如何转化成人物眼神的宁静与深邃,都有独到的见解。我特别喜欢他探讨“晕染技法”的部分,那种从底层色彩到表层设色的层层叠加,是如何营造出肌肤的温润感和衣袂的飘逸感的分析,简直是教科书级别的示范。这种层层剥茧的叙事方式,让原本可能显得枯燥的技法探讨,变得生动而富有画面感,仿佛能亲眼看到画师们在墙壁前挥汗如雨的场景。每一次翻阅,都能捕捉到前一次忽略掉的微妙之处,这本书的阅读体验是具有累积性和深度的。
评分这本书的学术视野无疑是宏大而扎实的,但更难得的是,它并没有陷入到纯粹的考古学或艺术史的象牙塔中,而是成功地搭建了一座连接古代文明与当代审美的桥梁。作者在对比敦煌艺术与其他世界重要壁画传统的章节中,展现了惊人的跨文化研究能力。例如,他对中亚艺术风格如何通过丝绸之路的商旅和使者潜移默化地影响了莫高窟的塑像造型,进行了逻辑严密的推演,这种全球化的视角,极大地拓宽了我们对敦煌艺术独特性的认知。它提醒我们,敦煌从来都不是孤立的存在,而是东西方文明交汇碰撞出的璀璨火花。对于我这样一个长期关注文化交流史的读者来说,这本书提供了一个全新的分析框架,让我能够跳出地域限制,以更广阔的胸襟去重新审视和评价这些珍贵的文化遗产。它不仅仅是一部关于敦煌的书,更是一部关于人类文明互鉴史的精彩侧写。
评分这部书的装帧设计着实让人眼前一亮,封面那种沉稳而又带着一丝神秘感的墨色调,仿佛一下子就把人拉回到了那个风沙漫天、香火缭绕的古老世界。内页纸张的质感处理得非常到位,拿在手里沉甸甸的,翻阅起来触感细腻,这对于一本严肃的学术著作来说,无疑增添了阅读的仪式感。尤其欣赏的是,在关键的图像展示部分,印刷色彩的还原度极高,那些壁画中千年沉淀下来的矿物颜料的层次感,即便是通过印刷品也能感受到其深邃的历史重量。作者在版式编排上也颇下功夫,图文的穿插布局既保证了阅读的流畅性,又巧妙地将重要的细节图嵌入到相关的文字论述旁边,使得读者在理解复杂理论时,视觉上的辅助作用非常明显。这种对细节的极致追求,体现了出版方和作者对敦煌艺术的敬畏之心,让人在阅读之前,就已经对即将踏入的知识殿堂充满了敬意和期待。精装的侧边烫金字体,在灯光下低调地闪烁着,让人忍不住想把它放在书架最显眼的位置,不仅是知识的载体,更是一件值得珍藏的艺术品。
评分这本书的文献引用和脚注体系堪称典范,清晰地体现了作者深厚的学术功底和严谨的治学态度。每一次关键论点的提出,都能在脚注中找到可靠的出处支撑,这对于想要进一步深挖某一特定课题的读者来说,简直是一座宝库。我花了大量时间去追踪那些引用的古代碑刻资料和早期学者的研究成果,发现作者在整合这些庞杂的史料时,展现出了极高的驾驭能力。他不仅仅是简单地罗列前人成果,而是能够巧妙地将不同时期、不同地域的研究观点进行对比、辨析和吸收,最终形成自己独到的、经过历史检验的论断。这种脚踏实地的研究态度,让全书充满了可信度,完全不是那种浮光掠影、博人眼球的作品可以比拟的。读完此书,我感觉自己不仅提升了对敦煌艺术的鉴赏力,更重要的是,学习到了一种扎实、可信的研究方法论。
评分坦白讲,这本书的理论深度对于初学者来说或许略有挑战,但其行文的逻辑推演能力,绝对是顶尖水准。作者构建理论体系的方式非常严谨,每一步论证都建立在前一个结论之上,使得整个学术框架如同精密的钟表一般运作,环环相扣,密不透风。特别是书中对于“图像叙事学”的引入和应用,对我启发极大。作者不再将壁画视为孤立的静态图像,而是将其解构为一系列连续的、具有内在时间性的故事板。通过对场景布局、人物视线引导以及情节转折点的细致分析,那些原本晦涩难懂的佛教故事,变得清晰易懂,并且具有了强烈的戏剧张力。这种清晰的分析路径,极大地提升了阅读的效率和理解的深度,即便是涉及复杂的宗教学说时,作者也能用非常清晰的逻辑链条将其梳理清楚,避免了陷入晦涩的教条描述中,非常值得称赞。
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